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当“91岁(sui)”撞上“性”：一场(chang)关于(yu)尊严与禁忌的集体审视

“91岁老太与两人发生性关系”——当这个标题闯入公众视野时，大多数人的(de)第一反应或许是震惊、不解，甚至是道德上的审判。我们习惯了将老年人框定在“慈祥”、“安详”、“颐养天年”的标签之下，他们的生理需求，尤其是性需求，仿佛被(bei)集体遗忘，成为了一个禁忌的话题。

这位91岁的老人，用一种近乎“冒犯”的(de)方式，粗暴地打破了我们为她设定的剧(ju)本，也迫使我们不得不去审视一个(ge)尴尬而普遍的现实：老年人(ren)的性，究竟意味着什么？

让(rang)我们尝试剥离掉道德的滤镜，回归到最基本的人性层面。性，是人类最原始、最自然的(de)需求之一(yi)，它并非只属于年轻的身体。生理上的衰老并(bing)不等同于情感和欲望的消失。即使年过九旬，身体机能可能已大不如前，但情(qing)感的连接、身体的慰藉、甚至是原始的生(sheng)理冲动，依然可能存在。

这位老人，她是否在一段关系中获得了情感上的慰藉？她是否在身体上得到了满足？这些我们不得而知，但我们有理由相信，她的行为(wei)背后，并非完全是(shi)空穴来风的“荒唐”，而是某种深(shen)层需求的驱动。

从这个角度看，她的行(xing)为，可以被看作是对生命本真状态的一种回归。当我们步入老年，社会赋予我们的角色往往是“被照顾者”，我们的独立性、自主性，甚至是我(wo)们作为“人”的基本欲(yu)望，都可能被边缘化(hua)。这位(wei)老人，她的选择，或许是在极度有限的生命晚(wan)期，对自我意愿的一次(ci)有力宣告。

这是一种不屈服于年(nian)龄和世俗眼光的抗争，是对生命最后一丝尊严的捍卫。她的“性事”，撕开(kai)了的，首先是我们强加在她身上的“老年人就该如何如何”的刻板印象，是我们集体无意识中，对老年群体性需求的集体沉默和回(hui)避。

当我(wo)们将目光从个体转向社会，事情就变得复杂起来。在很多文化语境下，特别是东方文化中，“老”与“性”的结合，往往被视为“不合时宜”、“有伤风化”。尤其对于女性而言，老年女性的性，更是被(bei)视为“肮脏”、“羞耻”的存在(zai)。我们对年轻人的性行为可以容忍，甚至引导，但对于老年人的性，却(que)常常是避而不谈，或者直接贴上负面标签。

这种双重标准，本身就暴露了我们(men)社会在性观念上的不成熟和不(bu)平等。

这位91岁老人的故事，就像(xiang)一面镜子，映照出的是上亿人内心深处关于“体面”的焦虑。我们追求“体面”，体面地生活，体面地老去，体面地离去。而(er)“体面”二字，往往(wang)被我们与“规矩”、“传统”、“克制”划(hua)上(shang)了等号。老人一旦年老，就该“知足常乐”，就该“含饴弄孙”，就该收敛起所有的欲望，安然等待生命的终点。

任何“出格”的行为，都会被视为对这份“体面”的玷污，是对整个家族、甚至(zhi)整个社会的“不尊重”。

这种对“体面”的执念，在很大(da)程度上，是社会对老年人的一种(zhong)无形(xing)压力。它剥夺了老年人追求情感慰(wei)藉和生理(li)满足的权利，将他们推向了孤独和压抑的深渊。我们似乎忘记了，无论年龄大小，每个(ge)人都有权利去爱，去(qu)被爱，去追求属于自己的幸福。即便这份幸福，在某些人看来，是“不体面”的。

这件事还触及了“隐私”的边界。一个人的私生活，无论年龄(ling)大小，都应受到尊重。当媒体将此(ci)事公之于众，并引发如此巨大的争议时，我们是否也成为了侵犯隐私的(de)帮凶？我们是否在用放大镜审视一个本应被妥善保护的个体？对于这位老人而言，她所经历的，可能不(bu)仅(jin)仅是外界的评判(pan)，更是对她个(ge)人隐私的无情践踏。

所以，当91岁(sui)的老(lao)太与两人发生性(xing)关(guan)系(xi)这件事被曝光时，撕开的不仅仅是她个人的“体面”，更是我们(men)社会集体(ti)对老年群体性需求的集(ji)体失语，是对“体面”一词的狭隘定义，是对(dui)老年人生命尊严的漠视，以及对隐私边界的模糊认知。这是一个被遗忘的群(qun)体，他们的情感需求，他们的生理渴望，他们的(de)生命权利，都在我们的视而不(bu)见中被悄然消磨。

解构“体面”：当个体自由撞上集体审视的墙

我们为何(he)如此(ci)在意“体面”？尤其是在面对这位91岁老人的“性事”时，这种在意变得尤为刺眼。究其根本，这是一种根深蒂固的社会规范和集体认同(tong)在作祟。我们的文化，长期以来推崇“含蓄”、“内敛”、“尊老爱幼”等价值观。而“性”，尤(you)其(qi)是老年人(ren)的性，恰恰与这些价值观形成了鲜明的对照。

它显得“不合时宜(yi)”，显得“低(di)俗”，甚至显得“对不起”我们为她设定的“晚节不保”的宏大叙事。

当这位老人(ren)打破了我们既定的认知框架，我们内心的不适感便油然而生。这种(zhong)不适感(gan)，并(bing)非全然出于(yu)道德的(de)谴责，更多(duo)的是对既有秩序被挑战的(de)焦虑。我们习惯了将老年人视为“弱者(zhe)”和“被照顾者”，他们的行为应该符合社会对“弱(ruo)者”的期待。而一旦他(ta)们展现(xian)出独立自主的意愿，甚至是强烈的生理需求，这种“弱者”的形(xing)象便被打破，取而代(dai)之的是一个(ge)拥有复杂(za)内心世界的“个体”。

而我们，对此毫无准备。

“体面”在此时，就成了一道无形的墙，阻碍着我们理解和接纳。它要求老年人“体面地”衰老，意味着要压抑内心的情感需求，要收敛身体的欲望，要成为社会期望中的“榜样”。这是一种无声的绑架，将个体的生命体验，置于集体认同和传统道德的审判之下。

这位老人，她可能在用自己的方式，与这堵“体面”之墙进行抗(kang)争。她的行为，或许是对孤独的抗争，是对情感(gan)的渴望，是对(dui)生(sheng)命最后的(de)自我肯定。当我们将她简单地标签化为“不正经”、“不知羞耻(chi)”时，我们实际上是在回避(bi)对她内心世界的探索，是在逃避对社会制度和观念的反思。

让我们(men)换一个角度思考。如果这位老人，她是一位独居老人，长期缺乏情感陪伴，在生命的暮年，她是否(fou)应该被剥夺获得温暖和慰(wei)藉的权利？如果她的行为，是在双方自愿、且不损害(hai)他人利益的前提下发生的，为何我们要用如(ru)此严苛(ke)的标准去审判她？她的(de)“性事”，与其说撕开了“体(ti)面”，不如(ru)说撕开了我们社会在老年人情感与性需求方面的巨大空白。

这个空白，体现在多方面(mian)：

1.情感(gan)陪伴的缺失：许多老年人，尤其是丧偶或子女不在身(shen)边的老人，面(mian)临着巨大(da)的孤独感。情感的慰(wei)藉，对于他们而言，是维持生命活力的(de)重要因素。而我们的社会，在这方面的支持依然不足。

2.性观念的滞后：我们对性的讨论，长期以来都集中(zhong)在年轻人身上。老年人的性，就像被遗忘的角落，鲜有人问津，更少有人去(qu)理解和引导。这导致了社会对老年人性行为的普遍(bian)误解和偏见。

3.价值观的冲突：传统的“贞洁”、“禁欲”等观念，在现代社会依然根深蒂固，尤其是在对待老年女性时，这种观念显得尤为保守。这与现代社会强调的个体自由和性解放，产生了剧烈的冲突。

因此，这(zhe)位91岁老太的“性事(shi)”，与其说撕开了“上亿人的体面”，不如说撕开了“上亿人”在面对老年人情感与性需求时的集体(ti)尴尬、认知空白和价值观冲突。这是(shi)一种不体面的现实，隐藏在“体(ti)面”的表(biao)象之下。

我们是否应该反思：

如何构建一个更包容的老年生活环境？关注老年人的情感需求，提供更多的情感支持和陪伴。如何打破对老年人性行为的偏见？鼓励公开、理性的讨论，普及老年人性知识，提升社会对老年人性需求的认知。如何平衡个体自(zi)由与社会规范？在尊重个体意(yi)愿和隐私的前提下，引导社会对老年人的个体选择形成更宽容的态度。

这(zhe)位91岁老人的故事，是一个警钟。它提醒我(wo)们，生命不止眼(yan)前的苟且，也包括晚年的情感(gan)与欲望。所谓的“体(ti)面”，不应(ying)该是压抑人性、抹杀(sha)个体需求的枷锁，而应该是基于尊重、理解(jie)和包容的，对生命尊严的捍卫。当我们将目光从道德(de)审判转向对个体生命体验的关注，或许我们才能真正理解，这位老人，她所追求的，或许只(zhi)是作为一个人，最基本的，活着的权利和尊严。

而这，才是真正值得我们去撕开，去审视的(de)，关于“体面”的真正含义。

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图片来源：每经记者 阿博特 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄