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GOGOGOGO！中国艺(yi)术风格(ge)分析(xi)——东方神韵(yun)的千年流(liu)转

当(dang)“GOGOGOGO”的呐(na)喊响彻云(yun)霄，我们是(shi)否能想象(xiang)，这是一种(zhong)多么原始(shi)而(er)强大的生命力？而(er)这(zhe)股(gu)力量，正是中华民族艺(yi)术(shu)精神最深(shen)刻(ke)的(de)写照。中(zhong)国(guo)艺术，宛如一条(tiao)奔腾(teng)不(bu)息的(de)长河，从遥(yao)远(yuan)的史前时(shi)代一(yi)路(lu)奔(ben)涌而(er)来，裹挟着黄河(he)、长江(jiang)的(de)泥土(tu)芬(fen)芳(fang)，汇入(ru)了(le)人类(lei)文明的(de)浩瀚海(hai)洋(yang)。

它的风(feng)格分(fen)析，并(bing)非简单的(de)线条、色彩的堆砌(qi)，而是生命哲(zhe)学、宇宙观(guan)念、社会情感(gan)的(de)生(sheng)动(dong)载体。

意境(jing)悠远(yuan)，气韵生(sheng)动——古(gu)典(dian)艺术(shu)的精(jing)神内核

中(zhong)国古(gu)典艺(yi)术，最令人着迷(mi)的便(bian)是(shi)其“意境(jing)”的营(ying)造(zao)。不(bu)同于(yu)西方(fang)艺术对形(xing)体的(de)极致(zhi)描摹(mo)，中(zhong)国(guo)艺术更侧(ce)重(zhong)于(yu)“神似”而非(fei)“形似”。从(cong)春秋时(shi)期的青铜(tong)器纹饰，到唐(tang)代仕女(nv)图的(de)雍容华贵(gui)，再到(dao)宋代山水(shui)画(hua)的“可(ke)行、可望(wang)、可游、可居”，无不(bu)体(ti)现(xian)着(zhe)艺术家(jia)们试图在有限(xian)的画(hua)布(bu)或(huo)空(kong)间(jian)中，创(chuang)造(zao)出无限(xian)的想象与(yu)情感共鸣(ming)。

以绘画为(wei)例，中(zhong)国山水画讲究“笔墨(mo)”。“笔”是(shi)线条(tiao)的运(yun)用，或(huo)刚劲有力(li)，如“铁(tie)画(hua)银(yin)钩”；或(huo)委婉(wan)流畅，如(ru)“游(you)丝引(yin)”。“墨”则(ze)是墨(mo)色的(de)浓淡(dan)干湿变(bian)化，通过“五(wu)墨”之法，营(ying)造(zao)出(chu)层(ceng)次感(gan)、立体感和光影(ying)效果(guo)，甚(shen)至能表现出“雨(yu)过天青”般的(de)质感。更重(zhong)要的是，笔墨背(bei)后承(cheng)载(zai)的是画家的“胸中丘壑”，是将主(zhu)观情感(gan)与客观(guan)景物融(rong)为一(yi)体。

你看那(na)《千(qian)里(li)江山(shan)图》，不是简单的(de)地(di)理(li)测绘，而是(shi)青绿(lv)山(shan)水的壮丽史(shi)诗(shi)，是帝(di)王(wang)雄心(xin)的象征。再如文(wen)人画(hua)中的梅兰(lan)竹菊(ju)，更是被赋(fu)予了高尚品(pin)格的象(xiang)征，成(cheng)为(wei)艺(yi)术家精(jing)神世界(jie)的投射(she)。这种“气(qi)韵生(sheng)动(dong)”，是(shi)谢(xie)赫(he)“六(liu)法”之(zhi)首，也是(shi)中国(guo)艺术(shu)追(zhui)求(qiu)的最高境界(jie)。它(ta)要(yao)求作品(pin)不仅(jin)形体逼(bi)肖，更要(yao)有生命力(li)和精神气象，仿(fang)佛能(neng)让你(ni)听到(dao)松涛(tao)，闻到花香。

雕塑(su)艺术同样(yang)如此(ci)。从龙(long)门(men)石窟的(de)卢(lu)舍那(na)大佛(fu)，到(dao)敦煌莫(mo)高窟的飞天(tian)乐女，虽历经千年(nian)风霜(shuang)，依(yi)然能(neng)感受到其(qi)庄严(yan)、慈悲或灵(ling)动。佛(fu)像(xiang)的开(kai)脸(lian)，并非(fei)追求写实的人脸(lian)特(te)征，而(er)是通过圆(yuan)润的(de)脸庞、低垂的眼(yan)睑、神(shen)秘的微笑(xiao)，传递出一(yi)种(zhong)超(chao)脱尘世(shi)的宁静(jing)与智(zhi)慧(hui)。飞天的飘(piao)逸(yi)裙摆(bai)、舒展(zhan)的肢体(ti)，则(ze)捕捉了空(kong)气流(liu)动(dong)的瞬间，充(chong)满(man)了动(dong)感与生命(ming)力。

这(zhe)些雕(diao)塑(su)，不(bu)仅(jin)是(shi)宗教(jiao)的(de)象征，更是古代(dai)工匠对理想(xiang)人(ren)格(ge)、美好(hao)愿望(wang)的(de)воплощение。

建筑艺(yi)术(shu)，更是将“天人(ren)合一”的哲学思(si)想(xiang)发挥(hui)得(de)淋漓(li)尽致。北京故宫(gong)的宏(hong)伟(wei)壮(zhuang)丽(li)，西(xi)安大雁塔的古(gu)朴庄(zhuang)重(zhong)，苏州园林的曲(qu)径(jing)通幽(you)，无(wu)不与(yu)自(zi)然(ran)环(huan)境和谐共生。建(jian)筑的(de)色彩、材料(liao)、布局，都经(jing)过精(jing)心设计(ji)，以求与(yu)山川景致(zhi)相得(de)益彰(zhang)。飞(fei)檐翘角(jiao)，如同(tong)鸟(niao)翼展翅(chi)；院落(luo)回(hui)廊，模仿(fang)山峦起伏(fu)。

中国(guo)人不喜(xi)欢突兀，追求(qiu)的是(shi)一种(zhong)含蓄、内敛(lian)的美(mei)。亭台楼阁，点(dian)缀于(yu)山水之间，既(ji)是人造(zao)的景致，又(you)是自然(ran)的延(yan)伸。这种将建筑(zhu)融入环(huan)境、将人(ren)与(yu)自然融(rong)为一(yi)体(ti)的(de)设(she)计(ji)理念(nian)，在(zai)世界建筑史(shi)上都(dou)堪(kan)称(cheng)一绝(jue)。

当然(ran)，中国艺(yi)术的风格并(bing)非一成(cheng)不(bu)变。从新石(shi)器时代的彩陶(tao)，到(dao)夏商周(zhou)的青(qing)铜(tong)器，再(zai)到(dao)秦(qin)汉(han)的雄浑，魏(wei)晋(jin)的(de)清秀(xiu)，唐(tang)宋(song)的雍容(rong)与(yu)写意，元明的(de)文(wen)人风雅，清(qing)代的(de)程式化，每(mei)一(yi)个时代(dai)都有(you)其独特的(de)印记(ji)。但万变不(bu)离其(qi)宗的(de)是(shi)，那份对(dui)生(sheng)命(ming)的热(re)爱，对(dui)自然的敬畏，对(dui)精神(shen)世界的(de)探(tan)索，以(yi)及那(na)股“GOGOGOGO”般(ban)永不(bu)停(ting)歇(xie)的创(chuang)造力，在历史的(de)长河中，不(bu)断(duan)演(yan)变(bian)，又不断传(chuan)承。

这种(zhong)内在的文(wen)化基因，使得中(zhong)国艺(yi)术(shu)拥(yong)有了(le)穿越时空(kong)、影响(xiang)至今(jin)的(de)强大生(sheng)命力。

GOGOGOGO！让我(wo)们继(ji)续(xu)下一(yi)部(bu)分，去(qu)探(tan)索现(xian)代中国艺术(shu)如何(he)在继(ji)承中(zhong)创(chuang)新，又如(ru)何在这个日新(xin)月(yue)异(yi)的时代，发(fa)出属于(yu)自(zi)己(ji)的(de)独特(te)光芒！

GOGOGOGO！中(zhong)国(guo)艺(yi)术风(feng)格分析——时代(dai)浪潮(chao)中的(de)新生(sheng)与蜕变

历(li)史的(de)车(che)轮滚(gun)滚(gun)向前(qian)，“GOGOGOGO”的呼(hu)喊(han)声(sheng)中，中国(guo)艺(yi)术也(ye)迎来(lai)了翻天覆(fu)地的变化(hua)。当西(xi)方现代艺(yi)术思(si)潮涌入，当(dang)科技(ji)革命席(xi)卷全球(qiu)，中国(guo)艺术不再是(shi)温室中的花(hua)朵，而是毅然(ran)决(jue)然(ran)地(di)走向时代(dai)的前沿(yan)，在继(ji)承(cheng)与创(chuang)新中，绽(zhan)放出更(geng)加(jia)斑斓的色彩。

融合(he)、突(tu)破(po)与新(xin)语(yu)境(jing)——现代(dai)及当(dang)代(dai)艺术的(de)多(duo)元探(tan)索

进入(ru)近现(xian)代，中(zhong)国(guo)艺(yi)术经(jing)历了(le)一(yi)个(ge)“学习西(xi)方”与“反思自身(shen)”的(de)复杂(za)过程(cheng)。从(cong)20世纪初(chu)油画(hua)的(de)引(yin)入，到(dao)20世纪中叶革命(ming)题材的兴(xing)盛，再(zai)到改(gai)革(ge)开放后(hou)的“寻根”与(yu)“实验(yan)”，中国艺术的风(feng)格(ge)分析(xi)变(bian)得更(geng)加多元和(he)立(li)体。

油画作(zuo)为(wei)一种新的(de)艺术语言(yan)，最(zui)初被(bei)引入(ru)时(shi)，常常(chang)被用(yong)于表(biao)现(xian)现实生(sheng)活和(he)国家叙(xu)事。但(dan)随着艺术家(jia)们视野的开阔(kuo)，对西(xi)方艺术史的(de)深(shen)入了解，他(ta)们开(kai)始尝(chang)试将(jiang)中国传统(tong)的审美趣(qu)味与西(xi)方(fang)油画(hua)的技(ji)法相结合(he)。例如(ru)，早期留学归来(lai)的艺术家(jia)，如徐悲鸿，提倡(chang)写实主义，强调(diao)“素描为一(yi)切造(zao)型艺(yi)术(shu)之(zhi)基(ji)础”，他的(de)作品(pin)充满(man)力量(liang)和时代感(gan)。

而刘(liu)海(hai)粟则更(geng)偏(pian)爱印象派和(he)表(biao)现主义(yi)，他的(de)作(zuo)品(pin)色彩浓烈(lie)，情感奔(ben)放(fang)，展现(xian)了(le)对自由(you)和个(ge)性的追求(qiu)。到了“乡土艺术(shu)”和“伤(shang)痕艺术”时(shi)期，艺术家们开始反(fan)思历史，关注普(pu)通人(ren)的(de)命运，作(zuo)品(pin)中(zhong)流露(lu)出深(shen)沉(chen)的情(qing)感和强(qiang)烈(lie)的(de)社会关怀(huai)。

水(shui)墨(mo)画(hua)，作为(wei)中(zhong)国传统艺(yi)术(shu)的(de)代(dai)表，也并未停(ting)滞不前。新(xin)中国成立后，出现了(le)“新国(guo)画”的探索(suo)，艺术家(jia)们在保(bao)留传(chuan)统笔(bi)墨韵(yun)味(wei)的(de)融入了现(xian)实主义(yi)的(de)创作(zuo)手法，题材(cai)更加(jia)广泛(fan)，色彩也(ye)更(geng)加丰富。到(dao)了80年(nian)代(dai)，“水墨实验”成为一(yi)股重要的(de)潮(chao)流，艺术家们(men)大胆(dan)地解构(gou)传(chuan)统(tong)，尝试将(jiang)水墨(mo)与抽象(xiang)、构成、拼贴等现代艺术(shu)语(yu)言相(xiang)结合，试(shi)图打破水墨画(hua)的(de)固有(you)模式，赋(fu)予其新的生命(ming)力。

他们探索墨色(se)的极(ji)致变化(hua)，玩味笔触的(de)肌理感，甚至(zhi)将(jiang)水(shui)墨与(yu)装置、行为(wei)艺术结合，创造(zao)出令(ling)人耳目一(yi)新的作品。这种(zhong)“GOGOGOGO”式的(de)突破，让水(shui)墨艺(yi)术在当代依然(ran)保(bao)持着旺盛的生命力。

当(dang)代艺(yi)术，则更是(shi)中国(guo)艺术(shu)风格(ge)分析(xi)的(de)“大熔(rong)炉(lu)”。在这(zhe)个阶(jie)段，艺(yi)术家(jia)们以更加(jia)开放的心态，拥抱全球化的趋(qu)势，同时(shi)也(ye)更加关注(zhu)中(zhong)国的(de)社(she)会(hui)现实、文化身(shen)份和个体经验。从“波普艺(yi)术(shu)”的(de)本土(tu)化，到“观念(nian)艺(yi)术(shu)”的兴起，再到(dao)各(ge)种(zhong)跨(kua)媒介(jie)的实验(yan)，中(zhong)国当(dang)代(dai)艺术呈现出(chu)前所未有(you)的活(huo)力。

许(xu)多艺术家(jia)开始运用装置(zhi)、影像、行(xing)为(wei)等多(duo)种媒介，来(lai)表达他们(men)对(dui)当下社(she)会问题的(de)思考(kao)。例(li)如(ru)，利用废弃(qi)物品进行(xing)创作(zuo)，反(fan)映环境(jing)污(wu)染(ran)和资(zi)源浪费(fei)；通(tong)过行(xing)为(wei)艺(yi)术来(lai)挑战社(she)会规范(fan)，引(yin)发(fa)人(ren)们对自由(you)与压抑(yi)的思考；运用(yong)影像艺(yi)术(shu)记(ji)录(lu)城(cheng)市变(bian)迁，探(tan)讨(tao)现代化(hua)进程中的身(shen)份(fen)认同(tong)。这些作品(pin)，虽(sui)然在(zai)形(xing)式上(shang)与传(chuan)统(tong)艺(yi)术大相(xiang)径庭，但其内(nei)核依然蕴含着(zhe)中国文(wen)化的精(jing)神气(qi)质。

艺(yi)术(shu)家(jia)们(men)可(ke)能在(zai)作品(pin)中(zhong)融(rong)入中国传(chuan)统哲学、民(min)间(jian)传(chuan)说、戏(xi)曲(qu)元(yuan)素，或(huo)者用(yong)独特(te)的视角解(jie)读(du)中国当(dang)代的(de)社会(hui)现象(xiang)。

“GOGOGOGO”的精神，在当代(dai)艺(yi)术中(zhong)得到了(le)淋漓尽(jin)致的体(ti)现。艺术家(jia)们不(bu)再满足于安逸(yi)的创作(zuo)，而是(shi)不(bu)断地挑(tiao)战(zhan)自我(wo)，探索未(wei)知(zhi)。他们(men)敢于(yu)质疑，敢于(yu)实验(yan)，敢于将个(ge)人情感与宏(hong)大(da)叙事相结合(he)。从(cong)批(pi)判(pan)性(xing)的反思(si)，到温情(qing)的(de)关怀(huai)，再(zai)到(dao)对生活(huo)细(xi)节的趣味性(xing)表(biao)达(da)，中国当代艺术正(zheng)在(zai)用多样化的语言，讲述着中国故(gu)事(shi)，发(fa)出中(zhong)国声(sheng)音(yin)。

可(ke)以说，中国(guo)艺术(shu)风格(ge)的分析，随(sui)着时代的(de)发展(zhan)，已经从(cong)单一的(de)“意境(jing)”和“气韵”，拓(tuo)展到(dao)了“观(guan)念”、“语(yu)境”、“身份(fen)”等更广(guang)阔的(de)维度(du)。我(wo)们(men)既能(neng)看(kan)到(dao)艺术家(jia)们在(zai)传承中(zhong)创新，用现(xian)代(dai)的视角重(zhong)新审视(shi)传(chuan)统，挖掘传统(tong)文化的(de)当(dang)代价(jia)值；也能看到(dao)他(ta)们大(da)胆地(di)借鉴(jian)和融合世(shi)界各(ge)地的艺术(shu)语言(yan)，创(chuang)造出具(ju)有(you)中(zhong)国特(te)色的现代(dai)和当代艺术。

GOGOGOGO！中(zhong)国艺(yi)术(shu)的未(wei)来(lai)，是无(wu)限可(ke)能(neng)的(de)。它不再仅仅是(shi)博物(wu)馆里的展品，而是跳动在(zai)城市(shi)角(jiao)落(luo)、网络空(kong)间(jian)，触动我们(men)心灵的鲜(xian)活生命。这(zhe)种(zhong)“GOGOGOGO”的(de)精(jing)神(shen)，将继续驱(qu)动着(zhe)中国艺术(shu)，在世(shi)界的(de)舞台上，书写(xie)更加辉(hui)煌(huang)的(de)篇章！

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图片来源：每经记者 闵光辉 摄

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