每经编辑｜陈晓雯    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,9总全国探第二场

“spanking”的争议阴影(ying)与(yu)文化(hua)变(bian)迁的探戈

昨日发布的(de)这份行(xing)业(ye)报告(gao)，其标(biao)题本身就(jiu)足以挑(tiao)动(dong)神经(jing)：“重磅(bang)消息(xi)spanking国外汉责文化体(ti)罚(fa)与教(jiao)育变(bian)革(ge)”。其中，“spanking”这(zhe)个(ge)词，如同(tong)一个在现(xian)代育儿观念中(zhong)被反(fan)复(fu)审(shen)视、甚(shen)至被(bei)许多(duo)西方社会(hui)明(ming)确禁(jin)止的(de)词(ci)汇(hui)，突然被放(fang)在(zai)了聚(ju)光灯(deng)下。报(bao)告并(bing)没(mei)有(you)回避(bi)它，而(er)是(shi)将(jiang)其作(zuo)为(wei)引入更(geng)广泛(fan)讨(tao)论(lun)的切(qie)入点(dian)。

报告对“spanking”这(zhe)一行(xing)为的定义(yi)和现(xian)状进(jin)行了梳理。在(zai)全球范(fan)围内(nei)，对体(ti)罚的(de)看法(fa)可谓是冰火两(liang)重天。在(zai)许(xu)多西(xi)方国家(jia)，尤其是在欧(ou)洲，对(dui)儿童(tong)的(de)任何形(xing)式(shi)的(de)体罚，包括打屁(pi)股，早已被法律(lv)明文(wen)禁(jin)止，并且(qie)在(zai)社(she)会(hui)文化层(ceng)面(mian)也(ye)普遍(bian)受到(dao)抵(di)制。这种(zhong)转变并非(fei)一蹴而(er)就(jiu)，而是教育(yu)理念(nian)、人权意识(shi)以及(ji)对儿童心(xin)理健康研(yan)究深(shen)入发(fa)展的必然(ran)结果(guo)。

报(bao)告(gao)引用了大量研(yan)究(jiu)数(shu)据，表(biao)明体罚可(ke)能导(dao)致儿童出(chu)现攻击性行(xing)为、焦虑(lv)、抑郁(yu)，甚(shen)至(zhi)对(dui)亲子关(guan)系造(zao)成长(zhang)期的负面影响(xiang)。它(ta)并非(fei)有效的(de)行为矫(jiao)正手段，反而(er)可(ke)能传递(di)“以暴(bao)力解决问(wen)题(ti)”的错误(wu)信号。

报告的独到(dao)之(zhi)处在(zai)于，它(ta)并没(mei)有(you)将(jiang)“spanking”简单地定(ding)性为“错误”或“过(guo)时”，而是(shi)将(jiang)其置(zhi)于一(yi)个更(geng)复杂(za)的文(wen)化(hua)框(kuang)架中进行(xing)考察。报告(gao)将(jiang)视角转(zhuan)向了“国外(wai)汉责文化(hua)”。这里所指(zhi)的“汉责文化”，并非传(chuan)统意(yi)义(yi)上对中(zhong)国古代(dai)某些教(jiao)育方式的简(jian)单复述(shu)，而是指在(zai)一些亚(ya)洲文化背(bei)景下，仍然存(cun)在的，将棍(gun)棒、体(ti)罚视为(wei)管教子女“必要(yao)手段”的(de)一种(zhong)观念(nian)。

这(zhe)种(zhong)文化(hua)观(guan)念(nian)，在一定(ding)程度上受到(dao)传统儒家(jia)思想(xiang)中(zhong)“棍(gun)棒底(di)下出(chu)孝(xiao)子”等(deng)说(shuo)法的(de)模糊影(ying)响，也与(yu)一些(xie)家庭在面(mian)对(dui)孩子“不(bu)听话(hua)”时(shi)的(de)焦虑和无(wu)助感(gan)息(xi)息(xi)相关。

报告(gao)指(zhi)出，即便(bian)是在西(xi)方社会(hui)，也存在着(zhe)一(yi)些(xie)家长(zhang)，出于(yu)对孩(hai)子“不听(ting)话(hua)”的沮丧，或(huo)者受到某(mou)种特定文化传(chuan)统的(de)熏陶，仍然(ran)会采(cai)用“spanking”的方式(shi)。这并(bing)非(fei)意味着(zhe)这些(xie)家(jia)长(zhang)是“坏(huai)”的(de)，而(er)是反映了(le)在现代社会(hui)快(kuai)速(su)变迁(qian)中，传统(tong)育儿观(guan)念与新(xin)的教育理(li)念之(zhi)间(jian)存在的(de)张力(li)。

报告通(tong)过(guo)访(fang)谈和案例(li)分(fen)析，展(zhan)现了不(bu)同文化(hua)背景(jing)下，家长们在教(jiao)育方式选(xuan)择(ze)上的(de)纠结(jie)与挣扎。例如(ru)，一些(xie)亚裔家(jia)庭，即便(bian)移居西方(fang)，仍然(ran)可能(neng)面临如何(he)在融(rong)入(ru)主流社(she)会文(wen)化和(he)坚守(shou)自(zi)身(shen)文(wen)化传统(tong)之间找(zhao)到(dao)平(ping)衡(heng)的(de)难(nan)题。

更(geng)值得(de)深思的是，报告(gao)揭示(shi)了“spanking”这(zhe)一行(xing)为，即使在被普(pu)遍反(fan)对的地区(qu)，也可(ke)能以“变体(ti)”或“变通”的(de)形(xing)式(shi)存在(zai)。例如(ru)，一些家长(zhang)可(ke)能不会(hui)公开承(cheng)认(ren)自(zi)己(ji)在(zai)“打(da)孩子(zi)”，但可(ke)能会采取一些让他(ta)们自(zi)己心(xin)理上更(geng)容(rong)易接(jie)受，但(dan)实质(zhi)上仍然属于(yu)体罚的(de)方式(shi)，比(bi)如“轻轻(qing)拍打”或(huo)者(zhe)“关禁闭”等(deng)被认为是(shi)“非暴(bao)力(li)”但(dan)却带有惩罚意味的(de)手段(duan)。

这反映了(le)社会(hui)对体(ti)罚的(de)普遍反(fan)感，但也(ye)暴(bao)露(lu)了家长(zhang)们(men)在(zai)缺(que)乏(fa)有效替(ti)代(dai)方(fang)案时的无奈。

报(bao)告并(bing)没有(you)直接(jie)批判(pan)“汉责(ze)文化”或(huo)者(zhe)任何(he)特定的(de)文化习(xi)俗，而是着(zhe)重(zhong)于(yu)分析(xi)这(zhe)些文化(hua)观念在(zai)当(dang)代教(jiao)育中的“适应性(xing)”和(he)“挑战”。它(ta)提示(shi)我们(men)，在探讨教育(yu)变(bian)革时(shi)，不能忽视(shi)文化(hua)背景(jing)的(de)深层(ceng)影响。一个(ge)社会的育儿(er)方式，是其(qi)文(wen)化(hua)价值观、社(she)会结(jie)构以(yi)及对儿童(tong)权利(li)认(ren)知的集(ji)中体(ti)现(xian)。

“spanking”的(de)争议(yi)，正是这(zhe)种文化(hua)变(bian)迁和观念碰(peng)撞的(de)一个(ge)缩影(ying)。当古老(lao)的(de)“责打(da)”观念，与现代“尊(zun)重儿童(tong)权利”、“心(xin)理健(jian)康至上”的教育理(li)念(nian)发生碰撞(zhuang)时(shi)，社会需(xu)要的(de)是更深入(ru)的对(dui)话，而(er)非(fei)简单(dan)的(de)标签化。报(bao)告抛出(chu)的这个(ge)话题，如(ru)同打(da)开(kai)了一个潘多拉(la)的盒子(zi)，里面装(zhuang)满了关于育儿(er)、文化、以及(ji)我们(men)如何理解和培(pei)养下(xia)一(yi)代人的(de)复(fu)杂问题。

它(ta)迫(po)使我(wo)们审(shen)视，在教育(yu)的(de)道(dao)路(lu)上，我们究竟应该继承什(shen)么，又(you)应(ying)该舍弃什么。

教育变革的时(shi)代(dai)浪潮：从(cong)“体罚”到“赋能(neng)”的转型

昨(zuo)日行(xing)业报(bao)告(gao)所(suo)披露(lu)的(de)重磅(bang)消(xiao)息，其核心价值(zhi)不仅(jin)在(zai)于对(dui)“spanking”和(he)“汉责文(wen)化”的深入剖析，更在于(yu)它将其置(zhi)于(yu)一(yi)个更为宏(hong)大(da)的(de)时代(dai)背景(jing)——“教(jiao)育(yu)变革(ge)”之下进行(xing)审(shen)视。报(bao)告清晰(xi)地勾(gou)勒出，教(jiao)育(yu)正经历着一场深刻的(de)、从“控制(zhi)与惩罚”向“理解(jie)与赋能”的范式(shi)转移(yi)，而“spanking”及与之(zhi)相关的体(ti)罚(fa)文(wen)化，正是这(zhe)场变(bian)革(ge)中最先受到(dao)冲(chong)击的(de)旧观念之(zhi)一(yi)。

报告指出(chu)，传(chuan)统(tong)的教(jiao)育模式(shi)，在(zai)很(hen)大(da)程度(du)上是(shi)以(yi)“教导者(zhe)”为中心，强(qiang)调知(zhi)识的灌(guan)输和行(xing)为的规范(fan)。在这(zhe)种模式下，体罚(fa)往往被视(shi)为一(yi)种“有效”的、能够(gou)快速(su)纠正学生(sheng)错误行为(wei)的工(gong)具。它(ta)传(chuan)递(di)的信(xin)息是：服(fu)从(cong)是(shi)第一位(wei)的(de)，犯错将(jiang)受到(dao)惩(cheng)罚。随着心理学、神(shen)经科(ke)学等(deng)领域(yu)的发(fa)展，我(wo)们越来越(yue)清(qing)晰地认识到(dao)，这种(zhong)模式的局限性。

它(ta)忽视了(le)儿童(tong)的主体(ti)性(xing)，压抑(yi)了他(ta)们的(de)创造力(li)，并且可(ke)能在(zai)他们(men)心中(zhong)埋下(xia)恐(kong)惧(ju)和(he)不(bu)信任的(de)种子。

与之相(xiang)对(dui)的(de)，是(shi)正在(zai)蓬勃兴(xing)起的(de)现代教育理念(nian)。报(bao)告(gao)将(jiang)其(qi)概括(kuo)为(wei)“赋(fu)能式教育(yu)”。这种教育(yu)模(mo)式(shi)的核心在于，将(jiang)儿童视为(wei)独立(li)的个(ge)体，尊重他(ta)们的情(qing)感(gan)、兴趣(qu)和发(fa)展(zhan)规律。它(ta)强调的(de)是(shi)“理解(jie)”而非“制(zhi)止”，是(shi)“引(yin)导”而非“惩(cheng)罚”。“赋(fu)能式(shi)教(jiao)育”的目(mu)标，是通过提供支持、激发(fa)兴趣(qu)、培养批(pi)判(pan)性思(si)维和解决问题(ti)的能力，来(lai)帮助(zhu)儿童成为一个(ge)独立、自(zi)信、有责(ze)任感(gan)的(de)人。

报(bao)告(gao)通(tong)过大量数据和案(an)例(li)，展示(shi)了(le)这一(yi)转型(xing)带来(lai)的积(ji)极(ji)变(bian)化。例(li)如，在那些已(yi)经全(quan)面禁(jin)止体罚(fa)的国(guo)家(jia)和地区(qu)，教育(yu)体系在引(yin)导(dao)学生行(xing)为方(fang)面，更(geng)多(duo)地依赖(lai)于(yu)积极的心理(li)辅导(dao)、行为契(qi)约(yue)、以及(ji)对问题根(gen)源的深(shen)入分析(xi)。学校和家庭(ting)更(geng)注重与孩子建(jian)立(li)开放、信任(ren)的(de)沟(gou)通(tong)渠道(dao)，鼓励(li)孩子表(biao)达(da)自(zi)己(ji)的想法和感(gan)受(shou)，并在(zai)出现(xian)问题时，共同寻(xun)求(qiu)解(jie)决方(fang)案。

这种方(fang)式虽(sui)然需要更(geng)多(duo)的耐(nai)心和专(zhuan)业的(de)教育(yu)技巧(qiao)，但(dan)其长(zhang)远(yuan)效果(guo)，如(ru)培(pei)养(yang)孩(hai)子的自我(wo)管理(li)能力(li)、情绪(xu)调(diao)节(jie)能力(li)以(yi)及(ji)社(she)会(hui)适应能力(li)，是(shi)体罚所(suo)无法比(bi)拟的。

报(bao)告还(hai)特别强调(diao)了“spanking”与(yu)“汉责(ze)文化”在(zai)现代教(jiao)育变(bian)革中的(de)“阻(zu)碍作(zuo)用”。当社会主流(liu)价值观趋向于(yu)尊重(zhong)和赋能(neng)时(shi)，任何形(xing)式(shi)的体(ti)罚，无论是(shi)直接(jie)的“spanking”还(hai)是隐蔽的(de)“责打”，都与时代(dai)精(jing)神(shen)相(xiang)悖。它(ta)们不仅(jin)不利于儿童(tong)的身(shen)心(xin)健康(kang)发展(zhan)，也与(yu)培养(yang)面向未(wei)来、具备(bei)创新(xin)精神和(he)适(shi)应能(neng)力(li)的(de)公(gong)民(min)的目标(biao)相背(bei)离。

报(bao)告(gao)的“重磅”之(zhi)处，还(hai)在于(yu)它不(bu)仅提(ti)出了问题(ti)，更指向了解决(jue)之道。它呼吁(xu)教育(yu)界(jie)、心理学界(jie)、以(yi)及社会各界(jie)，共同(tong)推(tui)动教育(yu)理念的更(geng)新。这(zhe)包括：

普及科学(xue)育儿(er)知识(shi)：通过(guo)媒(mei)体、教育(yu)机构(gou)、社(she)区服务(wu)等多(duo)种渠(qu)道，向家(jia)长(zhang)传递科(ke)学(xue)的(de)育(yu)儿(er)理(li)念，讲解(jie)体(ti)罚(fa)的(de)危(wei)害，并提供有(you)效的替(ti)代(dai)方案，如积(ji)极管教、情绪(xu)管理技(ji)巧等(deng)。加强教(jiao)师培训(xun)：尤(you)其(qi)是在(zai)那(na)些仍(reng)然存在体罚(fa)现象(xiang)的地(di)区，要加(jia)强对(dui)教(jiao)师的培训，使(shi)其(qi)掌握非暴(bao)力沟(gou)通(tong)、积(ji)极(ji)行为支(zhi)持等(deng)现(xian)代(dai)化教育方(fang)法。

鼓励学术研究与交流(liu)：深入研(yan)究不同(tong)文化背景(jing)下(xia)的(de)育儿方式，以及(ji)它(ta)们对(dui)儿(er)童发(fa)展的影(ying)响，促(cu)进(jin)跨(kua)文化教(jiao)育理念的(de)交(jiao)流(liu)与融(rong)合。法(fa)律(lv)与政策(ce)的支(zhi)撑(cheng)：在(zai)一些(xie)国家(jia)，法(fa)律已经禁止(zhi)了体(ti)罚。在(zai)其他(ta)地(di)区，也需要考虑通过立(li)法和政(zheng)策引导(dao)，逐步(bu)淘汰体罚(fa)。

这(zhe)份报告，无疑(yi)是为(wei)这场教育变革(ge)按(an)下了一(yi)个“加速键(jian)”。它以(yi)“spanking”和“汉(han)责文化”为(wei)突破(po)口(kou)，深刻(ke)揭(jie)示了(le)传统教(jiao)育(yu)模式与(yu)现代教(jiao)育(yu)理(li)念(nian)之(zhi)间的(de)鸿沟(gou)，并(bing)指明了(le)通往“赋(fu)能式教(jiao)育(yu)”的(de)光明前景。它提醒我(wo)们，教(jiao)育的本质，并(bing)非(fei)在于如何(he)“管(guan)束(shu)”一个(ge)孩(hai)子，而在(zai)于如何(he)“成(cheng)就”一个孩子(zi)。

在这个充满挑(tiao)战与(yu)机(ji)遇(yu)的时代，拥(yong)抱变(bian)革(ge)，革除(chu)旧习，用(yong)理(li)解、尊(zun)重(zhong)和(he)爱(ai)，去(qu)点亮(liang)每(mei)一(yi)个孩(hai)子(zi)成(cheng)长的(de)道路(lu)，是全社会共(gong)同的使(shi)命。报(bao)告的(de)发布(bu)，预示(shi)着一场关于儿(er)童教(jiao)育的深(shen)刻(ke)反思(si)和行动，正(zheng)在全球范(fan)围(wei)内(nei)悄然展开。

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图片来源：每经记者 陈结民 摄

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