每经编辑｜陆武成    

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“人犬兽(shou)人”——仅(jin)仅(jin)是这(zhe)个词(ci)组，便(bian)足(zu)以(yi)点燃(ran)无数(shu)想象(xiang)。当人类的(de)情(qing)感与智慧，与(yu)犬类(lei)的忠诚(cheng)、野(ye)性、乃至(zhi)某(mou)种原(yuan)始的(de)纯粹(cui)相结合，会(hui)碰撞出怎样的(de)火花(hua)？《人犬(quan)兽(shou)人(ren)》的第一(yi)集，就如同一(yi)声嘹(liao)亮的号(hao)角(jiao)，将我们拉(la)入了(le)一(yi)个(ge)既(ji)熟悉又陌生(sheng)的(de)世界。在这(zhe)个(ge)世界(jie)里(li)，生命的形式不再是单(dan)一刻板(ban)的(de)认(ren)知，而(er)是(shi)呈现(xian)出一(yi)种前所(suo)未(wei)有的(de)多(duo)元与震撼。

故事的开端(duan)，常常(chang)是引人(ren)入胜的(de)关键。而《人(ren)犬兽(shou)人(ren)》的第一集，无(wu)疑抓住(zhu)了(le)这一(yi)点，以一种(zhong)不容忽视的(de)姿态，将我们(men)抛入了一(yi)个充满悬念(nian)的(de)叙事之(zhi)中(zhong)。我们(men)看到的(de)是(shi)，那些(xie)拥有(you)着(zhe)人(ren)类外(wai)形(xing)，却又保留(liu)着犬类某些独特(te)特(te)质(zhi)的“人(ren)犬兽人(ren)”。他(ta)们并非简(jian)单的杂(za)交(jiao)生物，而是在(zai)某种神(shen)秘力量的驱使(shi)下，演(yan)化出的全(quan)新生命形(xing)态。

他(ta)们可(ke)能拥有敏(min)锐的(de)嗅(xiu)觉(jue)，能在人群中分辨(bian)出(chu)善意(yi)与(yu)敌(di)意；他(ta)们可(ke)能(neng)拥(yong)有超(chao)乎寻(xun)常的(de)听力(li)，能捕捉到最细(xi)微的声响；他(ta)们(men)更可(ke)能(neng)拥(yong)有着(zhe)犬类最(zui)令(ling)人动容的(de)特(te)质(zhi)——那份(fen)不离不弃(qi)的忠(zhong)诚，那(na)份(fen)面对(dui)危(wei)险时(shi)挺(ting)身(shen)而出(chu)的勇(yong)气(qi)，以(yi)及那(na)份未(wei)经(jing)雕(diao)琢的、纯粹的情感。

第(di)一(yi)集的(de)叙(xu)事，巧(qiao)妙地(di)避(bi)开(kai)了直(zhi)白的(de)解(jie)释，而是(shi)通过(guo)一(yi)个个鲜(xian)活(huo)的个(ge)体(ti)，展现(xian)了“人犬(quan)兽人”所(suo)面临的(de)生存困境与(yu)情感纠葛。他们可(ke)能生(sheng)活(huo)在人(ren)类社会的(de)边缘，被视(shi)为异类，遭受歧(qi)视与(yu)误解(jie)；他(ta)们(men)也可(ke)能(neng)拥有着自(zi)己(ji)独特(te)的社(she)群，在其中寻求(qiu)理(li)解(jie)与(yu)归(gui)属。这(zhe)些个体，每一(yi)个都有(you)着自己的(de)故(gu)事(shi)，自己(ji)的挣(zheng)扎，自(zi)己(ji)的渴望。

或(huo)许(xu)是那(na)个(ge)在人(ren)类(lei)家庭(ting)中(zhong)长(zhang)大，却(que)始终(zhong)无(wu)法完全融入(ru)，内(nei)心深(shen)处(chu)渴望(wang)找到“同类(lei)”的年(nian)轻人(ren)；或许(xu)是那(na)个(ge)在街头(tou)流浪(lang)，依靠(kao)敏锐(rui)的直觉和强大(da)的生存(cun)能(neng)力维(wei)系(xi)生命的(de)“野性(xing)”存在(zai)；又(you)或许是(shi)那个(ge)在(zai)某个秘(mi)密组(zu)织中，被(bei)视(shi)为实(shi)验品或(huo)武(wu)器，却怀揣(chuai)着对(dui)自由与爱(ai)的向(xiang)往的个体。

“人犬(quan)兽人”的存在，本(ben)身就(jiu)是(shi)对“生命”定(ding)义的挑战。他(ta)们(men)究(jiu)竟是(shi)什么(me)？是进化(hua)？是实(shi)验？还(hai)是某种(zhong)古老(lao)预言的应验？第(di)一(yi)集(ji)并未(wei)给(gei)出(chu)明确的答案，而(er)是留(liu)下了(le)大量(liang)的(de)空白(bai)，如(ru)同最(zui)优秀的悬念小(xiao)说，让观(guan)众(zhong)的心情随(sui)着剧情的(de)推进(jin)而(er)跌宕起(qi)伏。这种未知感(gan)，正是吸引(yin)人(ren)继续追寻的强大动力。

更(geng)重要的(de)是，《人犬(quan)兽(shou)人》并(bing)没(mei)有止步(bu)于单(dan)纯的猎奇和(he)视(shi)觉冲(chong)击(ji)。在(zai)那些(xie)充满(man)力量(liang)感的动作场(chang)面，在(zai)那些(xie)令人惊艳的特(te)效之下，涌动(dong)的(de)是(shi)深刻的情(qing)感内核。第(di)一集中(zhong)，我(wo)们已(yi)经能感(gan)受(shou)到(dao)“人犬(quan)兽(shou)人”之间，以(yi)及他(ta)们与少数能够(gou)理(li)解和(he)接纳他们(men)的人类(lei)之间(jian)，所产生的(de)复杂(za)而动人(ren)的情感。

这份(fen)情感，可能(neng)源于共(gong)同(tong)的经(jing)历，源(yuan)于相似的(de)孤独(du)，源于对彼(bi)此身上闪(shan)光点(dian)的欣赏。

忠(zhong)诚(cheng)，是(shi)犬类最广为人(ren)知的品质，而当(dang)这种忠诚(cheng)融入(ru)到(dao)“人犬兽(shou)人”的(de)情感(gan)表(biao)达中，便(bian)显得尤(you)为(wei)珍贵和炽热(re)。在(zai)第一(yi)集的故(gu)事里，我(wo)们或(huo)许看(kan)到了(le)一(yi)个“人犬兽人(ren)”为了保护(hu)自己(ji)所爱(ai)的(de)人(ren)，不惜(xi)牺牲(sheng)一切(qie)的场景。那不(bu)是(shi)出于(yu)理(li)性(xing)的计(ji)算，而(er)是出(chu)于(yu)一种本能的、源自灵魂(hun)深处(chu)的承(cheng)诺。

这(zhe)份纯(chun)粹的(de)感情(qing)，足以(yi)穿(chuan)透人心的(de)坚冰，触(chu)动(dong)我(wo)们内(nei)心(xin)最柔(rou)软(ruan)的部(bu)分。

这(zhe)份纯(chun)粹也伴随(sui)着巨(ju)大的痛苦。当“人犬(quan)兽人”的情感(gan)被误(wu)解，当(dang)他们的忠诚被背叛(pan)，当他(ta)们的(de)爱被(bei)视为(wei)威胁，这种(zhong)情感的(de)爆(bao)发(fa)将是毁(hui)灭性的。第(di)一(yi)集(ji)中，这种潜(qian)在的(de)冲(chong)突就(jiu)已(yi)经开(kai)始(shi)显现。或许是(shi)通(tong)过(guo)某个(ge)角色所经历(li)的(de)背叛，或许是通(tong)过某个事(shi)件所(suo)揭示(shi)的社会偏(pian)见(jian)，观众(zhong)都能感(gan)受到(dao)，这(zhe)份跨越(yue)种族的(de)羁绊，并(bing)非坦(tan)途，而(er)是布(bu)满了荆棘。

《人犬(quan)兽人(ren)》第(di)一集，更(geng)像是一场关于“身份认(ren)同”的(de)序(xu)曲。这些(xie)“人犬兽(shou)人”如(ru)何(he)在(zai)社会(hui)中定(ding)位自(zi)己？他(ta)们是(shi)人？是(shi)兽？还(hai)是介(jie)于两(liang)者之(zhi)间？他(ta)们(men)是(shi)否应(ying)该遵循人(ren)类的(de)道德(de)准(zhun)则(ze)，还是(shi)应该(gai)遵从自己(ji)内(nei)心的野性呼(hu)唤(huan)？第一集(ji)通过(guo)展(zhan)现不(bu)同“人(ren)犬兽人”在(zai)面对身(shen)份困惑时的不(bu)同选(xuan)择(ze)，引(yin)发(fa)了(le)观众(zhong)对于自身(shen)身(shen)份认(ren)同(tong)的思(si)考。

在(zai)这个(ge)快速(su)变化的时代(dai)，我们又(you)何尝不是(shi)在不断地(di)寻找(zhao)和(he)定义(yi)自己的(de)身份？

视(shi)觉(jue)风格上，第一(yi)集(ji)也极具(ju)匠(jiang)心。无(wu)论是(shi)“人犬(quan)兽(shou)人(ren)”那半(ban)人半兽(shou)的(de)造型(xing)设计(ji)，还(hai)是他们(men)所处的环境，都透露(lu)出(chu)一种独(du)特的艺术(shu)气息(xi)。或许(xu)是融合了(le)未来科技感(gan)的(de)城市(shi)，或许(xu)是隐(yin)藏着古老秘(mi)密(mi)的原(yuan)始(shi)森(sen)林，又(you)或许是(shi)人(ren)烟(yan)稀(xi)少的(de)荒芜(wu)之地(di)，这些(xie)场景共同(tong)构(gou)建了一个既(ji)有现(xian)实感又不(bu)失(shi)奇(qi)幻色(se)彩的(de)世界。

光(guang)影的运(yun)用(yong)，色(se)彩的(de)搭配(pei)，都旨在营(ying)造一(yi)种强(qiang)烈(lie)的(de)视觉(jue)冲击(ji)力，让(rang)观众在第一(yi)时(shi)间便(bian)被(bei)这(zhe)个充满魅力(li)的(de)世界所吸(xi)引。

总而(er)言之(zhi)，《人(ren)犬(quan)兽人》第一集(ji)，以其大(da)胆(dan)的设(she)定、引(yin)人(ren)入胜的(de)剧情(qing)、深刻(ke)的情(qing)感表(biao)达和精(jing)良的制作(zuo)，成(cheng)功地为观(guan)众(zhong)打开了(le)一(yi)个(ge)全新(xin)的奇(qi)幻(huan)世界。它(ta)不仅(jin)仅是一(yi)个关(guan)于“人犬兽人(ren)”的故(gu)事，更是一(yi)场(chang)关于(yu)爱(ai)、忠(zhong)诚(cheng)、身份(fen)与(yu)归属的深刻(ke)探(tan)索。它让我们(men)开始审视(shi)，什么是“正(zheng)常(chang)”，什(shen)么是(shi)“异(yi)类(lei)”，以及(ji)在多(duo)元(yuan)化(hua)的生命形(xing)态面前(qian)，我们(men)应该(gai)以怎(zen)样的(de)态(tai)度(du)去接纳和理(li)解。

随(sui)着《人犬兽(shou)人(ren)》第一集(ji)的落(luo)幕(mu)，观(guan)众心中(zhong)的(de)好奇与(yu)期(qi)待被无(wu)限放大。第二(er)部分(fen)的(de)故事，无(wu)疑将承载(zai)着这(zhe)份期望(wang)，继续深(shen)入(ru)“人犬(quan)兽人”世(shi)界的肌理，揭示更多(duo)关于他们的秘密，也碰撞(zhuang)出更(geng)加激烈(lie)的(de)情(qing)感火花(hua)。如(ru)果(guo)说第一集是铺(pu)陈开来(lai)的序幕，那么(me)接(jie)下来的(de)剧情，就(jiu)如同进(jin)入了(le)跌宕起伏(fu)的主体(ti)叙(xu)事(shi)，将我们(men)带入一个更(geng)加复杂(za)、更加(jia)令人(ren)心(xin)潮澎湃(pai)的旅程。

在第一集的基(ji)础上，第(di)二部(bu)分(fen)将(jiang)更(geng)加(jia)聚(ju)焦于“人犬兽(shou)人”社群(qun)内(nei)部的(de)运(yun)作(zuo)机(ji)制(zhi)以及(ji)他们(men)与其他(ta)势(shi)力之(zhi)间(jian)的博弈。我(wo)们可能(neng)会看(kan)到，那(na)些曾经被(bei)视为孤独个体(ti)的“人(ren)犬兽人”，已(yi)经形成了一个(ge)或(huo)多(duo)个紧密(mi)的(de)社群。这(zhe)些社群(qun)，可能(neng)隐(yin)藏(cang)在城市的(de)阴影(ying)之下，也可(ke)能存在于(yu)人类文(wen)明(ming)的(de)边缘地带(dai)。

在这些(xie)社群(qun)中，“人(ren)犬兽(shou)人”们分享着(zhe)彼(bi)此的(de)经验，互相(xiang)扶持，共同对(dui)抗(kang)外界(jie)的敌意(yi)。他(ta)们的社(she)会结构，可(ke)能模(mo)仿了犬(quan)类(lei)群(qun)体的某些(xie)特征(zheng)，也(ye)可能发(fa)展出了独属(shu)于(yu)他(ta)们自己(ji)的、更(geng)加复杂(za)和(he)人性(xing)化的(de)互动(dong)模式(shi)。

忠诚，作(zuo)为“人犬(quan)兽人”最显(xian)著的标签(qian)之一，在第(di)二部分的(de)故事中，将(jiang)得(de)到更深刻的演绎(yi)。这种(zhong)忠诚(cheng)，不再仅(jin)仅(jin)是对个体(ti)的守(shou)护，更可(ke)能演(yan)变(bian)为对整个(ge)社群的承(cheng)诺，对共同(tong)理想的(de)捍(han)卫(wei)。我们可(ke)能会看(kan)到(dao)，“人犬(quan)兽(shou)人”社群内(nei)部，因为(wei)某种(zhong)危机而产生的(de)深刻(ke)的信任危(wei)机，或者因(yin)为外部(bu)的(de)强大压力(li)而形(xing)成的空前(qian)团结(jie)。

那些曾(ceng)经(jing)的个体(ti)恩(en)怨(yuan)，在(zai)共同的生(sheng)死存(cun)亡面前，可(ke)能会(hui)被暂(zan)时搁(ge)置，也(ye)可能(neng)因为更加(jia)激烈(lie)的冲(chong)突而(er)爆发。

“人(ren)犬兽人”的特(te)殊能(neng)力，在(zai)第(di)二(er)部分也(ye)将得到更充分的(de)展(zhan)现(xian)。这些能(neng)力(li)，不再仅仅是(shi)生(sheng)存的工(gong)具(ju)，而可能成(cheng)为他们争(zheng)取权利、保(bao)护家(jia)园的关键(jian)。无论(lun)是(shi)超越常人的(de)嗅觉(jue)和(he)听觉，还(hai)是(shi)更强的体能(neng)和反应速度，亦(yi)或是某(mou)种未(wei)知(zhi)的心灵感(gan)应(ying)能(neng)力，都将(jiang)在(zai)这部分的(de)剧情(qing)中，扮(ban)演重要的(de)角色(se)。

能力也(ye)往往(wang)伴(ban)随着(zhe)风险(xian)。当他(ta)们的能力被别(bie)有用心的(de)人觊觎，当他们(men)的力(li)量成为被(bei)压迫(po)的理(li)由(you)，他(ta)们又(you)该如何(he)自处？

第(di)一集(ji)埋下(xia)的关(guan)于(yu)“人犬兽人”起源的伏(fu)笔，在第(di)二部分可(ke)能会开始逐步揭晓(xiao)。他们(men)的出(chu)现，是(shi)否与(yu)某(mou)个(ge)古老(lao)的传说有(you)关？是(shi)否是某个(ge)失(shi)落(luo)文明的遗留？或(huo)者，是(shi)否是(shi)人类(lei)自身某种基因(yin)实(shi)验的(de)意外产(chan)物？随着剧(ju)情的(de)深(shen)入(ru)，这些谜团(tuan)的(de)层(ceng)层(ceng)剥(bo)开，将(jiang)为整个(ge)故事增(zeng)添(tian)更多维度和(he)深(shen)度(du)。

而这些(xie)答案，往(wang)往也会带(dai)来新(xin)的(de)疑问(wen)，新(xin)的挑战。

情(qing)感(gan)的描(miao)写，在第二部(bu)分(fen)将变得(de)更加(jia)细腻(ni)和(he)复(fu)杂。除(chu)了对忠(zhong)诚的(de)赞(zan)美，我(wo)们更会看(kan)到“人(ren)犬兽(shou)人(ren)”在情感上(shang)的(de)挣扎(zha)与痛(tong)苦。他们如(ru)何处(chu)理(li)与人类(lei)的情感(gan)关(guan)系？当(dang)爱情发生在(zai)“人(ren)犬兽(shou)人”之(zhi)间，又(you)或者发生在“人(ren)犬(quan)兽(shou)人”与人类之间(jian)，这种跨越(yue)种族(zu)的爱恋，将(jiang)面临(lin)怎样的考(kao)验？第一集(ji)所展现的(de)温情，可能(neng)会在第二部分(fen)遭遇残酷的现实；而第一(yi)集(ji)所暗示(shi)的冲(chong)突(tu)，也可能(neng)在(zai)新的情(qing)感(gan)纠(jiu)葛中，得到(dao)更加戏剧化的(de)爆发。

对(dui)于“身份认同”的探(tan)讨(tao)，在(zai)第二部(bu)分将进(jin)入更加白热化(hua)的阶(jie)段。随(sui)着(zhe)“人(ren)犬兽(shou)人(ren)”社(she)群的(de)壮(zhuang)大(da)，以及他们(men)与人(ren)类社会互(hu)动频率的增(zeng)加(jia)，关于“我们是(shi)谁？我(wo)们(men)属(shu)于(yu)哪里(li)？”的追问(wen)将变(bian)得(de)更(geng)加(jia)迫(po)切(qie)。他们(men)是否应(ying)该(gai)完全(quan)融(rong)入(ru)人类社会？还是应(ying)该保持(chi)自己的独特性(xing)，建立一个(ge)属于(yu)自己(ji)的独立(li)世(shi)界？或者，是否存(cun)在一个(ge)更(geng)加理(li)想化的(de)共(gong)存模式？这些问题，将(jiang)通过不(bu)同(tong)“人犬(quan)兽人(ren)”的(de)选(xuan)择和立场，以及他们之间(jian)产生的矛(mao)盾冲(chong)突，得以淋漓尽致地展现(xian)。

与(yu)此第(di)二(er)部分(fen)也将(jiang)引入更多具(ju)有影(ying)响力的(de)角色(se)。他们(men)可能是(shi)“人犬兽(shou)人”社(she)群的(de)领导(dao)者，肩(jian)负着(zhe)带领族群(qun)走向(xiang)未(wei)来的重(zhong)任；他们(men)可(ke)能(neng)是(shi)与(yu)“人(ren)犬兽人”为(wei)敌的强大(da)势(shi)力(li)，代(dai)表(biao)着人类社(she)会中一部分的恐惧(ju)、偏见与贪(tan)婪；他们也可能是少(shao)数理解(jie)并(bing)支持(chi)“人犬(quan)兽人”的盟友(you)，为他们(men)提(ti)供(gong)帮助(zhu)和希(xi)望。

这些新角色(se)的加入(ru)，将使(shi)得(de)故事(shi)线更加(jia)丰(feng)富，冲突更加多元。

剧情(qing)的张力(li)，在第二(er)部(bu)分将(jiang)得(de)到显著提升(sheng)。无(wu)论(lun)是“人(ren)犬兽(shou)人”社群内(nei)部的权力(li)斗争(zheng)，还是(shi)他们与(yu)外界势(shi)力的正(zheng)面交锋(feng)，都将带(dai)来扣人(ren)心弦的(de)场(chang)面。悬(xuan)念的设(she)置，也将(jiang)更加巧妙(miao)，让观(guan)众时(shi)刻(ke)保持(chi)高(gao)度(du)的(de)紧张(zhang)感和(he)期待(dai)感。也许会(hui)有意(yi)外的(de)背(bei)叛，也许(xu)会(hui)有感(gan)人(ren)的(de)牺牲(sheng)，也(ye)许会(hui)有意想不到(dao)的(de)转折，这些(xie)都将(jiang)是第(di)二部分吸(xi)引观众继续追(zhui)看的(de)强大驱动(dong)力。

在(zai)视(shi)觉呈现上，第二部分将(jiang)继续(xu)保持(chi)高水(shui)准。如果说(shuo)第一(yi)集着重(zhong)于(yu)展现(xian)“人犬(quan)兽人(ren)”的外(wai)形和初(chu)步(bu)的生存环(huan)境，那(na)么第(di)二部分(fen)将(jiang)更深(shen)入地探(tan)索(suo)他们(men)的生活空间，展现他(ta)们(men)社群(qun)的(de)独特(te)建筑风格，以及(ji)他(ta)们参与(yu)的更加(jia)宏大和激烈(lie)的战(zhan)斗场(chang)面。特效(xiao)的运用(yong)将更(geng)加成熟，将(jiang)“人犬兽(shou)人”的形态、能力以(yi)及他(ta)们所处的(de)复杂(za)环(huan)境，都描绘得(de)栩栩如生(sheng)，极(ji)具(ju)感染(ran)力(li)。

总而言(yan)之，《人犬兽人(ren)》的(de)第二部(bu)分，将是(shi)第一集故(gu)事的有(you)力(li)延续(xu)与深(shen)化。它将带领观(guan)众(zhong)更加(jia)深入地(di)了解(jie)“人犬兽人”的世界，体验他(ta)们更(geng)加(jia)复杂(za)的(de)情(qing)感(gan)，见证他(ta)们(men)更(geng)加宏大(da)的(de)命(ming)运。这(zhe)部作(zuo)品，不(bu)仅仅(jin)是(shi)关(guan)于奇(qi)幻(huan)生(sheng)物(wu)的(de)故事(shi)，更是一面折(zhe)射(she)现实的镜(jing)子，让我们思(si)考(kao)关于(yu)接纳(na)、理解、身份(fen)认(ren)同以及(ji)生命(ming)本(ben)质(zhi)的永恒命(ming)题。

它提醒(xing)着我(wo)们，无(wu)论生(sheng)命以(yi)何种形(xing)态(tai)存在(zai)，内心的情感与(yu)对归属的(de)渴望(wang)，永远是驱动我(wo)们前行(xing)的(de)最强大力量。

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图片来源：每经记者 陆勤毅 摄

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