每经编辑｜陈粮    

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寻踪溯源：莫柳(liu)青的(de)千(qian)年回响(xiang)与文化基(ji)因(yin)

在(zai)广袤的中(zhong)国大地上，每一(yi)个角(jiao)落(luo)都(dou)沉(chen)淀着属(shu)于自己的(de)文化印(yin)记。柳州，这(zhe)座(zuo)坐落(luo)于(yu)广西(xi)壮(zhuang)族(zu)自(zi)治区的美(mei)丽城(cheng)市，不(bu)仅(jin)以其壮(zhuang)丽的山水(shui)风(feng)光闻名(ming)，更承(cheng)载着(zhe)悠(you)久的历史底蕴和(he)丰(feng)富(fu)的民(min)间文化(hua)。其(qi)中，“莫柳青(qing)”这个(ge)名字，如(ru)同(tong)其所(suo)代表的技(ji)艺一样(yang)，蕴含(han)着深厚(hou)的文化积淀和独特的地(di)域特(te)色(se)，正(zheng)以(yi)一种全(quan)新的姿(zi)态，开启(qi)非遗传(chuan)承(cheng)的(de)新篇章(zhang)。

“莫柳青”，它(ta)或许不是(shi)一个(ge)显赫(he)的品(pin)牌，也不是一个广为(wei)人知(zhi)的符号，但(dan)它(ta)却深深(shen)地根植(zhi)于柳(liu)州民间(jian)，是当地(di)人民智(zhi)慧的(de)结晶，是历(li)史(shi)长河(he)中(zhong)一颗(ke)璀璨的明珠(zhu)。究(jiu)竟，“莫柳(liu)青”代表(biao)着什(shen)么？它又承(cheng)载着怎(zen)样的(de)文(wen)化内涵(han)？要理(li)解(jie)这一点，我(wo)们必(bi)须(xu)将(jiang)目(mu)光(guang)投向(xiang)更广阔(kuo)的(de)历史(shi)与文(wen)化(hua)背(bei)景。

一(yi)、柳州：山(shan)水与(yu)人(ren)文交织的沃(wo)土(tu)

柳州，古(gu)称(cheng)龙城(cheng)，历史悠(you)久，文(wen)化(hua)多元。这里既有(you)喀斯特地貌的(de)奇峻秀(xiu)丽，也有(you)丰富(fu)多样(yang)的民族风情(qing)。壮(zhuang)、苗、瑶、侗等少数民族(zu)在这片(pian)土地上(shang)繁(fan)衍生(sheng)息(xi)，带来(lai)了(le)各(ge)具特色的语言、服(fu)饰、歌舞(wu)、节庆和(he)手(shou)工艺(yi)。这(zhe)种(zhong)多(duo)元的文(wen)化(hua)土(tu)壤，为“莫柳青”的孕(yun)育和发(fa)展提供了天然的温(wen)床。

它(ta)不是(shi)凭空(kong)产生的，而是深(shen)深地烙印(yin)着这片土地的(de)风土(tu)人(ren)情，汲取(qu)着各(ge)民(min)族文化的养(yang)分，最终形(xing)成(cheng)了(le)独树(shu)一帜的地域(yu)文(wen)化(hua)符号。

二、“莫柳(liu)青(qing)”的(de)文化基因：技艺(yi)的传(chuan)承与(yu)精神(shen)的传递

“莫(mo)柳青(qing)”的具体形态，可(ke)能体(ti)现(xian)在多个(ge)方面(mian)，例如某(mou)种(zhong)传(chuan)统的工艺，某(mou)种独特的民俗活动，或者某种(zhong)承载着(zhe)历史记(ji)忆的物件(jian)。但无(wu)论其(qi)表现形式(shi)如何(he)，其(qi)核(he)心都(dou)离(li)不(bu)开(kai)“传(chuan)承”二(er)字。非物质文化(hua)遗产的价值(zhi)，并(bing)不仅仅在于(yu)其(qi)技艺本身(shen)，更(geng)在(zai)于其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含(han)的智(zhi)慧、情感(gan)、审美(mei)以及(ji)代代相(xiang)传的(de)精(jing)神。

“莫(mo)柳青”所代表的(de)，是一(yi)种对(dui)传统工艺(yi)的坚守，一(yi)种对(dui)民间智慧(hui)的尊(zun)重，一种对(dui)家(jia)国情(qing)怀的朴(pu)素表达(da)。在(zai)漫长(zhang)的历史进(jin)程中(zhong)，它经(jing)历了(le)岁月(yue)的洗礼，也遭遇(yu)过时(shi)代(dai)的(de)变迁(qian)。正是(shi)那些(xie)默默(mo)坚(jian)守、不(bu)懈传(chuan)承(cheng)的民(min)间艺人，用(yong)他们(men)的双(shuang)手和(he)心血，将“莫柳青(qing)”的火(huo)种(zhong)一代(dai)代(dai)传(chuan)递(di)下(xia)来(lai)。

他们或(huo)许(xu)没有显赫(he)的(de)声(sheng)名，但(dan)他们(men)是真(zhen)正的(de)文化(hua)守(shou)护者(zhe)，是连(lian)接(jie)过去(qu)与(yu)未(wei)来的(de)桥(qiao)梁。

三、守(shou)护的意(yi)义(yi)：民间(jian)文化(hua)瑰(gui)宝的(de)价(jia)值(zhi)与(yu)挑战(zhan)

为什么我(wo)们要如此(ci)强调(diao)“守护(hu)”？因(yin)为(wei)民间(jian)文化(hua)，尤其(qi)是非(fei)物质文化(hua)遗产(chan)，往往(wang)脆弱(ruo)而易逝(shi)。它们(men)没有钢(gang)筋水泥的实体，没有(you)冰冷的博(bo)物馆陈列(lie)，而(er)是(shi)活在人(ren)们的生活中，体现在人(ren)们(men)的(de)口(kou)头传唱(chang)、肢(zhi)体(ti)动作、生活习(xi)惯和手(shou)工技(ji)艺里(li)。一旦(dan)生活(huo)方式(shi)发生剧变(bian)，一旦传承链条断裂(lie)，这(zhe)些宝贵(gui)的文(wen)化(hua)财富就可(ke)能面临(lin)消亡(wang)的危险。

“莫(mo)柳青(qing)”的(de)守(shou)护，不仅仅(jin)是保护(hu)一种技(ji)艺，更(geng)是(shi)保护(hu)一(yi)种文(wen)化(hua)记忆(yi)，保(bao)护一个民族的(de)精(jing)神(shen)家(jia)园。它承(cheng)载着(zhe)先辈们的(de)经验、智慧和审美情趣(qu)，是我们(men)认识过(guo)去、理解(jie)现在、启(qi)迪未来(lai)的重要窗口。守护“莫(mo)柳(liu)青”，就(jiu)是(shi)守护(hu)柳州乃至(zhi)中华民族的(de)文(wen)化根(gen)脉(mai)，就是确(que)保这份宝贵的(de)精神(shen)财(cai)富(fu)不至(zhi)于在现代(dai)化的浪潮中(zhong)被(bei)遗(yi)忘(wang)或淹(yan)没(mei)。

当然，守护并非易(yi)事。在市场(chang)经(jing)济(ji)的冲击下，传统(tong)技艺往往面临着生(sheng)存的(de)困(kun)境(jing)。年(nian)轻(qing)人可能(neng)更倾(qing)向(xiang)于选择更(geng)容易(yi)获得(de)经济(ji)回报的行业，导(dao)致传(chuan)统技艺后继无(wu)人。现代(dai)化的生(sheng)活方式也(ye)可能(neng)改变人(ren)们(men)对传(chuan)统文(wen)化的(de)认知(zhi)和需求(qiu)。如(ru)何在保留其精髓的(de)让“莫(mo)柳(liu)青(qing)”适应(ying)时代的(de)发(fa)展(zhan)，焕(huan)发新的(de)生命力，是我(wo)们(men)面临的重(zhong)大课(ke)题。

四、新(xin)篇章的开启：从(cong)坚守到创(chuang)新的(de)历史性(xing)跨越(yue)

历(li)史(shi)的车轮滚(gun)滚向前(qian)，我们(men)无(wu)法(fa)固(gu)步自封。非遗传承的(de)“新(xin)篇章(zhang)”，绝非(fei)简单的复制和(he)模仿，而是要(yao)在深刻(ke)理解(jie)传(chuan)统的(de)基础(chu)上，拥抱(bao)创新(xin)，积极(ji)求变。“莫(mo)柳青(qing)”的(de)传(chuan)承，也正(zheng)处于(yu)这样(yang)一个关键(jian)的转折点(dian)。

过(guo)去(qu)，传承更多(duo)的是(shi)一种口(kou)传(chuan)心授(shou)、师徒相(xiang)承(cheng)的(de)模(mo)式。而今(jin)天(tian)，随(sui)着科技(ji)的(de)发(fa)展(zhan)、信(xin)息(xi)的互联(lian)互通(tong)，以及社会(hui)对文(wen)化(hua)价值(zhi)的重新(xin)认(ren)识(shi)，为(wei)“莫(mo)柳青(qing)”的传(chuan)承(cheng)带(dai)来(lai)了(le)前所未有的机(ji)遇。我(wo)们需要打(da)破传(chuan)统(tong)的思维(wei)定(ding)势，用更(geng)广阔(kuo)的视野，更创新(xin)的理念(nian)，去(qu)探(tan)索(suo)“莫柳青”在新(xin)时(shi)代的生(sheng)存与发展之(zhi)道(dao)。

这(zhe)不仅(jin)需要(yao)一代(dai)代传(chuan)承人的不懈努(nu)力，更需要社会各界的支持(chi)与参(can)与。政府的政策扶持(chi)、学(xue)界(jie)的深入(ru)研(yan)究(jiu)、媒体的广(guang)泛传(chuan)播，以(yi)及市场的(de)有效对接，都(dou)将是推(tui)动“莫柳青”走向新篇章(zhang)的(de)重(zhong)要力量(liang)。

“莫(mo)柳青”的(de)千年(nian)回响，不(bu)仅(jin)仅是过去的歌(ge)谣，更应成(cheng)为(wei)未(wei)来的序(xu)曲(qu)。它承载着柳州的文化基(ji)因，是(shi)值(zhi)得(de)我们(men)珍视和守(shou)护的(de)民间(jian)文化瑰宝。而(er)如(ru)今，我(wo)们正站在一(yi)个新的(de)起点上，准(zhun)备为这(zhe)份瑰宝(bao)谱写属于(yu)这个(ge)时代的创新(xin)华章。

时代(dai)之音：莫柳青的(de)创(chuang)新蝶(die)变与文(wen)化复兴(xing)之路(lu)

承载(zai)着(zhe)千(qian)年(nian)文化底(di)蕴的“莫柳青”，正站在(zai)一个(ge)全新的历(li)史坐标上(shang)。它不再(zai)仅仅是尘封在历史卷(juan)轴(zhou)中的古老(lao)技(ji)艺，而(er)是焕发出蓬勃(bo)生机，在时代创(chuang)新的浪潮(chao)中(zhong)，奏响属于自己的(de)时代之(zhi)音。这是(shi)一种古老与现(xian)代(dai)的对(dui)话，是传(chuan)统与(yu)未来的融合(he)，更是(shi)民(min)间文(wen)化瑰(gui)宝(bao)在新的(de)时代(dai)背景下，实现“复(fu)兴(xing)”的生动(dong)实践。

一(yi)、创(chuang)新(xin)是灵魂：让传(chuan)统焕(huan)发新生机(ji)

“莫柳青(qing)”的(de)传(chuan)承，绝非(fei)一成不变(bian)的复刻。真正(zheng)的传承(cheng)，在(zai)于“取其(qi)精髓(sui)，去其糟粕”，并在(zai)其基础上(shang)进行创造性(xing)的转化(hua)和创新(xin)性的发(fa)展。在这(zhe)个日新(xin)月异(yi)的(de)时代，如(ru)果“莫(mo)柳青”依然固守(shou)于(yu)过去的(de)模式，其(qi)生(sheng)命(ming)力(li)必将(jiang)逐渐(jian)枯竭(jie)。因此，创新，是“莫(mo)柳青”得(de)以延续(xu)和繁荣(rong)的(de)灵魂(hun)所在。

“莫(mo)柳青”的(de)创(chuang)新(xin)体现(xian)在哪(na)些方(fang)面呢？

设(she)计与审美的(de)创新(xin)：传统的“莫柳青(qing)”可能有着(zhe)其(qi)固定的(de)形态和风(feng)格，但在现代市场(chang)中(zhong)，消(xiao)费(fei)者(zhe)对(dui)个性化、时尚化(hua)的需求(qiu)日益(yi)增长。因此，在保留(liu)其(qi)核(he)心(xin)工艺和(he)文化(hua)内(nei)涵的基(ji)础上，可以引入(ru)现(xian)代设计理念(nian)，如色彩搭配、造(zao)型设(she)计、材料选择等，使(shi)其更符合当(dang)代(dai)人的审(shen)美情(qing)趣(qu)。

例如(ru)，可(ke)以将传(chuan)统的图案(an)和(he)纹样，巧妙(miao)地融(rong)入现代服(fu)饰、家居(ju)用品或(huo)文(wen)创产(chan)品中，赋予其新的生命(ming)。工艺与(yu)技术的(de)创(chuang)新：许(xu)多传(chuan)统工艺在制作过(guo)程中(zhong)可能存在(zai)效(xiao)率不高、耗时(shi)耗力(li)等(deng)问(wen)题。现代科技的发展，为解(jie)决(jue)这些问(wen)题提供了可能(neng)。通过引(yin)入(ru)先进(jin)的生(sheng)产(chan)工具(ju)、改(gai)良制作流(liu)程、甚(shen)至结合(he)数(shu)字化(hua)技(ji)术(shu)，可(ke)以(yi)在保证(zheng)产品(pin)质(zhi)量(liang)和(he)文化传(chuan)承(cheng)的前(qian)提(ti)下(xia)，提(ti)升生产(chan)效率，降低成本(ben)，从而更(geng)好地适(shi)应市(shi)场(chang)需求。

例(li)如，利用(yong)3D打印技(ji)术复(fu)原(yuan)复(fu)杂(za)的手(shou)工(gong)部件，或(huo)者(zhe)采用环(huan)保的材(cai)料和制作(zuo)方法(fa)，都(dou)是创(chuang)新的一(yi)种(zhong)体(ti)现(xian)。应(ying)用场(chang)景的创(chuang)新：“莫柳(liu)青”的(de)价值(zhi)，不仅(jin)在(zai)于(yu)其(qi)作为(wei)艺(yi)术品(pin)或(huo)工(gong)艺(yi)品的存在，更在于(yu)其能够(gou)融入现(xian)代(dai)生(sheng)活的(de)方方面面(mian)。可以(yi)积极(ji)拓展“莫(mo)柳(liu)青”的应用领域(yu)，将(jiang)其(qi)从传统的生产(chan)模式中(zhong)解放出(chu)来，与当(dang)代人的(de)生活(huo)方(fang)式相结(jie)合。

例如，可(ke)以将(jiang)其(qi)开(kai)发成(cheng)体验(yan)课程(cheng)，让(rang)更(geng)多人(ren)亲手感受传统(tong)文(wen)化的(de)魅力；可(ke)以将其与旅游(you)产业相(xiang)结(jie)合，打(da)造(zao)独具特色的文(wen)化旅(lv)游项目；也可以(yi)将其与(yu)时尚、动(dong)漫(man)、游(you)戏等新兴产(chan)业跨(kua)界合作，创(chuang)造出更具(ju)吸引力的(de)产品和服(fu)务(wu)。

二、传播是翅膀：让(rang)文化瑰(gui)宝(bao)飞入(ru)寻常(chang)百姓家

仅仅有(you)精湛的技(ji)艺和创(chuang)新(xin)的理(li)念是不够(gou)的，还需要有效地传(chuan)播，让更多人了(le)解“莫柳青”，爱上(shang)“莫柳(liu)青”。在信息(xi)爆炸(zha)的时代，有(you)效(xiao)的(de)传播策略(lve)至关重(zhong)要(yao)。

数字(zi)化传播：借(jie)助互(hu)联网和(he)新媒体平台，是“莫(mo)柳青(qing)”走(zou)向大众最直(zhi)接有效(xiao)的(de)方(fang)式。可(ke)以通过制作(zuo)精美的短(duan)视频，记(ji)录(lu)技(ji)艺传承过程(cheng)，讲述背(bei)后(hou)的故(gu)事(shi)；可以(yi)开(kai)设线(xian)上(shang)店铺(pu)，将(jiang)产品(pin)直接(jie)推向(xiang)全国(guo)乃至(zhi)全球消费(fei)者；可以利(li)用社交(jiao)媒(mei)体(ti)进(jin)行互(hu)动，回(hui)答观(guan)众的(de)疑(yi)问，收集(ji)反馈意见(jian)；可(ke)以(yi)与(yu)网络红(hong)人、KOL合作(zuo)，扩(kuo)大(da)影(ying)响力(li)。

体验(yan)式传(chuan)播(bo)：相(xiang)比于单纯的展(zhan)示，“体验”更能激发人(ren)们的(de)兴趣(qu)和情感连接。可(ke)以组(zu)织工作坊(fang)、体验营、文(wen)化讲座等活动，让人(ren)们(men)亲手(shou)参与(yu)到“莫柳青”的(de)制作(zuo)过程中(zhong)，感(gan)受其(qi)中(zhong)的(de)乐(le)趣和文化底蕴。这(zhe)种(zhong)沉浸式的体验，能(neng)够让人们(men)更深刻地(di)理解和(he)喜爱(ai)“莫柳青(qing)”。叙事(shi)性传(chuan)播：每个(ge)非(fei)遗(yi)项(xiang)目背(bei)后(hou)，都(dou)承载(zai)着一段历(li)史，一个故(gu)事，一群人的情(qing)感。

要(yao)善于(yu)挖(wa)掘和讲(jiang)述(shu)这些故事，将(jiang)“莫柳(liu)青”的(de)传承过程(cheng)、文化(hua)内涵(han)、以及传(chuan)承(cheng)人的(de)故事，通过(guo)生动(dong)、感人(ren)的(de)方(fang)式(shi)呈(cheng)现给(gei)大众。这(zhe)种(zhong)情感(gan)上的(de)连接，比任何宣(xuan)传(chuan)都(dou)更有力量(liang)。

三、联(lian)动是(shi)力量：构建(jian)共赢的(de)生(sheng)态体(ti)系

“莫(mo)柳(liu)青”的复兴，不是(shi)孤军奋(fen)战，而(er)是(shi)需要构(gou)建一个多方参(can)与、共(gong)赢(ying)发展(zhan)的(de)生(sheng)态(tai)体系(xi)。

政府(fu)的支(zhi)持(chi)：政(zheng)府在(zai)政策、资(zi)金、平(ping)台(tai)等方(fang)面给(gei)予“莫(mo)柳青”扶持(chi)，为其(qi)发展(zhan)提供(gong)良(liang)好(hao)的外部环境。例如，设立(li)专(zhuan)项基(ji)金支(zhi)持非遗传(chuan)承人(ren)，将其纳(na)入(ru)文化产(chan)业发展(zhan)规划，提供展示(shi)交流的(de)平台(tai)等。传承人(ren)的担当(dang)：传(chuan)承人(ren)是(shi)“莫柳(liu)青”最(zui)核心(xin)的力(li)量。他们需要有坚定的(de)信念，不(bu)懈的努力，以及(ji)拥抱创新(xin)的开(kai)放(fang)心(xin)态。

也要积极与(yu)外(wai)界合作(zuo)，将自己的(de)技艺(yi)和文(wen)化(hua)理念转(zhuan)化为具(ju)有市(shi)场(chang)竞争(zheng)力(li)的产(chan)品(pin)和服(fu)务。市场主体的(de)参与：企业(ye)和商(shang)家(jia)可以将(jiang)“莫柳青”作为品(pin)牌特色(se)，开发具有市(shi)场(chang)潜(qian)力的(de)产品，并(bing)投(tou)入资(zi)源进行推(tui)广。这(zhe)既能(neng)为“莫(mo)柳青(qing)”带来(lai)经济(ji)效(xiao)益(yi)，也能帮(bang)助(zhu)其更(geng)好地融(rong)入现代(dai)社(she)会。

社会(hui)公(gong)众(zhong)的认(ren)同：提升公(gong)众对“莫(mo)柳青”的认知度(du)和(he)认同(tong)感，是(shi)其得以长(zhang)久(jiu)发展的根本(ben)。通过教育、宣传(chuan)、体验等多(duo)种方(fang)式，让更(geng)多(duo)人了(le)解“莫(mo)柳青”的价(jia)值，并愿意(yi)为其(qi)买单(dan)、为其发(fa)声(sheng)，形成(cheng)一种(zhong)良好(hao)的社(she)会(hui)氛围(wei)。

四(si)、谱写(xie)时代华(hua)章(zhang)：希望(wang)与未来

“莫(mo)柳青(qing)”，这一承(cheng)载(zai)着(zhe)柳(liu)州民间文(wen)化瑰宝的名(ming)字，正(zheng)以一(yi)种前所(suo)未有的活(huo)力(li)，在(zai)时(shi)代(dai)的(de)浪潮中(zhong)书写着新(xin)的(de)篇(pian)章。它(ta)不再是沉(chen)寂的(de)遗迹，而是(shi)鲜活(huo)的(de)存在(zai)；它(ta)不再是孤(gu)芳(fang)自(zi)赏的(de)艺(yi)术(shu)，而是(shi)融入(ru)生活(huo)的桥(qiao)梁。

当传统技艺与现(xian)代设计碰撞出火花(hua)，当古(gu)老(lao)的文化在互(hu)联网上绽放光彩，当越来(lai)越多(duo)的人(ren)开始重新(xin)审视(shi)和(he)珍视这(zhe)份宝(bao)贵的(de)非物(wu)质(zhi)文化(hua)遗(yi)产(chan)，我(wo)们(men)有(you)理由相信(xin)，“莫(mo)柳青”的(de)复兴(xing)之路(lu)，将越走越(yue)宽广。

这(zhe)，就(jiu)是“莫(mo)柳青”所(suo)代表的(de)，一种坚(jian)守(shou)、一(yi)种创新(xin)、一种(zhong)生生(sheng)不息的文化生(sheng)命力(li)。

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图片来源：每经记者 陈云 摄

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