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“夕阳红”并(bing)非(fei)“余(yu)晖”，而是(shi)“朝(chao)阳”——中(zhong)国老妇的(de)情欲(yu)新篇(pian)章(zhang)

当“老年(nian)”这(zhe)个(ge)词汇(hui)在(zai)许(xu)多(duo)人脑(nao)海中勾(gou)勒出(chu)的是一(yi)杯(bei)白(bai)开(kai)水、一(yi)场广(guang)场(chang)舞(wu)，亦或(huo)是一张布满(man)皱(zhou)纹的(de)平静面庞(pang)时，中(zhong)国社(she)会(hui)正悄然(ran)经历着(zhe)一(yi)场由(you)“银发(fa)族”女性引(yin)领的静默(mo)革命(ming)。她们(men)，曾(ceng)经是传(chuan)统家(jia)庭的(de)奉献(xian)者，是(shi)社会(hui)变迁(qian)的见证者，如今(jin)，在(zai)人(ren)生的暮年(nian)，却选择以(yi)一种(zhong)惊世(shi)骇俗的方式，勇敢地(di)敲碎(sui)了“老(lao)年(nian)就该安(an)分守己(ji)、情(qing)感(gan)枯(ku)竭”的固(gu)有标签(qian)。

她们，是(shi)中国老(lao)妇，正(zheng)以一种前(qian)所(suo)未有(you)的(de)姿态，拥抱(bao)性(xing)开(kai)放(fang)，重(zhong)塑自我(wo)，绽(zhan)放出(chu)生命最绚烂的(de)晚霞。

“性(xing)”，在中国传统(tong)观(guan)念(nian)中，似(shi)乎总是与青(qing)春(chun)、活力(li)、繁衍紧(jin)密(mi)相连，一旦(dan)与“老”字结(jie)合(he)，便被迅(xun)速(su)打(da)上“禁忌”、“羞(xiu)耻”乃(nai)至(zhi)“病态”的(de)烙印(yin)。事实(shi)并非(fei)如此(ci)。生理上的(de)衰(shuai)退(tui)并不(bu)等同(tong)于情(qing)感(gan)和欲望(wang)的消亡。恰恰相(xiang)反，许多中国(guo)老(lao)妇，在卸下生活(huo)的重(zhong)担(dan)，子女长(zhang)大成(cheng)人(ren)，甚至步(bu)入(ru)晚(wan)年(nian)，有(you)更多(duo)的时间(jian)与空间去审视自己、关(guan)照自己时，她们内心(xin)深处沉睡(shui)已久(jiu)的情(qing)感和(he)性渴(ke)望，如同被(bei)春风唤(huan)醒的种子，开始(shi)悄然(ran)萌(meng)发。

这一转(zhuan)变的(de)背后，是(shi)多(duo)重因(yin)素的交(jiao)织(zhi)。社(she)会(hui)经济的发展(zhan)和(he)生活水平(ping)的提(ti)高，使得“银(yin)发族”拥有了(le)更优渥的物质条件和(he)更健(jian)康的(de)体(ti)魄，这为(wei)她(ta)们追求(qiu)更高(gao)品质(zhi)的精神生(sheng)活提(ti)供了(le)可(ke)能。她们不再(zai)仅仅满足于温(wen)饱，而是开(kai)始追(zhui)求情(qing)感的共鸣(ming)、身体的慰藉以(yi)及生(sheng)命(ming)的意(yi)义(yi)。互联(lian)网(wang)的(de)普及(ji)，让(rang)信(xin)息传播的(de)边界被极大地(di)拓(tuo)宽(kuan)。

过(guo)去难以(yi)启齿(chi)的话题，如今在网络(luo)世界(jie)中有(you)了(le)交流和(he)探讨的(de)平(ping)台。一(yi)些(xie)老(lao)年女性通(tong)过网络了解到(dao)，性在晚(wan)年(nian)生(sheng)活中并(bing)非禁(jin)忌，而(er)是个体健康与幸福的(de)重(zhong)要组(zu)成部分(fen)，这(zhe)极大(da)地消除(chu)了(le)她们内心的(de)顾虑(lv)和羞耻感。

更重(zhong)要(yao)的(de)是，新时(shi)代女(nv)性(xing)主义(yi)思潮(chao)的(de)渗透(tou)，也为(wei)这些(xie)老妇们(men)提供了(le)思想(xiang)上的启迪。她(ta)们(men)开始反思(si)，自(zi)己的人(ren)生是否应(ying)该被传统(tong)的性别角(jiao)色所定义？是否应该在人(ren)生的最后(hou)阶段，为(wei)了迎合(he)他(ta)人(ren)的眼(yan)光而(er)压抑自己的真实需(xu)求？这(zhe)种对自我价值的重(zhong)新认(ren)知，是(shi)她们(men)勇(yong)敢迈出(chu)第一(yi)步的(de)强大内在驱动(dong)力(li)。

她们(men)不(bu)再(zai)甘心只做别(bie)人眼(yan)中的(de)“好妻(qi)子”、“好母(mu)亲(qin)”、“好奶(nai)奶”，她们(men)渴望成(cheng)为一(yi)个(ge)完整(zheng)的(de)、有血(xue)有肉(rou)、有情(qing)有(you)欲的(de)“女人”。

案(an)例的(de)出(chu)现(xian)，更是(shi)为这种(zhong)趋势提供了(le)鲜(xian)活的(de)注(zhu)脚(jiao)。我(wo)们(men)能(neng)看到(dao)，一些退休教师(shi)、企业(ye)高管(guan)、甚至曾经(jing)的家庭主(zhu)妇，在伴侣(lv)离世(shi)后，并没(mei)有选择(ze)孤独(du)终(zhong)老(lao)。她(ta)们开始(shi)积极(ji)参与(yu)社交活动(dong)，学习(xi)新(xin)的技能(neng)，甚至大胆地通(tong)过婚(hun)恋平(ping)台寻(xun)找新(xin)的伴侣。她(ta)们的诉求(qiu)，不(bu)再是简(jian)单的经济支持(chi)，而(er)是(shi)更注(zhu)重情(qing)感的契合、精神(shen)的交流，以(yi)及身体的亲(qin)密(mi)。

她们(men)坦然(ran)地(di)谈(tan)论自(zi)己(ji)的(de)性需(xu)求，毫(hao)不避讳(hui)地(di)表(biao)达(da)对生活的(de)热爱(ai)和对(dui)美(mei)好的追(zhui)求。

这样(yang)的转变(bian)，并非一帆(fan)风顺(shun)。传统观(guan)念的桎梏依(yi)然(ran)根(gen)深(shen)蒂固。当这些(xie)老妇(fu)们勇(yong)敢地(di)表达(da)自己的情(qing)感和(he)性需(xu)求时(shi)，她(ta)们(men)往往会面临来(lai)自社会(hui)、家(jia)庭甚(shen)至(zhi)子(zi)女(nv)的(de)误解、嘲(chao)讽和指责。一(yi)些子女会(hui)觉得“丢人”，担心(xin)母亲的行为(wei)影响家族声(sheng)誉；一(yi)些社(she)会人(ren)士(shi)会(hui)用“老(lao)不正经”来标签(qian)化她们，认(ren)为她们不(bu)守(shou)妇道(dao)。

这(zhe)种巨大的(de)压(ya)力，使得(de)许多(duo)老妇(fu)不得不(bu)将(jiang)这(zhe)份(fen)勇敢的觉(jue)醒，深(shen)深地藏(cang)匿(ni)于心底，继(ji)续(xu)扮演着(zhe)传(chuan)统社会(hui)期(qi)望(wang)的角色。

但(dan)正(zheng)是(shi)那些敢于站出(chu)来的老妇，她们(men)用自(zi)己(ji)的行动(dong)，一(yi)点点(dian)地(di)撕裂(lie)着旧有(you)的(de)藩篱。她们(men)的(de)每一次(ci)坦诚(cheng)，每(mei)一(yi)次拥抱，都是对陈规(gui)陋习(xi)的(de)一(yi)次有(you)力(li)挑战。她(ta)们不是在(zai)挑(tiao)衅，也不是在作(zuo)秀，她们是在用(yong)生命(ming)最(zui)真挚(zhi)的热情，为(wei)自己(ji)争取一(yi)份应有(you)的尊(zun)重和(he)幸福。她(ta)们的勇(yong)气，如同划破(po)夜空(kong)的流星(xing)，虽然(ran)短暂，却足以(yi)照亮前行(xing)的(de)道路，唤(huan)醒更多被(bei)压(ya)抑(yi)的灵魂。

她们(men)的“开放”，并(bing)非是(shi)对传(chuan)统(tong)道(dao)德(de)的(de)全然否定(ding)，而是(shi)在认(ren)清现实、理(li)解个(ge)体情感需(xu)求的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，对(dui)生命质量(liang)的重(zhong)新定义。她(ta)们的“勇敢”，是(shi)面(mian)对(dui)社(she)会(hui)压力(li)时的坚韧(ren)不拔，是敢于(yu)为自己而(er)活(huo)的(de)决绝(jue)。她们，是新(xin)时代(dai)“银(yin)发(fa)族”女(nv)性的(de)代表，她们(men)正在用自己的(de)方式(shi)，书(shu)写着(zhe)属于(yu)自(zi)己的(de)精(jing)彩人生，也(ye)为整个社会注(zhu)入了一股新(xin)的活(huo)力与(yu)思考(kao)。

这股力量(liang)，值得(de)被(bei)看(kan)见，被(bei)理(li)解(jie)，更(geng)被(bei)尊(zun)重(zhong)。

打破“老年无性(xing)”的神话(hua)：尊严、需(xu)求与新(xin)时代的(de)女性(xing)力量

“老年人就(jiu)应(ying)该清心(xin)寡欲(yu)，过(guo)着(zhe)与世无(wu)争的日子。”这(zhe)句话，在很多人的意识里(li)，已经(jing)形成了(le)一种根(gen)深蒂(di)固的(de)刻板(ban)印(yin)象。中(zhong)国老妇(fu)的勇(yong)敢(gan)情欲(yu)觉醒(xing)，正(zheng)在有力地(di)反驳(bo)这一(yi)陈旧(jiu)观念(nian)。她们的行(xing)动，不(bu)仅(jin)是(shi)对(dui)自(zi)身权利的争(zheng)取(qu)，更是对(dui)“老年无(wu)性”这一(yi)社会神(shen)话的(de)有(you)力颠覆(fu)，展现(xian)了新(xin)时代(dai)女性(xing)的(de)独(du)立意识与生(sheng)命(ming)韧性。

深入(ru)探究(jiu)中国(guo)老妇(fu)的情(qing)欲觉醒，我们会(hui)发现(xian)，这并非(fei)仅(jin)仅是(shi)简单的生(sheng)理(li)冲(chong)动的释放(fang)，而是(shi)伴随(sui)着深(shen)刻的(de)心理需(xu)求(qiu)和(he)社会认同的重塑。是对(dui)于(yu)“生(sheng)命(ming)尊(zun)严”的(de)追(zhui)求。许多中国(guo)老(lao)妇(fu)，在经(jing)历(li)了(le)数(shu)十年(nian)的(de)家庭和(he)事业付(fu)出后，她们渴望(wang)在晚(wan)年能够重(zhong)新找回属于自(zi)己(ji)的主体(ti)性，不(bu)再是(shi)依附于他(ta)人，而是能够(gou)独立(li)地、有尊严地(di)生活(huo)。

而情(qing)感和(he)身体的(de)亲密，是(shi)构成(cheng)个(ge)体完(wan)整尊严的(de)重要(yao)维(wei)度。当她们能够(gou)坦然(ran)地表(biao)达(da)自己的情(qing)感需(xu)求(qiu)，并积极寻求满(man)足时，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是(shi)一种(zhong)对(dui)自身(shen)价值(zhi)的肯(ken)定(ding)，一(yi)种(zhong)对生命(ming)本真(zhen)状态的(de)回(hui)归。

是对于“情感连接(jie)”的(de)渴(ke)望。漫(man)长的人生旅程中(zhong)，情(qing)感(gan)的陪伴至关重要。即使在(zai)晚(wan)年，对于关(guan)怀、理(li)解、支持(chi)以(yi)及亲(qin)密(mi)的(de)感情(qing)连接(jie)的需(xu)求依然强(qiang)烈(lie)。尤其对于许(xu)多丧偶(ou)或离异(yi)的老年(nian)女(nv)性而(er)言，孤(gu)独感(gan)是(shi)她(ta)们(men)普遍面临的(de)挑战。而性，作(zuo)为(wei)情感(gan)交流(liu)的最(zui)高形(xing)式之(zhi)一，能(neng)够为她(ta)们带(dai)来(lai)温暖、慰藉和归(gui)属感，填补内心的空虚，让(rang)她们(men)重新(xin)感受(shou)到被(bei)爱和(he)被需要。

她们(men)的“开放”，是对(dui)生命活力的(de)呐(na)喊(han)，是对情感缺(que)失的(de)弥(mi)补(bu)，更是(shi)对人生(sheng)最(zui)后(hou)阶(jie)段的负(fu)责。

这是(shi)一种积(ji)极向上、拥(yong)抱生(sheng)活(huo)的生(sheng)活态度，是(shi)生命(ming)力旺(wang)盛(sheng)的(de)象征(zheng)。

我们必(bi)须认识(shi)到，这(zhe)一(yi)过程(cheng)伴(ban)随着巨大的(de)社(she)会(hui)阻(zu)力(li)和文化(hua)挑战。传统(tong)的“贞(zhen)洁(jie)观(guan)”、“礼(li)义(yi)廉耻(chi)”等观(guan)念，像一(yi)座(zuo)无形的高墙(qiang)，横(heng)亘在她(ta)们的追(zhui)求面(mian)前。社(she)会对(dui)老年女(nv)性的性(xing)行为(wei)，常常带着(zhe)双重标准(zhun)，甚(shen)至(zhi)带有(you)歧(qi)视。一(yi)旦(dan)她(ta)们表(biao)现出对(dui)情感(gan)和性的需(xu)求，很容(rong)易被(bei)贴上“不守(shou)妇道”、“老(lao)不正经”的标签。

这(zhe)种(zhong)标签化(hua)，不(bu)仅(jin)伤(shang)害(hai)了老年(nian)女(nv)性(xing)的自尊(zun)心，也阻碍了她们(men)获得应有的(de)幸(xing)福。

在(zai)这种(zhong)背景(jing)下，那些(xie)勇敢(gan)表(biao)达自己、积(ji)极追求(qiu)幸(xing)福的(de)老妇(fu)，她们(men)所(suo)展现出的女(nv)性力量，具(ju)有非(fei)凡的(de)意(yi)义。她们(men)不仅是在(zai)为自己争(zheng)取幸福，更是在为(wei)整(zheng)个社会打(da)破性(xing)别刻板印(yin)象，推(tui)动社会(hui)观念(nian)的进步。她们的“勇(yong)敢”，是对(dui)传(chuan)统束(shu)缚(fu)的挑战(zhan)，是对个(ge)体自由的捍(han)卫，是对生(sheng)命热情的(de)不懈(xie)追求(qiu)。

她们不是在(zai)挑(tiao)战道(dao)德，而(er)是在(zai)重新定义(yi)“健康(kang)”、“幸福(fu)”和(he)“尊(zun)严”的(de)内涵(han)，在更广阔(kuo)的生命维度上(shang)，展现(xian)女(nv)性的多(duo)元(yuan)与活力(li)。

理解(jie)和尊(zun)重中国(guo)老(lao)妇的情(qing)欲(yu)觉醒，需要我们(men)从更深的(de)层面去审(shen)视(shi)。这(zhe)不仅仅是(shi)关于“性”本身(shen)，更(geng)是关(guan)于“人”的全(quan)面需求(qiu)，关(guan)于“生(sheng)命”的(de)尊严与价(jia)值。我们需要认(ren)识到，老(lao)年(nian)并非(fei)生命(ming)的终点，而(er)是一个(ge)充(chong)满无(wu)限可能的新起(qi)点(dian)。老(lao)年女性，同(tong)样拥有情(qing)感(gan)、欲(yu)望(wang)和追求幸福(fu)的权利(li)。

因此，社(she)会应(ying)该给予这(zhe)些勇(yong)敢(gan)的(de)老妇(fu)更多的理(li)解、支(zhi)持和尊重(zhong)。家庭(ting)成(cheng)员应(ying)该放下(xia)偏见(jian)，给(gei)予(yu)母(mu)亲(qin)或祖母更(geng)多(duo)的(de)关怀和支持，而不是(shi)阻(zu)挠(nao)。社(she)会(hui)媒体(ti)和公众人(ren)物，也应该积(ji)极引(yin)导(dao)，传播积极的(de)观念，让“老年(nian)也有(you)性，老(lao)年也(ye)追求爱(ai)”成(cheng)为一种普(pu)遍的认知(zhi)。

最(zui)终，中国老(lao)妇(fu)的情欲觉醒，是一场(chang)静默(mo)的(de)革命，是(shi)一次(ci)生(sheng)命(ming)潜能(neng)的释放。她(ta)们以实(shi)际行动(dong)，证(zheng)明了“银发(fa)”也(ye)可(ke)以是“朝(chao)阳”，证明(ming)了生命的活(huo)力可(ke)以(yi)跨越(yue)年龄的(de)界(jie)限(xian)。她们(men)的勇敢，是对旧(jiu)有观念的颠覆，更是对新(xin)时代(dai)女性(xing)力(li)量的(de)生(sheng)动诠释。她(ta)们值(zhi)得被看见，被(bei)赞(zan)美，更值得(de)被(bei)尊(zun)重。

她(ta)们的(de)人生(sheng)，如同(tong)晚霞(xia)，虽不耀眼(yan)，却(que)有着独(du)属于(yu)自己的(de)、温(wen)暖而(er)坚韧的光(guang)芒，照亮着(zhe)前行的道(dao)路(lu)，也丰富(fu)着我们对(dui)生(sheng)命(ming)、对女性(xing)、对爱的(de)深刻(ke)理解(jie)。

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图片来源：每经记者 陈文忠 摄

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