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三港版普通话版严千文权威解析揭秘语言背后的文化与标准

陈锦 2025-11-01 22:20:10

每经编辑｜陶爸

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没(mei)问(wen)题，请看这(zhe)篇关于“三(san)港(gang)版普(pu)通话版严千文权威解析揭(jie)秘(mi)语(yu)言(yan)背(bei)后(hou)的文化(hua)与(yu)标(biao)准(zhun)”的(de)软文：

寻根(gen)溯(su)源(yuan)：三港(gang)版普(pu)通话(hua)的独特诞生(sheng)与(yu)演(yan)变

在博大精(jing)深的(de)中(zhong)华语言版(ban)图中，普(pu)通话(hua)无疑是(shi)沟通的桥梁(liang)，是承载民族文(wen)化的重(zhong)要载(zai)体。语(yu)言并(bing)非(fei)一(yi)成不变的化(hua)石，它(ta)在(zai)历史的(de)长(zhang)河(he)中不断演变(bian)，与地域文化(hua)交融，孕育出独(du)特(te)的(de)地域性特(te)色。尤(you)其(qi)在中(zhong)国改革(ge)开放(fang)的(de)浪(lang)潮中，经济(ji)与文(wen)化的交流日益(yi)频繁，“三(san)港(gang)”（香港(gang)、澳门、台(tai)湾(wan)）与(yu)内(nei)地(di)的(de)联系日益(yi)紧密(mi)，普(pu)通(tong)话在(zai)这些地区(qu)的发(fa)展也呈现(xian)出(chu)别(bie)样(yang)的(de)风貌(mao)。

本文将聚(ju)焦(jiao)“三(san)港(gang)版普通(tong)话”，以“严千(qian)文”之(zhi)名，进(jin)行一(yi)次权威性的解(jie)析，探(tan)寻其语(yu)言背后(hou)的文化密码与时代印记(ji)。

“三港版(ban)普通话”并非(fei)一个官(guan)方(fang)认(ren)定(ding)的术语，但它形(xing)象地概括(kuo)了香(xiang)港、澳(ao)门(men)、台(tai)湾地(di)区(qu)在推广(guang)和(he)使用普(pu)通话(hua)过程中(zhong)所形成的，与(yu)内地(di)标准(zhun)普通话在某些(xie)方面存在(zai)细(xi)微(wei)差异(yi)的语言现(xian)象(xiang)。这(zhe)种差异，恰恰是(shi)语言(yan)与文(wen)化(hua)深度互动的(de)结果(guo)。

历史的交(jiao)汇：从(cong)官方推广到民(min)间浸(jin)润

追(zhui)溯历(li)史(shi)，“三港”在(zai)近代(dai)以(yi)来与内(nei)地的联(lian)系有着(zhe)复杂(za)的(de)纠(jiu)葛。香(xiang)港作(zuo)为(wei)英(ying)国(guo)的殖(zhi)民(min)地，粤(yue)语长(zhang)期占(zhan)据主导地(di)位。澳(ao)门(men)则经(jing)历(li)了葡萄(tao)牙(ya)的(de)统(tong)治(zhi)，官话(hua)为(wei)葡萄(tao)牙语，但(dan)粤(yue)语(yu)也深入人心。台湾(wan)在不(bu)同历(li)史时(shi)期，经(jing)历了日据和国民党(dang)政府迁台(tai)，闽南(nan)语、客家话(hua)、原住(zhu)民语(yu)言以(yi)及后来推(tui)行的“国语(yu)”（与普通话(hua)高(gao)度相似(shi)）共同存在。

在这(zhe)样(yang)的(de)背景下，普(pu)通(tong)话的引(yin)入(ru)和(he)推广，是一(yi)个循(xun)序渐进(jin)、因地制(zhi)宜(yi)的(de)过(guo)程(cheng)。在(zai)香(xiang)港，回归(gui)前后，国(guo)家推(tui)广(guang)普通话(hua)的力度不(bu)断加(jia)大，但(dan)由(you)于(yu)粤语(yu)的强(qiang)势(shi)地位，普(pu)通话(hua)的(de)普(pu)及(ji)更(geng)多(duo)地集中在教(jiao)育、政(zheng)府(fu)部门和(he)商业交(jiao)流(liu)等领(ling)域。因(yin)此，香港地(di)区学习和(he)使用(yong)的普通话(hua)，自然(ran)而然(ran)地受(shou)到粤(yue)语语音(yin)、语(yu)调，甚(shen)至部(bu)分词(ci)汇的(de)影响(xiang)，形(xing)成了(le)一(yi)种独(du)特的(de)“港式普通(tong)话”。

这(zhe)种“港(gang)式(shi)普(pu)通(tong)话(hua)”并非不标准，而(er)是(shi)承(cheng)载(zai)了(le)香港(gang)独特(te)的社会文化(hua)环(huan)境。

澳(ao)门(men)的(de)情况(kuang)与香(xiang)港相似，但(dan)由于历(li)史(shi)原因，官(guan)方语(yu)言(yan)的交(jiao)替和影响更为(wei)复杂(za)。回(hui)归后，普(pu)通话(hua)的(de)地位日(ri)益(yi)重(zhong)要(yao)，但葡(pu)语(yu)和(he)粤语(yu)的影响(xiang)依然深刻。澳门(men)的普通话(hua)使(shi)用者，往往(wang)会在不(bu)经意间流露出(chu)葡(pu)语(yu)或粤语(yu)的(de)韵律和词汇，形(xing)成另一种地域(yu)性的普(pu)通话特(te)色。

台湾(wan)的“国语(yu)”基础，为普通话(hua)的推(tui)广提(ti)供了(le)便利。但(dan)台(tai)湾(wan)独(du)特的社(she)会文化(hua)、政治(zhi)环境，以及长时间以(yi)来形(xing)成的(de)语(yu)言习惯，也使(shi)得台湾地(di)区的(de)普(pu)通话在某(mou)些表(biao)达方式(shi)、词(ci)汇选择(ze)上，与(yu)内(nei)地(di)存(cun)在差(cha)异(yi)。例如，一些词语(yu)的用(yong)法(fa)，或者是(shi)某(mou)些(xie)口语化(hua)的(de)表(biao)达(da)，都可能带(dai)有(you)台湾特有(you)的(de)印(yin)记(ji)。

文化(hua)的回(hui)响：语(yu)言中(zhong)的地域风(feng)情

“三港版(ban)普通话(hua)”的(de)独特(te)性，首先体现(xian)在(zai)其语音(yin)和(he)语调上。以香港为例(li)，粤语的声(sheng)调系(xi)统与普通话不(bu)同，这(zhe)使得(de)一些(xie)香港人在说普(pu)通话时，可(ke)能(neng)会(hui)保留(liu)一些粤语(yu)的声调痕(hen)迹，或(huo)者在(zai)某些(xie)音(yin)素(su)的发音上(shang)，会更(geng)接近(jin)粤(yue)语的习(xi)惯。比如，一(yi)些鼻韵母的发(fa)音(yin)，或(huo)者卷舌音(yin)的处(chu)理，都(dou)可能存在(zai)细微的(de)差别。

这种差(cha)异并非错(cuo)误(wu)，而是语(yu)言在(zai)地域文化土壤(rang)中生(sheng)根发(fa)芽的(de)自然表(biao)现。

澳门(men)的普(pu)通话，可能(neng)在(zai)语速和节奏(zou)上，会受到葡语(yu)和粤语(yu)的(de)双(shuang)重(zhong)影(ying)响，显(xian)得更为(wei)轻快或带有某种(zhong)特(te)有的(de)韵律(lv)感。这(zhe)种语调的(de)变化，就(jiu)像(xiang)为普通话(hua)披(pi)上了一(yi)层(ceng)地(di)域(yu)的(de)色彩(cai)，使(shi)其更具辨(bian)识(shi)度。

台(tai)湾的(de)普通话，由(you)于长期推(tui)行“国语(yu)”的(de)缘(yuan)故，其发(fa)音(yin)标准相(xiang)对较高，但在词(ci)汇(hui)和(he)表达习惯(guan)上(shang)，则更加(jia)凸显(xian)其文(wen)化独特性。例如(ru)，台(tai)湾(wan)地(di)区(qu)可能更偏爱(ai)使(shi)用一些较早引进(jin)的普(pu)通(tong)话词(ci)汇(hui)，或(huo)者在一些新兴(xing)词(ci)汇的接(jie)受(shou)和使(shi)用(yong)上，与(yu)内地存(cun)在时间(jian)差或偏好(hao)差异(yi)。一些口语(yu)化的(de)表达方(fang)式，也可能带(dai)有浓(nong)厚的(de)台湾本(ben)土文(wen)化(hua)气息(xi)。

词汇的(de)差(cha)异更(geng)是(shi)“三港(gang)版普通(tong)话”中(zhong)最具(ju)代表(biao)性的特征(zheng)之一。由于历史(shi)、文化、社会(hui)经济(ji)发展等(deng)因素的影响(xiang)，某些事物在不同(tong)地区可(ke)能有着不同的(de)称谓。例如(ru)，在交通工具(ju)方(fang)面，香港人(ren)可能习惯(guan)称“的士”（出(chu)租(zu)车(che)），而(er)内地则称为(wei)“出租车”；在电子(zi)产品方面，香(xiang)港(gang)人称(cheng)“手提(ti)电话(hua)”（手(shou)机），内地则为(wei)“手机”；在日常用(yong)品方(fang)面，香(xiang)港(gang)的(de)“凉茶”与内(nei)地的(de)“凉茶”在(zai)含义上(shang)可能有所区别(bie)。

这些(xie)词(ci)汇的(de)差异，是(shi)语言适应(ying)当地(di)生(sheng)活环境和文化习(xi)惯的(de)生(sheng)动体(ti)现。

“严(yan)千(qian)文”的视(shi)角：拨开迷(mi)雾，看见(jian)本质(zhi)

“严(yan)千文(wen)”这一概(gai)念，并(bing)非指代某(mou)一位(wei)具体的人物，而(er)是(shi)意(yi)在强(qiang)调(diao)一种严(yan)谨(jin)、深(shen)入、千(qian)锤(chui)百(bai)炼的(de)文本(ben)解析方法(fa)。它要求我们以(yi)一种客(ke)观、审(shen)慎(shen)的态(tai)度(du)，拨开(kai)表(biao)面的(de)语(yu)言现象(xiang)，去(qu)探究其(qi)背后(hou)深层的(de)文(wen)化逻(luo)辑和历史根源(yuan)。

当(dang)我们(men)以(yi)“严千文”的(de)视角审视(shi)“三(san)港版普(pu)通(tong)话”时(shi)，我(wo)们看到的(de)不是(shi)简单的“标(biao)准与否”的(de)判断(duan)，而是语(yu)言在多(duo)元文(wen)化交融中(zhong)的生命(ming)力(li)。我们(men)认识到(dao)，每(mei)一位(wei)在“三(san)港”地(di)区学习和使用普(pu)通(tong)话的(de)人，都(dou)是在(zai)努(nu)力构(gou)建一种(zhong)跨越(yue)地(di)域、连接彼此的沟通方(fang)式。他(ta)们的语言(yan)，既有(you)对(dui)国家通(tong)用语(yu)言(yan)的遵循(xun)，也必(bi)然(ran)打上了(le)自己生(sheng)活(huo)环境、文化背景的烙(lao)印。

part1总结(jie)：

“三港版(ban)普(pu)通话”是在历(li)史(shi)的洪流(liu)中，在(zai)多元文化交汇(hui)点上，自然(ran)生(sheng)长出来(lai)的语言现(xian)象。香(xiang)港(gang)、澳(ao)门、台(tai)湾地区(qu)因(yin)其独(du)特的历史(shi)背(bei)景(jing)和文(wen)化(hua)环境，在(zai)学习(xi)和(he)使用普通(tong)话时，不可避(bi)免地(di)融(rong)入(ru)了(le)当(dang)地的(de)语言习惯(guan)、语(yu)音语(yu)调和(he)词(ci)汇表(biao)达(da)。这种“差(cha)异”并(bing)非(fei)错误，而是语(yu)言生命(ming)力(li)的体现(xian)，是(shi)地域(yu)文化(hua)与(yu)国家通(tong)用语言和(he)谐共(gong)存的(de)生(sheng)动证明(ming)。

未来的篇(pian)章(zhang)，我(wo)们将深(shen)入(ru)解析(xi)这些差(cha)异的具(ju)体表(biao)现，并探讨其背后(hou)更(geng)深(shen)层(ceng)的文(wen)化意(yi)义(yi)。

细致入(ru)微：解(jie)析“三(san)港版普(pu)通(tong)话(hua)”的语言(yan)特征(zheng)与文(wen)化内(nei)涵(han)

在上(shang)一(yi)部分，我(wo)们为(wei)“三港版(ban)普通(tong)话”的(de)诞生(sheng)与演变(bian)勾(gou)勒了宏观的图(tu)景。如今(jin)，我们将(jiang)以“严(yan)千(qian)文”的严(yan)谨视角，深(shen)入到(dao)语言的(de)细枝末(mo)节，具体解析这(zhe)些(xie)地域性普通(tong)话在语音(yin)、词汇(hui)、语法等方面的(de)细微差异(yi)，并揭(jie)示这(zhe)些差异背(bei)后所承(cheng)载的丰(feng)富文化信(xin)息。

语音的(de)韵(yun)律(lv)：粤(yue)语、葡语、闽(min)南语的(de)回响

如(ru)前(qian)所述(shu)，香港的普通话(hua)在语音上(shang)最(zui)显(xian)著的特点之一(yi)便是受(shou)到(dao)粤语(yu)的深(shen)刻(ke)影(ying)响。这(zhe)种影响(xiang)体(ti)现在(zai)多个(ge)方面(mian)：

声调(diao)的(de)微妙变(bian)化：粤(yue)语有六个声(sheng)调(diao)（也有(you)说(shuo)法(fa)是(shi)九个），其声调的起(qi)伏和组合(he)方式(shi)与(yu)普通话(hua)不同(tong)。因此，一些(xie)香港朋友在(zai)说(shuo)普通(tong)话时，可能会(hui)不(bu)自觉(jue)地将粤(yue)语(yu)的声调习(xi)惯(guan)带(dai)入，使(shi)得普通话(hua)的(de)声调听(ting)起来(lai)略有(you)不同。例如(ru)，普(pu)通话的(de)平(ping)声，在(zai)粤(yue)语的(de)影响(xiang)下(xia)，可(ke)能(neng)会(hui)带有(you)轻(qing)微的上(shang)扬(yang)或(huo)下降(jiang)的趋(qu)势。

鼻(bi)韵母的发音(yin)：粤语中(zhong)某(mou)些鼻韵(yun)母(mu)的发(fa)音方(fang)式(shi)，与普(pu)通话存在(zai)差异(yi)。例如，普通(tong)话的“an”、“en”等(deng)韵母(mu)，在香港的(de)普通(tong)话(hua)中，可能(neng)听(ting)起来(lai)更接(jie)近粤语的“aan”、“een”的音，鼻音感更(geng)强，或(huo)者舌位(wei)有(you)所不同。卷(juan)舌音(yin)的处理(li)：普通话(hua)中的卷(juan)舌音（如(ru)zh,ch,sh,r）对于(yu)非(fei)母语者(zhe)来说是一个难点，对于受(shou)粤语(yu)影响(xiang)的香港朋(peng)友(you)来说(shuo)，也可(ke)能(neng)存(cun)在处(chu)理上(shang)的(de)“软化(hua)”现象(xiang)。

他(ta)们(men)可能更倾(qing)向于将(jiang)卷(juan)舌(she)音(yin)发得(de)平(ping)缓(huan)一(yi)些，或者(zhe)与不(bu)卷舌音区(qu)分度不那么明(ming)显。语(yu)流(liu)与节奏(zou)：粤语的(de)语(yu)流和(he)节奏(zou)感与普通(tong)话不(bu)同，这可能(neng)导致香港朋友(you)在说(shuo)普(pu)通(tong)话时(shi)，语(yu)速、停(ting)顿方式(shi)以及句子之间(jian)的(de)衔接，都可能(neng)带有粤语(yu)的“味(wei)道”，显得更加紧凑或带(dai)有(you)某种独特(te)的音(yin)乐性(xing)。

澳门的普通话(hua)，除了受到(dao)粤(yue)语(yu)的影(ying)响外(wai)，还可能带(dai)有(you)葡(pu)萄牙(ya)语的(de)痕迹。这可(ke)能(neng)体(ti)现(xian)在(zai)某些(xie)单词的(de)发音上，或者语(yu)调(diao)的(de)某(mou)些(xie)起伏(fu)上。例如(ru)，葡萄(tao)牙语的某(mou)些辅音发(fa)音，或(huo)者(zhe)语(yu)调(diao)的(de)抑扬(yang)顿挫(cuo)，都可(ke)能在(zai)澳(ao)门(men)朋(peng)友的普(pu)通话中找到蛛丝(si)马迹。

台湾的(de)普通(tong)话(hua)，由于其(qi)“国(guo)语(yu)”基础(chu)，在发(fa)音上整体(ti)上(shang)与(yu)普(pu)通(tong)话非常接(jie)近(jin)，但仍(reng)可能(neng)存在一(yi)些细(xi)微的(de)地域性调(diao)整(zheng)。例(li)如(ru)，某些地区可(ke)能更倾向(xiang)于将“n”和“ng”的发音区分(fen)得更清晰(xi)，或(huo)者(zhe)在儿(er)化(hua)音(yin)的(de)使(shi)用(yong)上(shang)，可能(neng)与北(bei)方地(di)区(qu)存在差(cha)异(yi)。

词(ci)汇的(de)碰撞(zhuang)：生活(huo)习惯(guan)与时(shi)代烙印(yin)

词(ci)汇(hui)的(de)差异(yi)是“三(san)港版(ban)普通(tong)话(hua)”最(zui)直观(guan)的体(ti)现(xian)，它如同(tong)语言的“名(ming)片”，清(qing)晰地展(zhan)示了当(dang)地的社会(hui)文化(hua)和生(sheng)活(huo)方式。

交(jiao)通出(chu)行：香(xiang)港：的(de)士(出(chu)租车)，地铁(tie)(捷运)澳门：的士(shi)(出租(zu)车(che))，轻轨(类(lei)似(shi)地铁(tie))台(tai)湾：计(ji)程车(出(chu)租车)，捷(jie)运(地铁(tie))电子产(chan)品与(yu)科技(ji)：香港(gang)：手提电(dian)话(手(shou)机(ji))，手提电(dian)脑(笔记(ji)本(ben)电脑(nao))，雪(xue)柜(冰箱)澳(ao)门：手提电(dian)话(手机(ji))，手(shou)提(ti)电(dian)脑(nao)(笔记本电脑(nao))，雪柜(冰(bing)箱(xiang))台(tai)湾：手机(手机)，笔记(ji)本电(dian)脑(笔(bi)记(ji)本(ben)电脑(nao))，冰(bing)箱(xiang)(冰箱(xiang))日常用品(pin)与食(shi)物(wu)：香(xiang)港：汽(qi)水(苏(su)打(da)水/碳酸饮料(liao))，布丁(ding)(果冻(dong)/布丁)，薯片(pian)(洋芋片)澳(ao)门：汽水(苏打(da)水(shui)/碳酸(suan)饮(yin)料(liao))，布丁(ding)(果冻(dong)/布丁)，薯(shu)片(pian)(洋(yang)芋片)台(tai)湾：汽水(苏(su)打(da)水/碳酸(suan)饮料)，布(bu)丁(果冻(dong)/布丁(ding))，洋芋片(pian)(薯(shu)片(pian))新(xin)词(ci)汇与(yu)流(liu)行(xing)语(yu)：随着时代(dai)的发(fa)展，新(xin)的词(ci)汇和(he)表(biao)达(da)方(fang)式(shi)不断(duan)涌现(xian)。

在接(jie)受(shou)和(he)使(shi)用这些(xie)新词汇时，“三(san)港”地区(qu)与(yu)内地可(ke)能存在(zai)一(yi)定的时差或偏好差(cha)异(yi)。例如，某(mou)些网络流行(xing)语在内(nei)地的(de)传播(bo)速度可能更快(kuai)，而在(zai)“三港(gang)”地区(qu)则可能需要更长的(de)时(shi)间才能(neng)普(pu)及(ji)，或者被(bei)赋予新(xin)的含义(yi)。

这(zhe)些词(ci)汇的差异，并非(fei)简(jian)单的(de)“翻译(yi)问(wen)题”，而(er)是不同社(she)会环(huan)境、历(li)史文(wen)化(hua)、消费习(xi)惯长期累积的结果。例(li)如(ru)，“的士(shi)”一词(ci)在香港的广(guang)泛(fan)使(shi)用，与(yu)早(zao)期英(ying)国(guo)殖民时期的影响有关；台(tai)湾(wan)的“计程车”则(ze)更(geng)直接地反映了(le)其计费的(de)性质(zhi)。

语法与表达：细(xi)微之处(chu)见(jian)文化

虽(sui)然“三港版普(pu)通话”在语(yu)法(fa)结(jie)构上总体(ti)上与(yu)标准普通(tong)话一(yi)致，但(dan)在一些细(xi)微(wei)的表(biao)达习惯(guan)和口(kou)语(yu)化处理(li)上，也可(ke)能(neng)展现(xian)出其独特性。

语(yu)序(xu)的偏好(hao)：某些(xie)修饰语或状(zhuang)语(yu)的位置(zhi)，在不(bu)同地区可能有轻(qing)微的偏好(hao)差异(yi)，但这(zhe)通(tong)常(chang)不会影(ying)响(xiang)理(li)解。助词(ci)的使(shi)用(yong)：在口语(yu)中，一些(xie)助(zhu)词的使用(yong)，如“啦”、“嘛”等(deng)，可能带有(you)地域性(xing)的(de)色(se)彩，或(huo)者(zhe)使用(yong)频率(lv)有所(suo)不同。反(fan)问(wen)句与(yu)感叹句(ju)：不(bu)同文(wen)化背(bei)景下(xia)，人们表(biao)达情感的方(fang)式也(ye)不同。

在(zai)构(gou)建反问(wen)句或感叹句时，可能体(ti)现出更为直接(jie)或(huo)含蓄的表达(da)方式。敬语(yu)与(yu)称谓：在人际(ji)交往(wang)中，敬语和(he)称谓的使用也可能(neng)因(yin)地(di)域文(wen)化(hua)而(er)有所(suo)不同。

“严(yan)千(qian)文(wen)”的(de)洞(dong)察(cha)：理解(jie)与尊重，而非评判

“严(yan)千文(wen)”的解(jie)析，目的在于帮(bang)助我(wo)们(men)更(geng)深入(ru)地理解(jie)“三港版(ban)普通话(hua)”的独特(te)性。这(zhe)种(zhong)理解，并非为了进行“标(biao)准”与(yu)“非(fei)标准”的(de)评判，而是为了(le)看到语(yu)言(yan)的生(sheng)命力，看到(dao)文(wen)化(hua)的多(duo)样(yang)性，看到(dao)人们在跨(kua)文化(hua)交流中的(de)努力(li)与智慧(hui)。

当(dang)我(wo)们(men)认识到(dao)这(zhe)些差异(yi)时(shi)，我们应(ying)该(gai)抱持的(de)是一种(zhong)尊重(zhong)和包容的(de)态度(du)。对于学习(xi)者来(lai)说，理解这(zhe)些(xie)差(cha)异有(you)助于(yu)他们更好地(di)融(rong)入当(dang)地社会，更(geng)有效(xiao)地(di)进(jin)行沟(gou)通。对(dui)于推(tui)广者而言，了(le)解这(zhe)些(xie)差异，能够(gou)帮(bang)助(zhu)他们(men)更精准地(di)制定教(jiao)学(xue)策略(lve)，更有效(xiao)地(di)传播(bo)普通话。

part2总结：

通(tong)过(guo)对(dui)“三港版普(pu)通话(hua)”在(zai)语音、词(ci)汇、语(yu)法(fa)等方面(mian)的细致分析，“严(yan)千文”揭示了其(qi)背后深(shen)厚的(de)文(wen)化根源和(he)地域(yu)特色(se)。香(xiang)港(gang)、澳门(men)、台湾(wan)地区(qu)在学(xue)习和使用普(pu)通(tong)话的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，不可避免(mian)地融入(ru)了各自独(du)特的语(yu)言习惯(guan)和表(biao)达(da)方(fang)式，这(zhe)些差异(yi)是(shi)语(yu)言(yan)生命(ming)力的(de)体现(xian)，也(ye)承载着丰(feng)富的历史文(wen)化信(xin)息。

理解(jie)和(he)尊重这些(xie)差(cha)异，对(dui)于促进两岸(an)四地(di)的文化交(jiao)流(liu)与语言沟(gou)通(tong)具有重要(yao)意义，也(ye)让我们(men)看到了中华(hua)语(yu)言文化多(duo)样性(xing)的独特(te)魅力。

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图片来源：每经记者陈沈阳摄