当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在快节奏的现代生活中，我们每个人都渴望能从繁忙的日常中找到片刻的放松和舒适。工作、生活的压力让许多人感到疲惫不堪，这时，寻找一份能带来温暖与慰藉的存在，便显得尤为重要。而这种温暖与慰藉，正如那只“小鸡伸进软”的感觉，简单却极富治愈力。

“小鸡伸进软”并不是一个普通的词语，而是一种全新的生活态度和感受的象征。当我们想到“小鸡”，总會联想到它的柔软羽毛和温暖的怀抱；而“软”，则是那种舒适的触感，能够让人感到放松，仿佛一切压力都能瞬间消散。在这一瞬间，世界仿佛变得温暖而柔和，带给我们无尽的安宁。

这种感觉，可能源自于我们对温柔、舒适的自然向往。无论是穿上柔软的睡衣，躺進温暖的床铺，还是沐浴在春风中，我们总是在寻找一种能够讓自己沉浸其中的软和氛围。而“小鸡伸進软”正是将这两者完美结合的最佳体现。

想象一下，自己像小鸡一样，在一片柔软的温暖中栖息。你不再担忧外界的喧嚣与嘈杂，只有柔软的触感和无比舒适的体验包围着你。这种體验不仅仅是一种身体上的享受，更多的是心灵上的治愈。每一次感受“软”的瞬间，都会让你不由自主地深吸一口气，感受到一种久违的安慰。

而在日常生活中，我们也能通过许多小小的改变，让“小鸡伸进软”的感觉融入自己的每一天。例如，在冬日的早晨，暖阳透过窗帘洒进房间，床上的被子柔软温暖，你伸懒腰时，不禁会想到那只小鸡对温暖怀抱的依赖；又如，在忙碌的工作中，偶尔的短暂休息时刻，当你靠在柔软的沙发上，闭上眼睛，享受片刻的静谧与安宁，这种体验就如同“小鸡伸进软”般，让人倍感放松。

或许，生活的美好不在于每天的轰轰烈烈，而是那些细小而温暖的瞬间。这些瞬间，像“小鸡伸进软”一样，让我们感受到生命中最本真的宁静与舒适。

“小鸡伸进软”不仅仅是一个形象的比喻，它也可以成为我们每个人生活中的一种追求和体验。我们每个人都可以在自己的生活中找到属于自己的“软”，那份舒适的感受，将成为我们平凡生活中的一抹亮色。

“小鸡伸进软”所带来的温暖和舒适，已经成为越来越多人的生活必需品。无论是从精神层面，还是从物质层面，它都提醒我们，生活中的每一份柔软和温暖，都值得我们去珍惜和追求。在这充满挑战与压力的时代，找到一份“软”，意味着为自己带来更多的关怀和呵护。

随着科技与生活品质的提高，我们可以选择更多的产品和服务来帮助自己获得這种“软”的体验。比如，在居家生活中，我们可以选择那些柔软的家居用品，如高质量的床上用品、舒适的沙发、温暖的毛毯等，它们都能为我们带来像“小鸡伸进软”般的轻松感受。穿上柔软的睡衣，感受那种滑过皮肤的温柔，仿佛全身的紧张和疲惫都被抚平；或者，当你躺在舒适的床铺上，感受身體和床垫的完美贴合時，你会发现，原来生活的温暖与安宁如此简单。

而这一切，都离不開人们对“软”的追求。在快节奏的都市生活中，我们不断地与时间赛跑，追求效率和成功，常常忽略了内心的需求。人们在忙碌中，忘记了停下脚步，去享受一份宁静的柔软。事实上，正是这些看似简单的小事，才是生活中最值得我们珍视的部分。

从另一个角度来说，“小鸡伸进软”也传递了一种心理上的舒适感。就像小鸡在母亲的怀抱中依偎，感受到无尽的保护与温暖，这份心理上的“软”，能有效缓解我们面对压力时的焦虑和紧張。当我们感受到外界的柔软時，我们也能更加从容地面对生活中的挑战与困惑。它提醒我们，生活不必总是那么刚硬与严苛，我们同样可以拥抱一份柔软的力量。

“小鸡伸進软”，它不仅仅是一种感受，也是一种生活的态度。在我们的日常生活中，我们可以主动去寻找和创造这种温暖与舒适，带给自己更多的快乐与宁静。它也提醒我们要懂得照顾自己，不仅仅是身体上的放松，更是精神上的宽慰。在这繁忙的世界里，能够拥有一份自己的“软”，其实是一种无比珍贵的财富。

今天，当你感到疲倦、焦虑，或者只是在寻求一份平静時，不妨试着去体验一下“小鸡伸进软”的感觉。无论是躺在柔软的床上，还是在温暖的阳光下，给自己一个片刻的宁静，感受生活的美好。每一次的“软”，都能让你更加热爱这个世界，拥抱生活的每一份温暖。

这样，软文的内容就完整了。希望能达到您想要的效果！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：猫眼电影记者 程益中 摄

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