每经编辑｜陈一    

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第一章：黑(hei)夜(ye)中的魅影——湘(xiang)西赶尸的(de)古(gu)老传(chuan)说(shuo)

夜色(se)如墨，湘西(xi)的(de)山(shan)峦(luan)在(zai)月光(guang)下投(tou)下斑驳陆(lu)离的阴影(ying)，仿佛隐藏着无(wu)数不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)秘密。在这片古(gu)老(lao)而(er)神(shen)秘的土地(di)上(shang)，流传着(zhe)一种令(ling)人既敬畏(wei)又好奇(qi)的(de)民(min)俗(su)——赶尸(shi)。它(ta)并非现代(dai)人心目中(zhong)那(na)种科(ke)幻(huan)或玄幻(huan)的场景，而(er)是源于生(sheng)活(huo)，却(que)又带(dai)着几(ji)分(fen)超现(xian)实(shi)色(se)彩(cai)的(de)生存智慧与(yu)信仰寄托(tuo)。

“赶尸(shi)人”，一个(ge)充满(man)传(chuan)奇色彩(cai)的(de)职业(ye)，他们(men)手持(chi)桃木(mu)剑，口念咒(zhou)语(yu)，在(zai)夜色中引(yin)领着(zhe)一具具(ju)早已没(mei)有生命(ming)的躯体(ti)，仿佛(fu)在(zai)进(jin)行一(yi)场无(wu)声的告(gao)别(bie)，又像(xiang)是(shi)在(zai)完成(cheng)一(yi)场跨(kua)越(yue)生死的责(ze)任。这(zhe)些关(guan)于赶尸的传说(shuo)，如同湘西的(de)烟(yan)雨，朦(meng)朦(meng)胧胧，却又真实地存(cun)在(zai)于当地人的记(ji)忆(yi)与(yu)口口(kou)相传(chuan)的(de)故(gu)事中。

从古至今(jin)，无论(lun)是正史(shi)野记(ji)，还是民间(jian)传(chuan)说，都(dou)为“赶尸”蒙(meng)上了(le)一层(ceng)神秘的面纱。

想(xiang)象(xiang)一下，在(zai)那个(ge)交(jiao)通(tong)不(bu)便(bian)、信息(xi)闭塞(sai)的(de)年代，如(ru)何将(jiang)远方(fang)的亲(qin)人遗体，安(an)全、及时地送回家乡(xiang)？这不(bu)仅(jin)仅是一个技(ji)术难(nan)题，更(geng)承载着浓(nong)厚(hou)的(de)孝道(dao)文化和(he)生(sheng)者对逝者的深(shen)切情感(gan)。赶(gan)尸，或(huo)许正是这(zhe)种(zhong)情(qing)感与(yu)现(xian)实(shi)需(xu)求(qiu)相结合的产物。它或(huo)许(xu)是一种(zhong)特殊的防(fang)腐技术，或许是(shi)一种(zhong)仪(yi)式(shi)化(hua)的安抚(fu)，又或(huo)许是人(ren)们(men)在面对(dui)死(si)亡(wang)时的(de)某种心理投(tou)射(she)。

爱奇(qi)艺(yi)，这(zhe)个(ge)国(guo)内(nei)领先的视(shi)频(pin)平(ping)台(tai)，此(ci)次(ci)以“赶尸(shi)艳谈(tan)-高清正(zheng)版(ban)视频(pin)在线(xian)观(guan)看(kan)”为主(zhu)题，将(jiang)这一古老的民(min)俗传说以全(quan)新(xin)的方(fang)式呈(cheng)现在大众面(mian)前。这并(bing)非(fei)简(jian)单的(de)复述(shu)，而(er)是(shi)一次深度(du)的(de)挖掘(jue)与现代(dai)视听技术的完(wan)美融(rong)合(he)。他们(men)试图剥(bo)离(li)那(na)些(xie)猎(lie)奇的、甚至(zhi)有些(xie)荒诞的民(min)间(jian)演(yan)绎，去探(tan)寻(xun)赶尸(shi)背后(hou)更(geng)真实的(de)历史(shi)脉络、人(ren)文情感和社会背(bei)景。

“艳(yan)谈(tan)”二(er)字，在此并(bing)非指(zhi)低俗的谈(tan)话，而(er)是取(qu)其“闲(xian)谈(tan)”之意，意(yi)在以一种(zhong)轻松(song)、深(shen)入(ru)浅出的(de)方(fang)式，与观众一同(tong)走进湘西(xi)，了解(jie)赶尸(shi)，聊(liao)聊(liao)那些与(yu)赶尸相关的(de)、引人入(ru)胜的故(gu)事。这(zhe)些故(gu)事，可(ke)能(neng)围绕(rao)着(zhe)某一(yi)位(wei)技(ji)艺(yi)高(gao)超(chao)的赶尸人，讲述他(ta)如(ru)何(he)一次次在(zai)危机(ji)四伏(fu)的旅(lv)途中，将(jiang)生(sheng)命的最后(hou)一程安全(quan)送达；可能描绘(hui)着一个因赶尸(shi)而引发的感人(ren)爱情(qing)，一段跨越(yue)生(sheng)死(si)的(de)承诺；也可能揭示(shi)着(zhe)赶(gan)尸(shi)背后(hou)，隐藏(cang)着(zhe)的人(ren)性光(guang)辉与道(dao)德困境(jing)。

当“高(gao)清正版”遇上“湘(xiang)西赶(gan)尸(shi)”，这本身(shen)就构(gou)成了(le)一种(zhong)强烈的反(fan)差与(yu)吸引力。我们习(xi)惯(guan)了(le)在(zai)模(mo)糊的片段、未(wei)经考证的传说中窥探(tan)赶尸的神秘，而(er)爱(ai)奇(qi)艺的出现(xian)，意味着我们有(you)机会以(yi)一种前(qian)所未(wei)有(you)的(de)清晰(xi)度(du)，去(qu)感(gan)受那些(xie)尘封的往(wang)事。每(mei)一个(ge)细节(jie)，每一(yi)帧画面，都(dou)将在高(gao)清(qing)的解析(xi)度(du)下，纤(xian)毫毕现。

这不(bu)仅是对艺术(shu)作品(pin)的尊(zun)重，更(geng)是(shi)对(dui)历史文化(hua)的一(yi)种敬畏(wei)。

“在(zai)线观看”则(ze)打破了时(shi)空的限制(zhi)。无论(lun)你身在何(he)处，只需(xu)轻(qing)点鼠(shu)标(biao)，就能跨(kua)越千山万水，抵(di)达那片神秘(mi)的湘(xiang)西(xi)，与那(na)些古老的(de)传说(shuo)进行一场(chang)心灵(ling)的对(dui)话。这是一种(zhong)便捷(jie)，更是一(yi)种文(wen)化(hua)的(de)普惠(hui)。爱奇(qi)艺提(ti)供的(de)平台，让(rang)每(mei)一(yi)个对湘(xiang)西文(wen)化(hua)、对(dui)神秘(mi)传说(shuo)抱有(you)好奇心的人(ren)，都能轻松地(di)获取(qu)信息(xi)，满足(zu)求知欲。

“赶(gan)尸艳(yan)谈(tan)-高(gao)清正(zheng)版视(shi)频在线观(guan)看爱(ai)奇艺”，这八个(ge)字(zi)组合在一(yi)起，构(gou)成了(le)一个引(yin)人(ren)入胜(sheng)的(de)入(ru)口，它预示着(zhe)一场关(guan)于湘西神(shen)秘(mi)民(min)俗的(de)深度(du)探索(suo)之旅即将(jiang)展开(kai)。它不仅仅是一部视(shi)频(pin)作(zuo)品的(de)代号(hao)，更是(shi)一个(ge)关于历史(shi)、文化、情感(gan)与人性(xing)交(jiao)织的叙事(shi)。它(ta)邀请我们(men)放下偏(pian)见，以一(yi)种开放的心(xin)态，去聆听(ting)那些(xie)来自(zi)古老(lao)湘西(xi)的(de)声音，去(qu)感受那份穿越时空的独特魅力。

我们(men)将(jiang)在(zai)接(jie)下来的篇章中(zhong)，继续(xu)深入探讨(tao)赶尸(shi)文化的内涵，以(yi)及爱奇艺(yi)是如(ru)何通过现(xian)代(dai)科技，将(jiang)这份(fen)古老的传说赋(fu)予新的生命(ming)。让我(wo)们一(yi)同期待(dai)，这(zhe)场(chang)即将到来(lai)的视觉与心(xin)灵(ling)的双重(zhong)盛(sheng)宴(yan)。

第(di)二章(zhang)：荧(ying)屏上的(de)新生——当(dang)古老传(chuan)说(shuo)遇上(shang)现代(dai)科(ke)技

当古老(lao)的湘(xiang)西赶尸传(chuan)说，遇(yu)上爱奇艺这样(yang)强大(da)的(de)现代视(shi)听平台，会碰撞(zhuang)出怎(zen)样的(de)火花(hua)？这不仅仅(jin)是一(yi)次简(jian)单(dan)的影(ying)像化呈(cheng)现，更(geng)是一次(ci)对传统(tong)文(wen)化(hua)传承与创(chuang)新模(mo)式的(de)探索。曾经(jing)只存在(zai)于口耳(er)相传、或(huo)是在文(wen)学作(zuo)品中(zhong)模糊(hu)描绘的(de)“赶尸(shi)”，如(ru)今得以在(zai)高清的画面中(zhong)，以一(yi)种前所未(wei)有的(de)生动与(yu)立体(ti)的(de)方(fang)式展现(xian)在观(guan)众面(mian)前。

“赶尸艳谈”这个(ge)主题，本身(shen)就极具话题(ti)性(xing)与(yu)吸引(yin)力。它(ta)巧妙(miao)地(di)结合了(le)“赶尸(shi)”的神(shen)秘感(gan)与“艳谈”的(de)亲(qin)和力，意在打(da)破(po)观众对(dui)这一题材(cai)可(ke)能(neng)存在(zai)的刻(ke)板印(yin)象(xiang)，将(jiang)其从(cong)一种遥(yao)远、甚至(zhi)有些(xie)恐怖的传(chuan)说(shuo)，拉近到(dao)普通人能够理解、并(bing)且乐于接受(shou)的(de)范畴。这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)叙事(shi)上的创新，也(ye)是(shi)一(yi)种(zhong)文化(hua)传播策(ce)略(lve)的(de)体(ti)现(xian)。

爱(ai)奇艺之所以能够(gou)成功呈现这样一(yi)部作(zuo)品，离(li)不开其强(qiang)大的内(nei)容制(zhi)作(zuo)与技术(shu)实力。在(zai)内容(rong)层(ceng)面，能够(gou)将“赶(gan)尸”这(zhe)样一(yi)个敏(min)感且(qie)易被(bei)误(wu)读的(de)题材(cai)做(zuo)得既(ji)尊重历史(shi)，又富(fu)有吸引(yin)力(li)，这需(xu)要(yao)深入(ru)的(de)田野调(diao)查、严谨(jin)的考(kao)证(zheng)，以(yi)及富(fu)有(you)想(xiang)象力(li)的艺术创(chuang)作(zuo)。它(ta)需(xu)要挖掘赶(gan)尸(shi)背后(hou)，可能(neng)是为了(le)生(sheng)计而不得不做的艰(jian)难(nan)抉择，可(ke)能是对(dui)逝去亲(qin)人的(de)深深眷恋，也可能是面对(dui)未(wei)知(zhi)时(shi)，人(ren)类固有的(de)恐惧与敬(jing)畏。

这(zhe)些“艳(yan)谈”式的切入点，让故事不再(zai)是(shi)简(jian)单(dan)的猎(lie)奇，而(er)是(shi)充满了(le)人(ren)性(xing)的温度与(yu)情感(gan)的共(gong)鸣。

在(zai)技(ji)术(shu)层面(mian)，“高(gao)清(qing)正(zheng)版”是(shi)关(guan)键。高清的画(hua)面(mian)，能(neng)够让观(guan)众清(qing)晰地捕(bu)捉到(dao)每一个细节(jie)——无论是赶(gan)尸人(ren)脸上(shang)饱经风霜(shuang)的皱纹，还是他们在(zai)山间小(xiao)路上行(xing)走的每一个步(bu)伐，亦(yi)或是那(na)些(xie)在夜色中摇曳的烛光(guang)，它(ta)们都将以最(zui)真(zhen)实的(de)面貌(mao)呈现。这种(zhong)清(qing)晰度(du)，不仅(jin)提(ti)升了观影的沉(chen)浸感，更(geng)重要的(de)是(shi)，它(ta)为(wei)观(guan)众提(ti)供了(le)一个观(guan)察(cha)和理(li)解赶(gan)尸文(wen)化更(geng)细致(zhi)的视(shi)角。

当(dang)传统文化通(tong)过(guo)高清影像(xiang)得以记录(lu)和传(chuan)播，其价(jia)值(zhi)和魅力才得(de)以(yi)最大程度地(di)保(bao)留(liu)和(he)发扬。

“在(zai)线(xian)观看”则进(jin)一步放大(da)了这(zhe)种(zhong)文(wen)化传播的效应。在爱(ai)奇艺平台(tai)上，用(yong)户(hu)可以(yi)随时随(sui)地(di)访(fang)问(wen)这部作(zuo)品，无(wu)论是通过(guo)电脑、手机(ji)还(hai)是(shi)平板(ban)。这意(yi)味(wei)着(zhe)，无论是(shi)身(shen)处繁(fan)华(hua)都(dou)市的年(nian)轻(qing)人，还是(shi)在(zai)异国(guo)他乡(xiang)的华人，都(dou)能轻松(song)接(jie)触到这份(fen)独特的湘(xiang)西文化。这(zhe)种便(bian)捷性(xing)，打破了地(di)域和时间(jian)的限制，让(rang)古(gu)老(lao)的(de)传说得(de)以跨(kua)越(yue)时(shi)空(kong)，触达更(geng)广泛(fan)的受(shou)众。

它(ta)也意(yi)味着，这(zhe)份珍贵的文(wen)化遗(yi)产，不(bu)再仅仅(jin)是(shi)历史(shi)书本(ben)上的文字，而(er)是可以(yi)通过(guo)鲜活的(de)影(ying)像(xiang)，进入现代人(ren)的生(sheng)活。

更(geng)进(jin)一(yi)步说(shuo)，爱(ai)奇(qi)艺在此次(ci)“赶尸艳谈”的呈(cheng)现中，可能(neng)还融入了许多(duo)现代(dai)的叙(xu)事(shi)手法(fa)和(he)艺术(shu)表现形式(shi)。或许(xu)是(shi)精(jing)妙的(de)镜头语言(yan)，捕(bu)捉山川(chuan)的壮(zhuang)丽与(yu)人心(xin)的幽(you)深；或(huo)许(xu)是恰(qia)到好处(chu)的(de)配乐(le)，烘托出(chu)神秘、凄(qi)美(mei)或(huo)感(gan)人(ren)的氛围；又或(huo)许是(shi)富(fu)有张力(li)的(de)剧(ju)情设计(ji)，将(jiang)观众带(dai)入一(yi)个(ge)又(you)一个扣人(ren)心(xin)弦的故事。

这些(xie)现代化的(de)手段(duan)，并(bing)非是为了“艳(yan)”而“艳”，而(er)是为(wei)了更好(hao)地(di)服(fu)务(wu)于(yu)“赶(gan)尸”这一(yi)主题(ti)，让观众(zhong)在享受(shou)视听(ting)盛宴的(de)也(ye)能对(dui)湘(xiang)西的民(min)俗文化产(chan)生更深刻的(de)理解和(he)认同。

“赶尸艳谈-高清(qing)正版视频(pin)在线观看(kan)爱奇艺”的(de)出现(xian)，标(biao)志(zhi)着(zhe)一种新(xin)的文化(hua)传(chuan)播(bo)模(mo)式(shi)的(de)崛起(qi)。它(ta)证(zheng)明(ming)了(le)，传统(tong)的民俗文(wen)化，在与现代科(ke)技和(he)现代叙事方(fang)式结合(he)时(shi)，能(neng)够焕发出新的(de)生(sheng)命(ming)力。它不仅(jin)满足了(le)观众对神(shen)秘(mi)事物(wu)的好(hao)奇心，更提供了(le)一个了解和尊(zun)重不同文(wen)化、不(bu)同历(li)史时期人(ren)们生(sheng)活(huo)方(fang)式的(de)窗口。

这场关于(yu)湘西(xi)赶尸的“艳(yan)谈(tan)”，在爱奇艺的(de)平台(tai)上(shang)，不(bu)仅仅(jin)是一(yi)场(chang)视觉的(de)盛宴，更(geng)是(shi)一次心灵(ling)的对(dui)话。它让(rang)我们(men)得以窥(kui)见古(gu)老湘(xiang)西(xi)的(de)神(shen)秘面纱，理解(jie)那些(xie)在历(li)史长河中(zhong)被遗(yi)忘的(de)智慧与情感。而高清(qing)正版(ban)的线(xian)上观(guan)看(kan)，则(ze)让这场对(dui)话，变得更(geng)加触手可(ke)及(ji)，也更加意义非凡(fan)。我们期(qi)待(dai)，通过(guo)这样的(de)平(ping)台和(he)内容，越(yue)来越多(duo)的传(chuan)统(tong)文(wen)化，能(neng)够以更(geng)鲜活、更(geng)动(dong)人(ren)的方式(shi)，走(zou)进我们的生活(huo)。

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图片来源：每经记者 陈岳峰 摄

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