每经编辑｜阿卜杜勒·本·拉希德·扎耶尼    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,幼童小马拉车小男孩又黑又臭

一、初见惊鸿，诗(shi)意盎然的(de)“五月(yue)深深(shen)爱(ai)”

“五月(yue)深(shen)深爱(ai)，亭亭玉立(li)谁(shui)？”——这短(duan)短(duan)的十(shi)个字，仿(fang)佛一阵来自(zi)遥远时空(kong)的微风，轻(qing)轻拂(fu)过心(xin)田，带来了浓郁(yu)的(de)夏日气(qi)息和(he)难以(yi)言说的情感(gan)。每(mei)当这(zhe)句(ju)诗出现(xian)在眼前，脑(nao)海中总会(hui)勾勒出(chu)一(yi)幅生动的(de)画(hua)面：五月，一个万物(wu)繁盛(sheng)、生机勃勃(bo)的季(ji)节，阳光明(ming)媚，绿(lv)意(yi)盎然，空(kong)气(qi)中(zhong)弥漫(man)着花(hua)草的芬(fen)芳。

在这美好的时(shi)节里(li)，一(yi)种(zhong)深沉(chen)的爱意(yi)悄(qiao)然滋长，如(ru)同(tong)雨(yu)后春笋般，在心(xin)中亭亭(ting)玉(yu)立，姿态优(you)雅(ya)，令人心(xin)生怜(lian)爱。

当我(wo)们(men)试图追(zhui)溯这(zhe)句(ju)诗的(de)来源，探(tan)寻(xun)那位(wei)倾注了深(shen)情的(de)原创作者(zhe)时，却(que)发现它(ta)如(ru)同(tong)遗(yi)落在(zai)历史长河(he)中(zhong)的(de)一(yi)颗(ke)璀璨明珠(zhu)，闪耀着动人(ren)的(de)光芒(mang)，却又(you)带着(zhe)几分(fen)神秘的(de)色彩。在(zai)浩如烟(yan)海(hai)的古(gu)典(dian)诗词典籍中(zhong)，直接以(yi)“五(wu)月(yue)深深爱(ai)，亭(ting)亭(ting)玉立(li)谁？”为句或(huo)为诗(shi)的记载，似乎并(bing)不那(na)么显而易(yi)见。

这不禁(jin)让人(ren)心(xin)生(sheng)疑问(wen)：这句(ju)诗究竟(jing)是来自(zi)哪位大(da)家的手笔？是某首(shou)著(zhu)名(ming)诗篇中的(de)一句(ju)，还是某(mou)位文人(ren)墨客(ke)在某(mou)个特(te)定时刻的(de)即兴(xing)抒发(fa)？

这种(zhong)“可遇(yu)不可求”的魅力(li)，反(fan)而(er)增加了这(zhe)句诗(shi)的(de)吸(xi)引力(li)。它不(bu)似(shi)那(na)些(xie)广(guang)为流传、家(jia)喻户(hu)晓的名句，轻易(yi)便能找(zhao)到其出(chu)处和(he)作者(zhe)。它更(geng)像是(shi)一(yi)位低(di)语在耳(er)边的(de)知己(ji)，虽然不曾大张(zhang)旗鼓，却能(neng)在某个不经意的瞬(shun)间(jian)，触动你(ni)内(nei)心最柔软的(de)部分(fen)。这种“犹(you)抱(bao)琵琶半遮(zhe)面”的姿态(tai)，使得“五月(yue)深深爱，亭(ting)亭玉立谁(shui)？”这句(ju)诗(shi)，在(zai)无(wu)数(shu)读者(zhe)心中(zhong)，留下了一个(ge)充满想象空间(jian)的“留白(bai)”。

“五月”的意(yi)象，在古典诗(shi)词中常(chang)常与炽热(re)、奔放(fang)、生(sheng)机勃勃(bo)的生(sheng)命力(li)联系(xi)在(zai)一(yi)起。它(ta)是夏(xia)的序(xu)曲，是(shi)万(wan)物争艳的时(shi)刻(ke)，也是(shi)情(qing)感最(zui)容易萌发(fa)和升(sheng)腾(teng)的季节(jie)。而“深深(shen)爱”，则是一(yi)种(zhong)沉静而浓(nong)烈的情(qing)感(gan)表达(da)，它(ta)不像“初恋”那(na)样(yang)青涩，也(ye)不像“热恋(lian)”那(na)样张(zhang)扬(yang)，而是(shi)一种(zhong)在时间沉(chen)淀(dian)中愈发醇厚的爱意，深(shen)藏(cang)于心(xin)，却又无(wu)处不(bu)在(zai)。

“亭亭玉(yu)立”，更是(shi)描(miao)绘(hui)了(le)一种绝佳的(de)姿(zi)态。它(ta)不(bu)仅指身(shen)体(ti)修(xiu)长，体(ti)态优(you)美(mei)，更蕴(yun)含着(zhe)一种超(chao)凡脱(tuo)俗的(de)气(qi)质，一种(zhong)独(du)立(li)而又(you)充(chong)满(man)魅力的风(feng)姿(zi)。当我们(men)将“亭(ting)亭玉(yu)立”与(yu)“爱”联系在一起(qi)时，便能想象出(chu)这份(fen)爱，不仅深(shen)沉(chen)，而(er)且(qie)高(gao)洁(jie)、美(mei)好，如同一株独(du)立的(de)白玉(yu)兰(lan)，在(zai)五月的(de)暖风中(zhong)，散发(fa)出淡(dan)淡的(de)清香，引人驻足(zu)，令(ling)人(ren)神(shen)往(wang)。

“谁(shui)？”这个疑(yi)问(wen)，如同抛(pao)向平静(jing)湖(hu)面的(de)石子(zi)，激起(qi)了层层(ceng)涟漪。这个“谁(shui)”，既可(ke)以(yi)指向那(na)位被爱的对象，可(ke)以(yi)是心(xin)中的(de)伊人，可以是心仪的恋人，也可(ke)以是对(dui)美(mei)好事(shi)物的(de)倾慕；更可以(yi)指(zhi)向(xiang)那位写(xie)下这句诗的作者(zhe)，那位(wei)将这份(fen)深情倾注(zhu)笔(bi)端(duan)、化为(wei)文字(zi)的(de)才子佳人(ren)。他/她是(shi)谁？在怎样(yang)的心境下，写(xie)下了如(ru)此动人(ren)的(de)诗句？这份“深(shen)深爱”的(de)对象又(you)是谁(shui)？是(shi)现实中的某个(ge)人，还(hai)是理想中(zhong)的美好？

正是这份作者的模糊(hu)和情感(gan)的具象(xiang)化，使(shi)得“五(wu)月深(shen)深爱，亭亭玉立(li)谁(shui)？”这(zhe)句(ju)诗(shi)，具有(you)了极强的(de)包容(rong)性和(he)普(pu)适性。它(ta)不(bu)限(xian)制(zhi)于特定(ding)的(de)时代(dai)背景或人物关系，允许(xu)每一个(ge)读(du)者根(gen)据自(zi)己的(de)经历和(he)感受，去(qu)填补(bu)那个(ge)“谁”的空白(bai)，去体(ti)会(hui)那份“深(shen)深爱”的内涵。或(huo)许，这(zhe)正是这句(ju)诗能够(gou)穿越时(shi)空(kong)，依然在人们(men)心中(zhong)激起(qi)共(gong)鸣(ming)的原因之一。

为了探(tan)寻(xun)这(zhe)句诗(shi)的真正源(yuan)头，我(wo)们不(bu)得不(bu)深(shen)入(ru)到(dao)更(geng)广(guang)阔的文(wen)学领(ling)域，去搜寻(xun)那些可能(neng)被忽(hu)略的蛛丝马迹(ji)。或许，它并非直(zhi)接以这(zhe)十个(ge)字(zi)呈现，而(er)是藏匿在某(mou)首长诗的(de)片段中，或(huo)是某(mou)篇(pian)散(san)文的(de)意(yi)境(jing)里。又或(huo)许，它在(zai)流传(chuan)过(guo)程(cheng)中(zhong)，发(fa)生了(le)细(xi)微(wei)的演(yan)变，以(yi)更(geng)加贴近(jin)人们口语(yu)习惯(guan)的方(fang)式(shi)，被保留(liu)了下来(lai)。

追(zhui)溯“五(wu)月深深(shen)爱，亭亭(ting)玉立(li)谁？”的原创作者(zhe)，不仅仅(jin)是(shi)考证一(yi)句(ju)诗(shi)的来源，更是(shi)一场(chang)对情(qing)感的(de)挖掘，对美的追寻，对(dui)那个(ge)曾经鲜活(huo)的(de)灵魂的(de)致敬(jing)。这不(bu)仅仅(jin)是文学爱好者的乐(le)趣，更是(shi)一(yi)种对文化(hua)传(chuan)承的尊(zun)重，对那些(xie)默(mo)默奉(feng)献的创作者(zhe)的感恩(en)。

我们相(xiang)信，每(mei)一(yi)个(ge)伟大的文(wen)学(xue)作品，背(bei)后都凝聚着作(zuo)者的心(xin)血与情(qing)感。即便是一位(wei)普通人，在某个(ge)灵感(gan)迸发(fa)的瞬(shun)间，也能写(xie)下触动人心(xin)的文字(zi)。而“五月深深爱(ai)，亭(ting)亭玉立谁？”这(zhe)句(ju)诗，以其独特(te)的韵(yun)味(wei)和深刻(ke)的(de)意境，早(zao)已在(zai)无数读(du)者(zhe)心中(zhong)生根(gen)发(fa)芽，成(cheng)为(wei)他们情(qing)感(gan)世界(jie)里(li)一个美(mei)好的(de)象征(zheng)。

接下来的(de)部分(fen)，我们(men)将继(ji)续深(shen)入，尝试(shi)从(cong)不同的(de)角度，为(wei)读者揭开(kai)这(zhe)句诗(shi)背后可(ke)能隐(yin)藏的(de)答案，让这(zhe)份(fen)“深(shen)深爱(ai)”和(he)“亭亭玉(yu)立”的美(mei)，更(geng)加(jia)清(qing)晰地呈现(xian)在我们眼前。

二(er)、拨云(yun)见日，揭秘诗句(ju)背后(hou)的深(shen)情(qing)与可能(neng)

在第一部分，我们对(dui)“五月(yue)深深爱，亭(ting)亭玉(yu)立谁(shui)？”这(zhe)句(ju)诗的(de)意(yi)境进(jin)行(xing)了(le)描(miao)绘，并对其(qi)作者和具体(ti)出处进行(xing)了初步(bu)的探(tan)寻，发现其(qi)来源的神秘性(xing)反而增加(jia)了它(ta)的魅力(li)。文学的(de)魅力在于(yu)其探(tan)索(suo)与(yu)发现，我们(men)不(bu)能止步(bu)于此。继续深入(ru)，我们(men)将尝(chang)试从(cong)多个角度，来“拨云(yun)见(jian)日”，揭(jie)秘这句(ju)诗背(bei)后可(ke)能蕴含(han)的深(shen)情，并大胆(dan)推测(ce)其(qi)可(ke)能的原创(chuang)作者(zhe)。

我们(men)不得不承认，在(zai)权威(wei)的诗(shi)词数(shu)据库(ku)和文(wen)学史(shi)籍中，直接(jie)找到(dao)“五月(yue)深(shen)深爱，亭(ting)亭玉(yu)立谁？”这样的独立(li)诗句(ju)，确(que)实存在(zai)一定的(de)难度。这(zhe)并(bing)不(bu)意(yi)味(wei)着(zhe)这(zhe)句(ju)诗是(shi)虚(xu)构(gou)的，而是它可能(neng)以以(yi)下几(ji)种(zhong)形(xing)式存在：

1.截(jie)取与(yu)演变(bian)：最有可能的情况是(shi)，这(zhe)句(ju)诗(shi)是(shi)某首(shou)更长(zhang)篇幅(fu)的(de)诗(shi)歌(ge)、词(ci)赋，甚至是(shi)小(xiao)说(shuo)、戏曲中的(de)一句，经(jing)过(guo)时间的流(liu)传，因(yin)为其(qi)意境(jing)优美、情感(gan)真挚，而被人们(men)单独(du)摘(zhai)录和引用，甚至在流(liu)传(chuan)过程中，因为(wei)口(kou)语化(hua)的传播，发(fa)生了(le)细(xi)微的字(zi)词(ci)演(yan)变。例如(ru)，原(yuan)文(wen)可能(neng)并(bing)非“亭(ting)亭玉立(li)”，而是某(mou)种描述姿态或(huo)神情的相似词(ci)语，在(zai)流(liu)传(chuan)中(zhong)被“亭亭(ting)玉立”所取代，因为(wei)它(ta)更为形象生动(dong)，也更(geng)符(fu)合(he)大(da)众(zhong)审(shen)美(mei)。

2.现代创作与网(wang)络传(chuan)播：随(sui)着互(hu)联网的普及，大(da)量的原创(chuang)文学(xue)作品在网(wang)络上(shang)涌现。许(xu)多(duo)网络(luo)作者，尤其是专(zhuan)注于古典文(wen)学风格(ge)的写(xie)手，可(ke)能创作了大(da)量描写古(gu)代风情(qing)、抒发情感的文(wen)字。这(zhe)句诗，或许就(jiu)是(shi)出自某位活跃(yue)于(yu)网络(luo)平(ping)台的现代(dai)作(zuo)者(zhe)之手(shou)，以(yi)古典的(de)笔(bi)触(chu)，捕(bu)捉到(dao)了五月(yue)特(te)有的情(qing)愫，并(bing)将其以精(jing)炼(lian)的文字(zi)呈现(xian)出来(lai)。

在网络的(de)传播过(guo)程中，如(ru)果这(zhe)句诗恰好(hao)触动(dong)了大众的(de)情感共鸣，便(bian)可能像病(bing)毒(du)一样(yang)扩散开来，但其(qi)原始(shi)出处(chu)却可(ke)能被淡化(hua)，甚至(zhi)被误认为(wei)是古(gu)诗。

3.散文(wen)或(huo)小(xiao)说中的(de)点(dian)睛之(zhi)笔(bi)：有些时候(hou)，一句触动人心的诗(shi)句(ju)，可(ke)能并非独立存在，而是(shi)散落在(zai)某(mou)篇(pian)优(you)美(mei)的散(san)文或小说(shuo)之(zhi)中，作(zuo)为描绘(hui)景物、刻(ke)画人物、烘托气氛(fen)的“点(dian)睛之(zhi)笔(bi)”。作(zuo)者可(ke)能(neng)在描(miao)述某个女(nv)性角色的美(mei)丽与气质，或是(shi)描写(xie)主人(ren)公内(nei)心(xin)深处(chu)的爱慕之情(qing)时，恰好写(xie)下了这(zhe)句(ju)诗。

由于其篇(pian)幅较短(duan)，且服务于(yu)整体(ti)的叙(xu)事，因此在(zai)文学(xue)史(shi)的独立(li)名录中，可(ke)能难(nan)以寻觅(mi)。

4.被(bei)广泛引用(yong)的(de)俗语或(huo)民谚(yan)：某些(xie)诗句(ju)，因为(wei)其高度的(de)概(gai)括(kuo)性和情感(gan)的普遍性(xing)，会逐(zhu)渐演(yan)变成一种俗语或(huo)民(min)谚(yan)，在(zai)民间(jian)广泛流(liu)传(chuan)，脱离(li)了其(qi)最初(chu)的作(zuo)者(zhe)和出处(chu)。当人们在(zai)日常(chang)生活(huo)中(zhong)，想要表(biao)达类(lei)似的(de)情感(gan)时(shi)，便(bian)会(hui)不(bu)自觉(jue)地引用(yong)这句诗，久而久(jiu)之(zhi)，其“古(gu)诗”的(de)标(biao)签(qian)反(fan)而(er)更(geng)加(jia)深(shen)入(ru)人心。

我(wo)们(men)如(ru)何(he)去“探(tan)寻原创(chuang)作者”呢(ne)？

尽管(guan)直接(jie)的答(da)案难(nan)以寻(xun)觅，但我们(men)可以通过(guo)一(yi)些方法来(lai)“接(jie)近”真相：

关键词(ci)搜索(suo)与比(bi)对：利(li)用搜索引擎，输(shu)入“五(wu)月深爱”、“亭(ting)亭(ting)玉立(li)诗句”、“五(wu)月情感诗(shi)”等相关关键(jian)词(ci)，并(bing)结(jie)合“古诗(shi)”、“作者(zhe)”、“出(chu)处”等词语(yu)进行(xing)多维度搜(sou)索，查(cha)看是(shi)否(fou)有与此(ci)句诗(shi)相(xiang)似(shi)的古(gu)诗词或(huo)现代(dai)作(zuo)品。需(xu)要注(zhu)意的(de)是，要仔(zai)细辨别(bie)搜索结(jie)果，区(qu)分(fen)是完(wan)整(zheng)的诗(shi)句(ju)引用，还(hai)是(shi)相关(guan)的意(yi)境描(miao)述(shu)。

查(cha)阅文学论(lun)坛与讨论(lun)区：许(xu)多文(wen)学爱好者会在(zai)各类论(lun)坛、贴吧(ba)、豆瓣(ban)小组(zu)等平(ping)台，讨论古诗词(ci)的来源、作者(zhe)以(yi)及诗句的(de)解(jie)读(du)。在这些地方，可(ke)能存在着对这(zhe)句(ju)诗的讨(tao)论，甚(shen)至有人(ren)会(hui)提(ti)供(gong)其可能的(de)出处(chu)或观点。

关注对(dui)特定意象的(de)研(yan)究：“五(wu)月”和“亭亭(ting)玉立”都是非常(chang)具有代表性的(de)文学(xue)意象。可以查阅(yue)相(xiang)关的(de)文(wen)学(xue)研(yan)究(jiu)资(zi)料，了(le)解(jie)在(zai)古(gu)代诗词(ci)中，这两个意象(xiang)是如(ru)何(he)被使(shi)用(yong)和组合的，是否(fou)有与“深深(shen)爱”的(de)情感相契(qi)合(he)的(de)典故(gu)或(huo)先例。

联(lian)系相关领域的(de)专家(jia)或学(xue)者：如(ru)果(guo)有(you)条件(jian)，可以(yi)尝试(shi)联(lian)系一些(xie)研究(jiu)古典诗词、民俗文化(hua)或网(wang)络文学的专家(jia)学者，听取(qu)他(ta)们(men)的专业意(yi)见(jian)。他们或许能(neng)提供(gong)一(yi)些(xie)我(wo)们(men)未(wei)曾想到(dao)的(de)思(si)路(lu)或(huo)线索。

揭秘(mi)诗句(ju)背后(hou)的深情：

无(wu)论(lun)这(zhe)句诗(shi)的最(zui)终出(chu)处如何(he)，它所传(chuan)达的“深(shen)情”是显(xian)而易(yi)见的(de)。

对(dui)时光的眷(juan)恋：“五月(yue)”代(dai)表着生(sheng)命力最(zui)旺(wang)盛(sheng)的(de)季节(jie)，也象(xiang)征着(zhe)一段美好的时(shi)光。“深深爱(ai)”在此(ci)刻流淌(tang)，或(huo)许是对这(zhe)段美(mei)好(hao)时(shi)光的(de)无限眷恋，是对生命力的(de)歌(ge)颂(song)，也是(shi)对(dui)青(qing)春或(huo)爱情的赞(zan)美。

对美(mei)好(hao)事物的赞(zan)颂：“亭(ting)亭玉立”不(bu)仅仅是(shi)外貌的描写(xie)，更是(shi)一种(zhong)气(qi)质的(de)象(xiang)征。这份“深深爱(ai)”可能来自(zi)于作者对某(mou)种美(mei)好(hao)、高洁、独(du)立品(pin)质(zhi)的深深喜(xi)爱和(he)欣赏。这(zhe)份爱(ai)，超(chao)越(yue)了(le)单纯的肉(rou)体吸引(yin)，升华到(dao)对精(jing)神层(ceng)面的(de)认同和倾慕。

隐(yin)藏的(de)思念(nian)或爱(ai)恋：最(zui)直(zhi)接(jie)的(de)解读，便(bian)是这(zhe)份“深(shen)深(shen)爱”指向(xiang)了某(mou)个人(ren)。这(zhe)个(ge)人，如(ru)同(tong)“亭亭(ting)玉立”般(ban)美丽(li)、优(you)雅(ya)、独立(li)，深(shen)深地占(zhan)据(ju)了作者的(de)心。而(er)“谁(shui)？”这(zhe)个(ge)疑问(wen)，则更增添(tian)了(le)一(yi)份神(shen)秘和期待(dai)，可能(neng)是作者的试探(tan)，也可能是爱(ai)而(er)不得的(de)感(gan)叹(tan)，亦(yi)或是对未来美(mei)好邂逅的(de)期(qi)盼(pan)。

对(dui)生(sheng)命(ming)与(yu)自然(ran)的感悟：在(zai)更广阔的层面，“五月(yue)深深(shen)爱(ai)，亭(ting)亭玉(yu)立谁(shui)？”也(ye)可以是(shi)对(dui)自(zi)然界蓬勃(bo)生(sheng)命力的(de)赞(zan)美，是对五(wu)月(yue)盎然(ran)春(chun)意中(zhong)，万(wan)物(wu)生(sheng)长的姿态(tai)的(de)欣(xin)赏。这(zhe)份(fen)“爱(ai)”是对(dui)生(sheng)命(ming)本身的感(gan)悟(wu)，而(er)“亭(ting)亭(ting)玉(yu)立(li)”则(ze)代表着生命(ming)最美(mei)的(de)形(xing)态。

总而言之(zhi)，“五月深(shen)深爱，亭亭玉(yu)立(li)谁(shui)？”这句(ju)诗(shi)，以其(qi)精炼(lian)的(de)语(yu)言和(he)深邃的意(yi)境，成(cheng)功地唤起(qi)了读(du)者的情感共鸣(ming)和对(dui)作者(zhe)的(de)想象。虽然(ran)原创作(zuo)者的身(shen)份(fen)可(ke)能(neng)已淹没在历史(shi)的长(zhang)河(he)中，但这(zhe)份“深(shen)深(shen)爱”和“亭(ting)亭玉立(li)”的(de)美，却早已(yi)化为(wei)一种(zhong)文化符号，在无(wu)数人的心中留(liu)下了永(yong)恒的印(yin)记(ji)。

我(wo)们(men)不(bu)妨将(jiang)这份探(tan)索的乐(le)趣，也视为一种(zhong)对文(wen)学(xue)的致敬(jing)，一种对美好情(qing)感的拥抱(bao)。也许(xu)，最美的答案，就(jiu)藏在(zai)每一个读(du)到这(zhe)句(ju)诗(shi)时(shi)，心(xin)中泛(fan)起的(de)温柔(rou)涟漪之中(zhong)。

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图片来源：每经记者 阿斯特里姆 摄

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