每经编辑｜陈希颖    

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追根溯源(yuan)：“吃爸(ba)爸(ba)大吉吧(ba)父子(zi)”的朦胧轮(lun)廓

在浩瀚的(de)网络词(ci)汇(hui)海洋(yang)中，“吃爸(ba)爸大吉吧父子(zi)”无疑(yi)是一(yi)颗璀璨而又(you)充(chong)满(man)争议(yi)的星辰。它以(yi)一(yi)种近乎戏谑、又(you)带着几分神秘的方式，在社(she)交媒(mei)体和论坛(tan)中(zhong)激起层(ceng)层涟漪。当(dang)我们试图(tu)拨(bo)开(kai)这(zhe)层迷雾，去探寻其(qi)“原文出(chu)处(chu)”时(shi)，却发现自(zi)己(ji)仿佛(fu)置身于一片朦(meng)胧的(de)境地。这(zhe)究竟是(shi)一段真实存在(zai)的文(wen)字，还是一(yi)种(zhong)集(ji)体无(wu)意识的创造？是某(mou)个(ge)特(te)定文(wen)本的片(pian)段(duan)，抑或是(shi)对某(mou)种情感(gan)、某(mou)种关(guan)系的(de)隐(yin)喻(yu)性表(biao)达？

我们必须(xu)承(cheng)认，直接(jie)找到一(yi)个官(guan)方、权威(wei)且(qie)被广(guang)泛(fan)认可的(de)“原(yuan)文(wen)出(chu)处”对于(yu)“吃(chi)爸(ba)爸大吉(ji)吧(ba)父(fu)子(zi)”而言，似(shi)乎(hu)是(shi)一项艰(jian)巨的任务。网(wang)络(luo)世界(jie)的传播速度和(he)变(bian)形(xing)能力远超(chao)我们的想(xiang)象，一(yi)个词(ci)语的(de)诞生(sheng)，往往不是(shi)源于(yu)某个(ge)单点的明(ming)确创作，而(er)是由(you)无数(shu)个微小(xiao)的(de)个体(ti)认(ren)知(zhi)、情(qing)感共鸣(ming)和二(er)次创作叠加而成(cheng)。

因此，当我们(men)谈论(lun)“原文(wen)出(chu)处(chu)”时，可(ke)能需要拓宽思(si)路，从更广阔的文化(hua)和语境中(zhong)去寻找(zhao)线(xian)索。

一(yi)种可能(neng)的解释(shi)是，这(zhe)个词组的(de)出(chu)现，可(ke)能(neng)与某(mou)些特(te)定的网络(luo)社区(qu)、论(lun)坛或者(zhe)亚文(wen)化群体(ti)有(you)着千(qian)丝万缕的(de)联系(xi)。在这(zhe)些高(gao)度活跃(yue)的社交(jiao)空间里，语言(yan)的(de)演变(bian)往往是(shi)快(kuai)速(su)且充满(man)创造(zao)性的。一(yi)些被视(shi)为“梗(geng)”的词(ci)汇，常(chang)常(chang)在(zai)特(te)定(ding)的圈(quan)层内被(bei)创造、传播，并逐渐(jian)渗透到(dao)更广泛的网络语境(jing)中。

它们(men)可能源于(yu)某个(ge)失传的帖子、一句(ju)被(bei)歪曲(qu)的对(dui)话，甚(shen)至(zhi)是一个(ge)像素(su)模糊(hu)的表情包(bao)。而“吃(chi)爸爸(ba)大吉(ji)吧父(fu)子”，其词语的结构(gou)和(he)音韵(yun)，似乎都(dou)带有一(yi)种(zhong)非(fei)正式(shi)、甚至(zhi)有些(xie)粗糙(cao)的民间创造(zao)感(gan)。

如果将(jiang)这(zhe)个词组拆解(jie)开(kai)来(lai)，“吃(chi)”、“爸爸”、“大(da)吉(ji)”、“父子(zi)”这些字眼(yan)本身(shen)都带有(you)丰(feng)富的(de)含义。“吃(chi)”在中文(wen)语境(jing)中，可以指(zhi)代字(zi)面意(yi)义上(shang)的(de)食用(yong)，也可以(yi)引申为“消(xiao)耗(hao)”、“消(xiao)耗掉”、“拥(yong)有”等。“爸(ba)爸”和“父(fu)子”则直(zhi)接指向(xiang)了家庭关系(xi)，特别是父(fu)子(zi)之(zhi)间的(de)代(dai)际(ji)联系(xi)。

而“大(da)吉”，通(tong)常(chang)带有(you)吉祥、好(hao)运(yun)的(de)寓意。将这(zhe)些(xie)看(kan)似(shi)不相关(guan)的(de)词语组合(he)在(zai)一起，产生(sheng)了一(yi)种强烈(lie)的(de)陌生(sheng)感和(he)新奇(qi)感，这正(zheng)是(shi)许多网络(luo)热词具备(bei)的特(te)质。

是否存(cun)在某(mou)种文本，能(neng)够(gou)提供这(zhe)些(xie)元素的(de)原(yuan)始组(zu)合？一种(zhong)推(tui)测(ce)是，这(zhe)可能(neng)与某些文(wen)学作(zuo)品、影视(shi)剧、甚至(zhi)是(shi)游戏中的台(tai)词、情(qing)节(jie)有所关(guan)联。例如，在(zai)一(yi)些(xie)描(miao)写(xie)家庭关系(xi)、代际冲突或特殊情(qing)感的(de)叙事(shi)中，是否曾(ceng)经出现过类(lei)似的比(bi)喻或象征(zheng)？也许(xu)在某(mou)个(ge)不经意(yi)的场景(jing)中，某个(ge)角(jiao)色(se)用(yong)一种夸(kua)张、隐喻(yu)的(de)方(fang)式(shi)来表达(da)对(dui)父亲(qin)的某种(zhong)复杂情感，而(er)这种表达(da)方式在经(jing)过网络传(chuan)播和演变后，就形(xing)成(cheng)了现(xian)在的“吃(chi)爸(ba)爸大(da)吉吧父子(zi)”。

另一(yi)种可能(neng)性，则是(shi)它源于某(mou)种“谐(xie)音梗”或“拆字游戏”。在网络(luo)语言(yan)的(de)创(chuang)造中，人们(men)常(chang)常利用汉字(zi)的(de)读(du)音(yin)或(huo)字形(xing)进(jin)行变通，从而(er)创造出新的含(han)义。“大吉(ji)吧”这个(ge)组合，如(ru)果单独(du)来看(kan)，可(ke)能(neng)在某(mou)些语(yu)境下被(bei)视(shi)为一(yi)种(zhong)口(kou)语化(hua)的(de)、带(dai)有粗俗意(yi)味的祝福(fu)语(yu)，或者是一种情(qing)绪的宣(xuan)泄。

而(er)将其(qi)与“爸(ba)爸”、“父子”结(jie)合，或(huo)许是(shi)在一(yi)种(zhong)特定的语(yu)境(jing)下，对某种(zhong)父(fu)子(zi)关(guan)系进行(xing)一(yi)种(zhong)“另(ling)类(lei)”的(de)解读，这(zhe)种解(jie)读可(ke)能包(bao)含着亲近(jin)、依赖(lai)、甚至是某种(zhong)超越常(chang)规(gui)的(de)亲密(mi)感(gan)，但又通过一(yi)种略(lve)带(dai)戏(xi)谑的(de)方(fang)式来表达，以(yi)规避(bi)直接(jie)的(de)露(lu)骨。

我们(men)也(ye)可以(yi)从社会(hui)心(xin)理学的(de)角(jiao)度(du)来(lai)审(shen)视(shi)这个词(ci)组的出(chu)现(xian)。网络(luo)语言(yan)的流行，往往折射(she)出当下社会人们的(de)情(qing)感(gan)需求(qiu)和心(xin)理状(zhuang)态。在(zai)现代社会，家庭关系(xi)，尤其是父(fu)子关(guan)系(xi)，有时会(hui)面临(lin)沟(gou)通(tong)障碍(ai)、情(qing)感(gan)隔(ge)阂等问(wen)题。一些(xie)人可(ke)能(neng)倾向于(yu)用(yong)一种(zhong)非传(chuan)统、甚至略(lve)带叛(pan)逆(ni)的方式来(lai)表(biao)达对(dui)父(fu)辈(bei)的(de)情(qing)感，或(huo)者对(dui)某种(zhong)理想(xiang)化的(de)父子关(guan)系(xi)的想(xiang)象。

“吃爸爸大吉(ji)吧父子”这(zhe)样的(de)表达，可能就是(shi)一种(zhong)对传(chuan)统父(fu)权(quan)、父(fu)爱的一种(zhong)“解构”，同(tong)时(shi)又在其中(zhong)寻(xun)找一种(zhong)新的、可能更具(ju)象(xiang)化或(huo)更亲近(jin)的连接方式。

需(xu)要强(qiang)调的(de)是，以(yi)上所有(you)关(guan)于“原(yuan)文出(chu)处”的(de)推测(ce)，都(dou)停留(liu)在一种(zhong)可能(neng)性(xing)层(ceng)面。网(wang)络文化的(de)生成(cheng)机制(zhi)复杂而多(duo)变，我们很难用(yong)单一(yi)的理论去(qu)解(jie)释一(yi)个(ge)新兴的(de)网络热词。“吃(chi)爸(ba)爸(ba)大(da)吉吧父(fu)子”之所以(yi)引(yin)起(qi)关注(zhu)，也许正是(shi)因为它(ta)突破了(le)常规的语(yu)义逻(luo)辑，以(yi)一种奇特(te)而(er)又(you)引(yin)人(ren)遐思的方(fang)式，触(chu)动(dong)了某些(xie)潜(qian)在(zai)的情(qing)感共(gong)鸣(ming)。

它的“出(chu)处”，或许不在于某段(duan)被固(gu)定的(de)文字(zi)，而(er)在于一种在网(wang)络空间(jian)中不断流(liu)变、不断被重(zhong)新解读(du)的(de)集体(ti)意(yi)识(shi)。

语(yu)境的变迁(qian)与意(yi)涵的重(zhong)塑：“吃爸(ba)爸大(da)吉吧父子(zi)”的多(duo)重解(jie)读(du)

当(dang)我们暂(zan)时(shi)搁(ge)置(zhi)寻找(zhao)一个(ge)确切(qie)“原文出(chu)处”的执(zhi)念(nian)，转(zhuan)而(er)关(guan)注“吃(chi)爸爸大吉吧父(fu)子”在实(shi)际网络(luo)语境(jing)中的应(ying)用(yong)和流(liu)变(bian)，我(wo)们(men)会发现，这(zhe)个词(ci)组的魅力(li)恰恰在(zai)于其(qi)模糊(hu)性和(he)多义(yi)性。它(ta)像一块未经(jing)雕琢的(de)璞玉，不(bu)同的人(ren)在不同的情境(jing)下，会赋予它不同(tong)的色(se)彩和价(jia)值。这(zhe)种语(yu)境(jing)的变迁(qian)，是理解网(wang)络热词(ci)生命力(li)的关(guan)键(jian)。

在某(mou)些(xie)语境下(xia)，“吃爸爸(ba)大吉吧父子”可(ke)能(neng)被视(shi)为一种表达强烈(lie)亲近(jin)感的方式。尤其(qi)是在一些男性为(wei)主的(de)网络(luo)社区，或者在讨论(lun)家庭关系、朋友(you)情谊(yi)的(de)场合，它(ta)可能是(shi)一(yi)种略(lve)带玩(wan)笑(xiao)性质(zhi)的(de)、表达(da)对某(mou)位男(nan)性长(zhang)辈(bei)（比(bi)如父(fu)亲、岳父）或同(tong)辈(bei)（比如关系极(ji)好(hao)的朋友(you)，以(yi)戏称的(de)方(fang)式）的亲近(jin)和爱(ai)戴。

“吃(chi)”在这(zhe)里被(bei)赋予(yu)了“亲近”、“融入”、“占(zhan)有”的意味，而(er)“爸爸”、“父(fu)子(zi)”则直接(jie)点明了家(jia)庭(ting)或亲密(mi)关系。这(zhe)种用法(fa)，可能(neng)是在传(chuan)统(tong)文化(hua)对男(nan)性情感表(biao)达的(de)压(ya)抑下，一(yi)种试图寻(xun)找更直(zhi)接(jie)、更(geng)轻(qing)松表(biao)达亲密的(de)方(fang)式(shi)。它不涉(she)及(ji)任何(he)实质(zhi)性的“消耗(hao)”或“占有”，而(er)是通(tong)过(guo)一种夸(kua)张(zhang)的、略带粗俗的语言，来(lai)传(chuan)递(di)一种“我与(yu)你(ni)同(tong)在”、“你是我的(de)依(yi)靠”的(de)情感。

另外(wai)一种(zhong)解读(du)，则可(ke)能带有几分调(diao)侃和(he)玩(wan)味(wei)。“大吉(ji)吧”这个词本(ben)身(shen)，在某些口语化(hua)的语境(jing)中，可能带有“大大(da)方(fang)方(fang)”、“不(bu)计(ji)较”、“好运连连”的(de)含(han)义(yi)，但它(ta)也(ye)可(ke)能(neng)被联想(xiang)到(dao)更(geng)粗俗的词(ci)语，从(cong)而产生一(yi)种双(shuang)关(guan)的效果。当它与“爸(ba)爸”、“父(fu)子”结合时(shi)，这(zhe)种(zhong)解(jie)读(du)可能是在(zai)一种轻松(song)、戏谑的氛(fen)围下，对父(fu)子(zi)之间一些“不(bu)着调(diao)”的互动，或(huo)者(zhe)一些“不按常(chang)理出(chu)牌(pai)”的(de)行(xing)为(wei)进行(xing)一种有(you)趣(qu)的概括。

例如，父(fu)亲对儿子的一(yi)些“放养式”的关(guan)爱，或(huo)者(zhe)儿子(zi)对父亲(qin)的一些“奇(qi)葩”的依赖，都可(ke)能被(bei)用(yong)这(zhe)个词组来形容(rong)。这种(zhong)用法(fa)，更多的是(shi)一(yi)种(zhong)娱乐(le)性的表达(da)，旨(zhi)在(zai)制造(zao)幽默(mo)感(gan)，拉近人(ren)与人(ren)之间的(de)距(ju)离。

再者，我们不能排(pai)除“吃爸爸(ba)大吉吧父(fu)子”在某些语境下，可(ke)能(neng)带有(you)更(geng)深(shen)层(ceng)的、甚至略(lve)显隐(yin)晦的象(xiang)征(zheng)意(yi)义(yi)。在一些讨论成(cheng)长、传(chuan)承、或者(zhe)代际关系(xi)的帖(tie)子中(zhong)，这个词(ci)组可能会(hui)被(bei)用来比喻某种(zhong)“父辈(bei)的(de)智(zhi)慧(hui)”或(huo)“父辈(bei)的(de)经验(yan)”被下(xia)一代所“吸收”、“继承”。“吃(chi)”可以(yi)理解为一种(zhong)学习、吸收(shou)的(de)过程，而“爸(ba)爸”、“父(fu)子”则(ze)强(qiang)调了这(zhe)种传承的代际(ji)性。

“大(da)吉”则可(ke)能(neng)暗含着(zhe)，这(zhe)种(zhong)传(chuan)承最(zui)终会带来(lai)好运或成(cheng)功(gong)。这(zhe)种解读，将原本(ben)看似(shi)粗俗(su)的词(ci)组(zu)，赋予了一种(zhong)积极向(xiang)上、富有哲理(li)的内涵。它(ta)表达(da)了(le)对父辈精(jing)神财富的尊(zun)重(zhong)和(he)渴(ke)望(wang)，以及(ji)对未来(lai)美(mei)好(hao)的(de)期盼。

必(bi)须(xu)正视(shi)的是，由(you)于(yu)“大吉(ji)吧”这一组(zu)成(cheng)部(bu)分本身的模糊(hu)性(xing)和潜在(zai)的歧(qi)义性(xing)，这个词组(zu)也可能(neng)在某些语境下(xia)被误读(du)，甚至被用(yong)于(yu)不(bu)良的目(mu)的(de)。网(wang)络语言(yan)的(de)传(chuan)播，有(you)时是缺(que)乏约(yue)束(shu)的，一些(xie)不恰当(dang)的(de)联(lian)想和恶意(yi)的解读，也(ye)可(ke)能伴随(sui)其(qi)中。因此(ci)，在使用(yong)和理解(jie)这个(ge)词组时，需(xu)要保(bao)持(chi)一(yi)定的(de)审慎(shen)，结(jie)合具(ju)体(ti)的语(yu)境，去(qu)判断其真(zhen)实(shi)的意图和含(han)义。

从更宏观(guan)的(de)文化(hua)层面(mian)来看，“吃爸爸大(da)吉吧(ba)父子(zi)”的(de)出(chu)现，也反映(ying)了当代(dai)社(she)会在(zai)家庭(ting)关系(xi)和情(qing)感表(biao)达(da)上的(de)一些(xie)变化。传统(tong)的父子(zi)关(guan)系(xi)，往往强调(diao)严肃(su)、权(quan)威和责(ze)任。随(sui)着(zhe)社会的(de)发展(zhan)，年轻(qing)人(ren)越(yue)来越倾向于(yu)追(zhui)求平(ping)等、开(kai)放(fang)和情(qing)感的(de)交(jiao)流。这(zhe)种词组(zu)的(de)流行(xing)，或许正是这种(zhong)趋势的一(yi)种微(wei)观(guan)体现(xian)。

它是一种尝(chang)试(shi)，一种在(zai)不脱(tuo)离亲(qin)情内(nei)核的(de)前提(ti)下(xia)，用(yong)更现(xian)代化、更具(ju)象(xiang)化(hua)、甚(shen)至(zhi)略(lve)带“反叛”的方式(shi)，来(lai)重(zhong)新定(ding)义和表(biao)达父(fu)子之间的(de)情感纽(niu)带。

总而(er)言之(zhi)，“吃(chi)爸(ba)爸大吉吧父子”的“原文(wen)出(chu)处”或(huo)许(xu)并(bing)非一个(ge)确凿(zao)的(de)文(wen)本，而(er)它(ta)在网(wang)络空间中的生(sheng)命力(li)，恰恰(qia)在于(yu)其“无处可寻”的(de)神秘感，以(yi)及(ji)由(you)此带来的(de)多重解读的可(ke)能性(xing)。它(ta)是(shi)一个(ge)活(huo)的(de)词语，它的(de)意(yi)义(yi)随着使用者(zhe)的(de)意(yi)图(tu)、语(yu)境的变化而不(bu)断(duan)重(zhong)塑。无(wu)论(lun)是作为一(yi)种亲密的表达(da)，一种(zhong)幽(you)默的调侃，还是一个(ge)隐喻的象征(zheng)，它都(dou)以其(qi)独(du)特(te)的方(fang)式，在(zai)网络(luo)世界(jie)中留下了(le)属于自己(ji)的(de)印(yin)记，也(ye)为我们观察当(dang)代社(she)会的情(qing)感(gan)文化(hua)提供了一(yi)个有(you)趣的切入(ru)点(dian)。

理解(jie)它，不应(ying)拘泥(ni)于(yu)寻找一个(ge)虚(xu)无的(de)“源(yuan)头(tou)”，而应(ying)关注它在(zai)不同场景(jing)下所(suo)折射出的(de)，那些(xie)鲜活而复(fu)杂的(de)人类(lei)情感(gan)。

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图片来源：每经记者 陈远华 摄

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