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身(shen)体(ti)作为(wei)画(hua)布(bu)：少司缘的裸体(ti)创作初探

当我(wo)们谈论“少(shao)司缘(yuan)裸体(ti)开(kai)腿(tui)裸体(ti)本子(zi)”时，我(wo)们并(bing)非仅(jin)仅在谈(tan)论(lun)一个(ge)具象的画(hua)面，而(er)是(shi)在(zai)开启一个(ge)关于(yu)身体(ti)、关于艺术(shu)、关于(yu)社会审美(mei)的复(fu)杂讨论(lun)。少司缘，这位在艺术(shu)界以其大胆而细(xi)腻的风格著(zhu)称的创(chuang)作(zuo)者(zhe)，其(qi)作品中对(dui)裸体(ti)的(de)描(miao)绘，并非为了猎(lie)奇(qi)或挑(tiao)逗，而(er)是将其视(shi)为一种最原始、最纯(chun)粹的(de)表达媒介(jie)。

她的(de)“本(ben)子”，与(yu)其(qi)说是一本(ben)画册(ce)，不如说是(shi)一(yi)扇(shan)窗，让我(wo)们得以(yi)窥见(jian)创作主体(ti)内心深处(chu)的风景(jing)，以及她(ta)如何(he)通过(guo)身(shen)体(ti)的姿态、线条和(he)张力(li)，传递(di)出(chu)丰(feng)富的(de)情感(gan)与(yu)观念。

在(zai)少(shao)司缘(yuan)的(de)作品(pin)中，裸(luo)体不再(zai)仅(jin)仅是(shi)生物学上(shang)的“赤裸(luo)”，它被赋(fu)予(yu)了(le)深刻(ke)的象(xiang)征意(yi)义。那舒展(zhan)的肢体，时(shi)而是(shi)无(wu)声的(de)呐喊(han)，时(shi)而(er)是(shi)温(wen)柔(rou)的低语；那敞(chang)开的姿(zi)态，时(shi)而是(shi)坦荡(dang)的自我(wo)袒露，时(shi)而又是对(dui)束(shu)缚(fu)的反抗(kang)。“开腿”这一动作(zuo)，在(zai)传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)中常被(bei)赋(fu)予性别化的、甚至带有贬(bian)义(yi)的(de)解(jie)读，但(dan)在(zai)少司(si)缘的(de)笔下，它可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)力量的象(xiang)征(zheng)，一种生(sheng)命力(li)的(de)爆(bao)发，一(yi)种(zhong)对固有框架(jia)的打(da)破。

它挑战着(zhe)观(guan)看者的既(ji)有认(ren)知，迫(po)使我们重新(xin)审(shen)视身(shen)体的语(yu)言(yan)，以及(ji)那些(xie)被社(she)会赋(fu)予的(de)，常常是狭(xia)隘和(he)刻板(ban)的性(xing)观念(nian)。

少司缘的(de)创(chuang)作，很大程度(du)上(shang)是对(dui)“身(shen)体作(zuo)为画(hua)布”这一概(gai)念的(de)极致(zhi)运用(yong)。她的(de)笔触(chu)，或是(shi)细腻写(xie)实，勾勒(lei)出肌(ji)肤(fu)的(de)纹理(li)、光影的(de)流(liu)转(zhuan)；或是写意(yi)奔(ben)放，捕(bu)捉住(zhu)瞬(shun)间(jian)的动(dong)态和(he)情(qing)绪的波(bo)动。她并不(bu)回(hui)避(bi)身体的(de)“不(bu)完美(mei)”之(zhi)处，反(fan)而(er)常常将其(qi)作为(wei)艺术表现的重(zhong)点，例如皱(zhou)纹、疤(ba)痕、赘(zhui)肉，这些在世俗(su)审(shen)美(mei)中可能被(bei)遮掩的“瑕疵”，在她(ta)的创(chuang)作中却(que)成为(wei)了(le)个性和生命(ming)故事的注(zhu)脚，增(zeng)添了(le)作品(pin)的真实感和感(gan)染力(li)。

她似(shi)乎在(zai)说：每一(yi)个(ge)身体(ti)，无论其形(xing)状、大(da)小、颜(yan)色，都拥(yong)有(you)独特的(de)美(mei)丽和值(zhi)得(de)被讲述(shu)的故(gu)事。

这种(zhong)对身体的全(quan)然接(jie)纳(na)和歌(ge)颂，也与当代社会(hui)日益增(zeng)长的女性(xing)主义(yi)思潮不(bu)谋而(er)合(he)。在男性(xing)凝(ning)视(shi)主导的(de)视觉文(wen)化(hua)中，女性的(de)身体(ti)常(chang)常被(bei)物(wu)化、被(bei)观看(kan)、被定(ding)义。而(er)少司缘的(de)作品(pin)，则试图将观(guan)看(kan)的主(zhu)体拉(la)回到(dao)创作(zuo)者(zhe)自身，或(huo)者(zhe)说(shuo)，她将观看(kan)的权(quan)力(li)交(jiao)还给(gei)了被描绘的身(shen)体本(ben)身(shen)。她笔(bi)下的女(nv)性(xing)，无(wu)论(lun)姿(zi)态如(ru)何，都(dou)散发(fa)出一种(zhong)自主和(he)力量(liang)，她们(men)的(de)裸(luo)体是一种(zhong)宣言(yan)，是摆(bai)脱外(wai)部评价、回归内在真(zhen)实的勇敢(gan)尝试(shi)。

“开(kai)腿(tui)”的姿态，或(huo)许(xu)正是这(zhe)种打(da)破束缚(fu)、拥抱自由的(de)表现，是对(dui)自身身体拥有(you)绝(jue)对(dui)控(kong)制(zhi)权(quan)的(de)宣告。

对(dui)“本子”这(zhe)一形(xing)式的(de)关注(zhu)，也(ye)揭(jie)示了少司(si)缘(yuan)创作(zuo)的(de)另一(yi)个维度——私(si)密(mi)性(xing)与公开(kai)性的辩(bian)证关(guan)系。一(yi)本“本(ben)子”，往(wang)往(wang)意(yi)味着(zhe)私(si)密(mi)的记录，是(shi)不加(jia)修饰的(de)草(cao)稿(gao)，是(shi)灵感(gan)的直(zhi)接流淌(tang)。当(dang)这些(xie)“私密”的创(chuang)作(zuo)被呈现出来，它们(men)便承担(dan)起了一(yi)种公共的(de)对话(hua)功能(neng)。少(shao)司缘(yuan)将(jiang)这些看(kan)似私密(mi)的身体描绘公(gong)开(kai)，无(wu)疑是一(yi)种巨大的勇气，她邀(yao)请观(guan)众进入(ru)一个(ge)更(geng)深层次(ci)的(de)对话(hua)场域，去(qu)感(gan)受(shou)、去思考、去(qu)理解。

这(zhe)是(shi)一种对艺术边界(jie)的(de)拓展(zhan)，也(ye)是对社(she)会禁忌的(de)温和(he)而坚定的挑战(zhan)。

在(zai)探(tan)索少(shao)司缘(yuan)的裸体(ti)艺术时(shi)，我们(men)需要放下(xia)预设的道(dao)德枷锁和(he)陈旧的(de)审(shen)美标(biao)准。她的作(zuo)品，更(geng)像是一面(mian)镜子(zi)，照(zhao)见(jian)的(de)是我(wo)们内心深处(chu)对于(yu)身体(ti)、对(dui)于(yu)自由(you)、对于(yu)情感(gan)的复(fu)杂(za)感(gan)受。她(ta)用画(hua)笔，描绘着一个(ge)更(geng)加(jia)包(bao)容、更加真实、也更(geng)加充满力量的(de)身(shen)体世界(jie)。

艺术(shu)的边(bian)界与(yu)审美(mei)的(de)解放：少司缘(yuan)作品的深(shen)层意(yi)涵

当我们(men)深入(ru)探(tan)究(jiu)“少(shao)司(si)缘裸(luo)体开(kai)腿裸体本(ben)子(zi)”所蕴(yun)含的意(yi)义时，会发(fa)现其(qi)触及的不仅是艺术(shu)技法或画(hua)面构成，更是一场关(guan)于(yu)审(shen)美(mei)观(guan)念的(de)解(jie)放(fang)运动(dong)。少司(si)缘(yuan)的(de)作品(pin)，通过对裸体的(de)坦诚(cheng)描(miao)绘(hui)，不断(duan)叩问着艺(yi)术的(de)边界，以(yi)及社会(hui)对身体和(he)性的固有认(ren)知。她的(de)“本子(zi)”，不(bu)仅仅是(shi)视觉的集(ji)合，更(geng)是思(si)想(xiang)的(de)孵化(hua)器，激发着(zhe)我们(men)对(dui)自(zi)身、对(dui)他人、对世(shi)界的全新(xin)理解。

“开腿”这一(yi)姿态(tai)，在少(shao)司(si)缘(yuan)的作品中(zhong)，早已(yi)超越了其字面(mian)意义(yi)，成(cheng)为(wei)了一种象征性的语(yu)言。它可(ke)能(neng)代表(biao)着生命的(de)萌(meng)发(fa)，如同一颗(ke)种子(zi)破土(tu)而出；它可(ke)能象(xiang)征(zheng)着一种接纳，对(dui)自(zi)身身(shen)体的全然(ran)拥抱，不加评(ping)判；它甚(shen)至(zhi)可能(neng)是一种反叛(pan)，是对长期(qi)以来被压(ya)抑(yi)的(de)女性(xing)身体(ti)表达(da)的(de)解放(fang)。

在她的(de)画笔(bi)下，这种姿态不再是(shi)羞怯(qie)或淫荡(dang)的代(dai)名(ming)词，而是充(chong)满了生命力(li)、力(li)量感和一种(zhong)原始的(de)、未(wei)经(jing)雕琢的(de)美(mei)。这种美，挑(tiao)战(zhan)着社(she)会长期以来(lai)所推崇的(de)，那种被动、娇(jiao)羞、迎合(he)式的身(shen)体语(yu)言(yan)，转而呈(cheng)现(xian)出(chu)一(yi)种主(zhu)动、强(qiang)大、自(zi)我(wo)决(jue)定(ding)的姿态(tai)。

少司缘的艺术(shu)，恰(qia)恰是在不断(duan)模糊和拓展艺术与现实、艺术与禁忌之间的(de)界限(xian)。她所描绘(hui)的裸(luo)体(ti)，往(wang)往不(bu)是经(jing)过精(jing)心修(xiu)饰的(de)、符合(he)传统(tong)审美标准的“完(wan)美”身体，而(er)是充(chong)满(man)了生活痕迹(ji)、个体(ti)特质(zhi)的真(zhen)实存在。这(zhe)种真(zhen)实，使得她的作(zuo)品具(ju)有了强(qiang)大(da)的生命(ming)力(li)和(he)共(gong)鸣感(gan)。观众在其中(zhong)，或许能看到自(zi)己(ji)的影(ying)子(zi)，或(huo)许能(neng)唤醒(xing)尘封(feng)的情感，又或许(xu)能引(yin)发对(dui)身体(ti)的全新认知——原(yuan)来(lai)，身(shen)体(ti)可(ke)以如此自(zi)由，如此多(duo)元，如此(ci)美丽。

“本(ben)子”作(zuo)为(wei)一种创(chuang)作载体，本(ben)身就(jiu)带有(you)某种程度(du)的私(si)密(mi)性和探(tan)索性(xing)。少司(si)缘选(xuan)择将这(zhe)些(xie)“本子(zi)”公之于众，是一(yi)种对(dui)艺术创作过程(cheng)的(de)坦诚分(fen)享(xiang)，也是一(yi)种对(dui)观众(zhong)的信(xin)任(ren)。她(ta)邀请我们一同(tong)进入她的创作(zuo)世(shi)界(jie)，一同经历(li)那些灵感(gan)的碰(peng)撞、情绪的起伏、以及对身体的(de)深度探(tan)索。这种公开(kai)，并(bing)非为了(le)哗众取宠，而(er)是(shi)希望(wang)通(tong)过艺术(shu)，与社(she)会(hui)进行一场关(guan)于(yu)身体、关(guan)于欲(yu)望(wang)、关于自(zi)由(you)的真诚对话(hua)。

她用一种(zhong)近乎“去性别(bie)化(hua)”的视角(jiao)来呈(cheng)现(xian)身体(ti)，使(shi)得(de)作品(pin)的(de)普(pu)适(shi)性大大增强，不再(zai)仅仅是特(te)定(ding)群(qun)体(ti)或特定(ding)情境的(de)表达(da)，而(er)是对(dui)人类(lei)共同(tong)经(jing)验(yan)的(de)触及。

更(geng)进一(yi)步(bu)地(di)说，少司缘的创(chuang)作，实(shi)际(ji)上(shang)是在(zai)进(jin)行一(yi)场(chang)“审美的再(zai)教育”。我们长期(qi)以来(lai)所(suo)接受(shou)的(de)审(shen)美(mei)标准，往往(wang)是被社会文化(hua)、媒体(ti)宣传所塑(su)造(zao)的。这(zhe)些(xie)标准(zhun)，常常是(shi)单(dan)一的、狭隘(ai)的，甚至带(dai)有歧视性(xing)的(de)。少司缘(yuan)的(de)作品，就(jiu)像(xiang)一(yi)把(ba)钥匙，打(da)开了通(tong)往更广(guang)阔(kuo)、更包容(rong)的审(shen)美世界(jie)的大门(men)。

她(ta)鼓(gu)励我们去(qu)发现身体的多(duo)样性(xing)之美(mei)，去欣赏那些未(wei)经雕琢(zuo)的(de)、真(zhen)实(shi)的姿态，去(qu)理解身体(ti)作为情(qing)感(gan)和思(si)想(xiang)载体的无限(xian)潜(qian)力。她的(de)“开腿(tui)”并非挑衅，而是(shi)邀请(qing)；她(ta)的“裸体(ti)”并(bing)非低(di)俗，而是(shi)真(zhen)诚(cheng)。

在这场关(guan)于“少司缘裸体(ti)开(kai)腿裸体本子(zi)”的讨(tao)论中(zhong)，我们(men)不难(nan)发(fa)现(xian)，艺术的价(jia)值，恰恰在(zai)于其挑战(zhan)、在于(yu)其突(tu)破、在(zai)于其(qi)引发思考(kao)的能(neng)力(li)。少司缘用(yong)她(ta)的画笔，为我们(men)描绘了一个更(geng)加自由(you)、更(geng)加真(zhen)实、也(ye)更(geng)加美(mei)丽(li)的身体图(tu)景。她(ta)鼓励我们去拥(yong)抱自己(ji)的(de)身(shen)体(ti)，去理(li)解身(shen)体的(de)语(yu)言(yan)，去在艺术(shu)的(de)世界里(li)，获得(de)审美的(de)解(jie)放与精(jing)神(shen)的(de)自由。

这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是对一个艺(yi)术家(jia)作品(pin)的解(jie)读(du)，更是对(dui)我(wo)们(men)自(zi)身(shen)与(yu)身(shen)体关系(xi)的(de)一次深刻(ke)反思(si)。

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图片来源：每经记者 陈凤娣 摄

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