每经编辑｜陈思张    

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玲珑巧思(si)：木(mu)马串珠(zhu)的(de)艺术与(yu)技艺

想(xiang)象(xiang)一下(xia)，一匹(pi)小(xiao)巧玲珑的(de)木(mu)马(ma)，在(zai)工匠(jiang)手中(zhong)被赋(fu)予(yu)了生命，它(ta)不(bu)再是(shi)静止的木(mu)雕，而(er)是承载(zai)着(zhe)缤纷色彩与精致纹(wen)样的艺术品——这(zhe)就(jiu)是(shi)“木马(ma)串(chuan)珠(zhu)”所展(zhan)现(xian)的(de)魅力(li)。这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)种手工艺，更是(shi)一种(zhong)对(dui)细(xi)节的(de)极(ji)致(zhi)追求(qiu)，一(yi)种(zhong)将平(ping)凡木材升(sheng)华为(wei)视觉享受(shou)的魔法(fa)。

“木马串(chuan)珠”这个(ge)词组(zu)，乍一听，或许会(hui)让(rang)人联(lian)想到(dao)童年时期(qi)的玩具，或(huo)是某个(ge)怀旧的(de)场景(jing)。但深入探究，它(ta)所(suo)包(bao)含的(de)技艺和(he)文化内(nei)涵远(yuan)不止于此。让我(wo)们来解析(xi)“木马”的意象(xiang)。在(zai)许多文化(hua)中，木(mu)马都象(xiang)征(zheng)着童真、陪伴(ban)，甚(shen)至是跨(kua)越时空(kong)的桥(qiao)梁。而(er)当(dang)它与“串珠(zhu)”结合，便(bian)将(jiang)这(zhe)份(fen)童(tong)趣与(yu)艺术的精致巧妙(miao)地(di)融(rong)合在一(yi)起(qi)。

串(chuan)珠，作(zuo)为一(yi)种(zhong)古(gu)老的手工艺，在(zai)全球(qiu)范围(wei)内(nei)都(dou)有着(zhe)悠久的传(chuan)统(tong)。从非洲部落(luo)用贝(bei)壳(ke)、骨(gu)头(tou)串联而成的装饰品，到东方(fang)文化(hua)中精(jing)美的玉(yu)石(shi)、琉璃串饰，再到(dao)欧洲宫廷中金(jin)银丝(si)线(xian)穿起的(de)珠链，串(chuan)珠(zhu)无不(bu)展现着人类对(dui)于(yu)美(mei)的追(zhui)求和(he)对(dui)于(yu)自然(ran)材质(zhi)的运用。而(er)将串珠工(gong)艺应用于(yu)木马(ma)之上(shang)，则为(wei)这(zhe)一传统技艺(yi)注入了新的生命(ming)力(li)。

制(zhi)作(zuo)一个(ge)精美的“木马串(chuan)珠(zhu)”作(zuo)品，需要多(duo)方面(mian)的技(ji)艺。首(shou)先是木(mu)工(gong)的技(ji)艺。选(xuan)材、塑(su)形、打(da)磨，每(mei)一步都至(zhi)关重要。木马的造型可以简(jian)洁(jie)大方，也可以繁复精(jing)细，其姿态(tai)、比例(li)都(dou)直(zhi)接影响最(zui)终的艺术(shu)效(xiao)果。有的木(mu)马(ma)可能(neng)是(shi)传统意(yi)义上的摇摇木(mu)马，有的(de)则可能(neng)被设(she)计成(cheng)更加(jia)抽象(xiang)的艺(yi)术雕(diao)塑(su)。

接着(zhe)便是串(chuan)珠的环节。这里的“串(chuan)珠(zhu)”并非仅仅是(shi)将珠(zhu)子一(yi)颗(ke)颗串起来那么简单(dan)。它涉(she)及到对色(se)彩(cai)的搭(da)配、材质(zhi)的(de)选择、纹样(yang)的设计以及整(zheng)体构图(tu)的(de)把握(wo)。珠子(zi)的(de)材质可以(yi)是玻璃(li)、水(shui)晶(jing)、宝(bao)石、木质(zhi)、陶瓷(ci)，甚(shen)至是(shi)金(jin)属(shu)。不同(tong)的(de)材质(zhi)会带来(lai)不同(tong)的(de)光泽、质感(gan)和重(zhong)量(liang)，从(cong)而影响作(zuo)品的(de)整(zheng)体(ti)风格(ge)。

色(se)彩的(de)运(yun)用更(geng)是“木马(ma)串珠”的灵魂所在(zai)。设计(ji)师需要(yao)考(kao)虑颜(yan)色的(de)冷(leng)暖、深浅、对比，以及它们与(yu)木(mu)马(ma)本身颜色的协调性。一(yi)串鲜艳的红(hong)色珠子，可以(yi)为木(mu)马上增添活力(li)；柔和的(de)蓝(lan)色(se)珠(zhu)子，则(ze)能(neng)赋(fu)予它(ta)宁静致(zhi)远(yuan)的气质。有时(shi)，珠(zhu)子还(hai)会(hui)被串成(cheng)特(te)定(ding)的图案，例如(ru)象(xiang)征吉祥的(de)花纹，或是代(dai)表某种(zhong)寓(yu)意的符号。

串珠的方式也多(duo)种多样。可以是规则的排列，也可(ke)以(yi)是(shi)随意的组合(he)；可(ke)以(yi)是紧(jin)密的堆叠，也可(ke)以(yi)是(shi)疏落的间(jian)隔(ge)。有(you)时，珠(zhu)子会(hui)被固定(ding)在木马(ma)的特(te)定部(bu)位(wei)，例(li)如鬃毛、尾巴，甚(shen)至是被设(she)计成(cheng)镶嵌在木马身(shen)体上的装(zhuang)饰。更(geng)进(jin)一步，有些作(zuo)品会将串(chuan)珠的(de)线(xian)条(tiao)延伸，与木(mu)马的轮(lun)廓(kuo)相互(hu)呼应，形成独特(te)的视(shi)觉语言。

“木(mu)马(ma)串(chuan)珠”的创作(zuo)，也蕴含着(zhe)丰(feng)富(fu)的文(wen)化寓意。作(zuo)为(wei)一件摆(bai)件，它可(ke)以(yi)是家庭空(kong)间的(de)点(dian)缀，为居室增(zeng)添艺术气息。作为一(yi)份礼物，它(ta)更是(shi)寄托了美好的(de)祝愿(yuan)。例(li)如，将(jiang)象征幸(xing)运的珠子串在木马(ma)上(shang)，送给朋(peng)友(you)，寓意着希望(wang)对(dui)方(fang)好运(yun)连连(lian)。在某些(xie)特定的(de)节日(ri)或仪(yi)式(shi)中，精心制作的(de)“木(mu)马(ma)串珠(zhu)”也可(ke)能承担(dan)起特殊的(de)象征(zheng)意义。

从(cong)工(gong)艺的(de)角度来(lai)看(kan)，“木马(ma)串(chuan)珠(zhu)”是(shi)对(dui)传统(tong)手工(gong)艺的(de)传承(cheng)与创新。它(ta)要(yao)求创作(zuo)者不(bu)仅要有扎实的(de)木(mu)工基(ji)础(chu)，还需(xu)要具备(bei)优秀的(de)色彩感、设计感(gan)和耐心。每一个(ge)细节都凝聚(ju)着匠(jiang)人的心(xin)血，每一(yi)颗珠(zhu)子(zi)都承载着创作(zuo)者的(de)情感(gan)。

而(er)对于观赏者而言(yan)，“木(mu)马(ma)串珠(zhu)”则(ze)是一场(chang)视觉的(de)盛宴(yan)。它(ta)邀请我们(men)放慢(man)脚步(bu)，去欣赏那(na)些微小的细(xi)节(jie)，去感(gan)受材质(zhi)的温(wen)润，去解读色彩的(de)语(yu)言。它让(rang)我们(men)重新(xin)审视(shi)生活中(zhong)的(de)平凡(fan)之物，发现其中(zhong)蕴含的(de)无(wu)限创意和艺(yi)术价值(zhi)。

当然，“木马串珠(zhu)”也并(bing)非高(gao)高在(zai)上(shang)，遥(yao)不(bu)可(ke)及。在(zai)许多地方，都有(you)手工(gong)爱好者在(zai)进行(xing)这样(yang)的创(chuang)作。通过参加工(gong)作坊，学习(xi)串珠和木工的基础(chu)技法(fa)，我(wo)们每个(ge)人(ren)都(dou)有可(ke)能亲(qin)手制作(zuo)出一匹(pi)属于(yu)自(zi)己的“木(mu)马串(chuan)珠(zhu)”。这(zhe)不仅能锻(duan)炼(lian)我们的(de)动(dong)手能力(li)，更能(neng)让我们在创(chuang)作(zuo)的(de)过(guo)程中(zhong)，找(zhao)到(dao)内心(xin)的(de)平静与(yu)乐趣。

总而言之(zhi)，“木马串(chuan)珠”是一(yi)个集木(mu)工、串(chuan)珠(zhu)、色彩(cai)搭配(pei)、设(she)计美(mei)学(xue)于一体的(de)综合(he)性(xing)艺术(shu)形(xing)式(shi)。它(ta)将木(mu)马这一充(chong)满(man)意象的载体(ti)，与色(se)彩斑(ban)斓的珠子巧妙结合，创造出既(ji)有童(tong)真趣(qu)味又(you)不失(shi)艺术品味(wei)的独特(te)作品。它(ta)提醒我们，美无(wu)处不在，只要(yao)我们用心(xin)去发现(xian)，用手(shou)去创造(zao)，平(ping)凡之中亦(yi)能绽放不凡(fan)的光彩(cai)。

绳结乾(qian)坤(kun)：从“走绳结(jie)”的实(shi)用技(ji)巧到“sp木驴”的(de)神(shen)秘解读(du)

继(ji)续(xu)我(wo)们的(de)知识导览，我们(men)将(jiang)目(mu)光从(cong)精致(zhi)的“木马串(chuan)珠”转(zhuan)向更加具(ju)有(you)实(shi)用性(xing)和神(shen)秘色彩(cai)的领域(yu)——“走绳结”与“sp木(mu)驴(lv)”。这两个(ge)词(ci)组，一(yi)个关(guan)乎(hu)生(sheng)存(cun)与(yu)技艺，一个则充(chong)满(man)历(li)史的(de)痕迹(ji)与想(xiang)象空间。

让我们来解析(xi)“走(zou)绳结”。在日常(chang)生(sheng)活中，绳子(zi)是一种(zhong)随(sui)处(chu)可(ke)见的(de)工具(ju)，它连(lian)接、捆绑(bang)、固定、悬挂，在(zai)我们(men)的生活和(he)工作(zuo)中(zhong)扮演着(zhe)不(bu)可或缺(que)的角色(se)。而(er)“走(zou)绳结”，顾(gu)名思义，指的(de)是(shi)在绳子上打出(chu)各种(zhong)各样(yang)的结，以便于某种特(te)定的(de)操作或达(da)到某种目(mu)的。但(dan)“走绳(sheng)结”的意(yi)义远不(bu)止于(yu)简单(dan)的打(da)结(jie)，它(ta)是一(yi)门包(bao)含(han)了生存(cun)技能、户(hu)外(wai)运动(dong)、工艺制(zhi)作甚(shen)至(zhi)军事应(ying)用在内(nei)的复(fu)杂学问。

从(cong)最基(ji)础的用途来说，一个(ge)牢固(gu)的绳结(jie)能够确(que)保物品被(bei)安全(quan)地捆绑(bang)，防(fang)止(zhi)意外发(fa)生。例(li)如，在搬运重物时，合(he)适(shi)的(de)绳(sheng)结(jie)可(ke)以(yi)确(que)保(bao)货物不会散落；在户(hu)外搭(da)建帐篷(peng)时，正确(que)的(de)绳结(jie)能(neng)够(gou)让(rang)帐篷稳固(gu)地屹立于(yu)风(feng)雨(yu)之中(zhong)。

更进一(yi)步(bu)，“走(zou)绳结”在(zai)户外探险(xian)领域(yu)更是至关重要。登山、露(lu)营、航海、攀(pan)岩等活(huo)动(dong)，都离(li)不开对(dui)绳结的(de)熟练运(yun)用(yong)。例(li)如(ru)，在登(deng)山(shan)时，八字结(jie)用于(yu)连(lian)接安(an)全(quan)带和(he)绳索(suo)，确保(bao)攀登者的(de)安全；称人(ren)结可以用(yong)来制(zhi)作临时可(ke)调节的绳(sheng)圈，方(fang)便(bian)救援或固(gu)定(ding)。在航海中(zhong)，各种绳结更(geng)是船员们赖(lai)以生存的技能，能够(gou)快速(su)有效地固定(ding)船帆、锚绳，应(ying)对各(ge)种复(fu)杂(za)的海上(shang)情况(kuang)。

“走绳(sheng)结”的(de)魅力(li)在于(yu)其多(duo)样(yang)性(xing)和实用(yong)性。不同(tong)的(de)绳结有(you)着(zhe)不同的功能(neng)和适(shi)用场(chang)景。有(you)的(de)绳结易于打结，易(yi)于解开；有(you)的绳结则在受力后(hou)会越(yue)拉(la)越(yue)紧，非(fei)常牢固(gu)；有的(de)绳(sheng)结则可(ke)以(yi)调(diao)节(jie)长度(du)，实现(xian)精确(que)的(de)定(ding)位。掌(zhang)握这(zhe)些绳结(jie)的技巧(qiao)，不仅(jin)能(neng)够提高(gao)效率(lv)，更能(neng)在(zai)关(guan)键时刻(ke)解决问(wen)题，甚至挽(wan)救生(sheng)命。

市面上有很(hen)多关(guan)于绳(sheng)结的(de)教程(cheng)书籍(ji)和在线资(zi)源(yuan)，它们详细介绍(shao)了各(ge)种(zhong)绳结(jie)的(de)打法、特(te)点和(he)应(ying)用。学习(xi)“走绳(sheng)结(jie)”，需要耐(nai)心和实践(jian)。从最基础(chu)的单结、平(ping)结开(kai)始，逐步掌(zhang)握(wo)活结(jie)、布林结、双(shuang)套结、八(ba)字结(jie)、称人(ren)结(jie)、旗(qi)结等(deng)等。每(mei)一个(ge)结的(de)学习(xi)过(guo)程，都(dou)是(shi)对动手能力和空间(jian)想象(xiang)力的(de)锻炼(lian)。

除(chu)了(le)实用(yong)性(xing)，“走(zou)绳(sheng)结”也(ye)逐(zhu)渐发(fa)展成为一(yi)种工(gong)艺和艺术(shu)。精巧的绳结(jie)，例(li)如中国(guo)结(jie)，就不(bu)仅仅(jin)是连(lian)接的(de)功能(neng)，更是(shi)成为(wei)了具有观赏(shang)价(jia)值的(de)装(zhuang)饰(shi)品。它(ta)们通(tong)过(guo)独(du)特的编织(zhi)方式(shi)，展现(xian)出对称、规律的(de)美感，寓意着吉(ji)祥和好运。

话题(ti)一转(zhuan)，让我(wo)们来(lai)谈(tan)谈“sp木驴”。这个(ge)词组，在(zai)很多人(ren)的脑海中(zhong)，可能(neng)会立刻浮(fu)现出(chu)历史文(wen)献(xian)或影视作品中的某(mou)些场景。的确，“sp木(mu)驴”通(tong)常(chang)与历史(shi)上的(de)刑罚(fa)或某(mou)些特殊(shu)的器械(xie)联系(xi)在一(yi)起，它(ta)承载着(zhe)一段(duan)复(fu)杂而沉重的历(li)史记(ji)忆。

“sp木(mu)驴(lv)”通(tong)常指的是一种古代(dai)的刑(xing)具，其主要(yao)构造包括(kuo)一个木(mu)制的(de)驴形装(zhuang)置，通(tong)常带(dai)有(you)可(ke)以活动(dong)的(de)部(bu)件。这种(zhong)刑具(ju)在历史上被用(yong)于惩罚或折磨(mo)犯人(ren)，其具体的(de)使用(yong)方(fang)式和造成的(de)后果，根(gen)据(ju)不同的历(li)史时(shi)期和(he)地(di)区，可能(neng)有(you)所差异(yi)。

在解读“sp木(mu)驴”时，我们(men)必(bi)须认识(shi)到它(ta)所处的历史背(bei)景。在古代(dai)，刑罚(fa)制度往往(wang)是残(can)酷且(qie)严苛(ke)的，旨在通过(guo)肉体的(de)痛(tong)苦来达到震(zhen)慑和惩戒(jie)的目(mu)的。而(er)“sp木(mu)驴(lv)”作为其中(zhong)一种，其存(cun)在本身就(jiu)反映(ying)了那个(ge)时代社(she)会治理方式(shi)的(de)局限性(xing)和人道(dao)主义的(de)缺(que)失。

我们也(ye)需要警(jing)惕对“sp木驴”的过(guo)度(du)渲染和(he)猎奇。历史上的刑(xing)罚器(qi)具，虽(sui)然(ran)令人(ren)不(bu)安，但(dan)它们也是(shi)历史的一部分(fen)，了解(jie)它们有助(zhu)于我(wo)们认识人(ren)类文明的演进(jin)，以及(ji)对(dui)人(ren)权和(he)法(fa)律的重(zhong)视。科学(xue)地、客观(guan)地(di)去研究和解读(du)这些(xie)历史(shi)遗(yi)物，比(bi)单(dan)纯(chun)的猎(lie)奇(qi)更(geng)为重要。

从文化(hua)符号的角(jiao)度(du)来(lai)看，“sp木驴(lv)”可能还(hai)会引(yin)发一些更深(shen)层(ceng)次的思考(kao)。它可能(neng)象征着权力、压迫(po)、以及被压迫(po)者(zhe)的(de)反(fan)抗(kang)。在某些艺术(shu)创(chuang)作或(huo)文(wen)学作品中(zhong)，它也(ye)可能(neng)被用(yong)作一(yi)种象征性(xing)的符号，来(lai)表达某种隐(yin)喻(yu)或批(pi)判(pan)。

将(jiang)“走绳(sheng)结(jie)”和(he)“sp木(mu)驴(lv)”放在(zai)一起(qi)讨论，似(shi)乎(hu)有(you)些(xie)跳跃(yue)，但它们都(dou)指向了人类(lei)在不同领(ling)域(yu)对(dui)“工具(ju)”和(he)“形式(shi)”的探索与(yu)应(ying)用(yong)。一(yi)个关乎(hu)生存(cun)和实用，一(yi)个(ge)则(ze)承载(zai)着(zhe)历(li)史的(de)重量和(he)某种象(xiang)征(zheng)意义(yi)。

“走绳结(jie)”教会(hui)我们(men)如何(he)利用(yong)简(jian)单(dan)的(de)材(cai)料，通(tong)过(guo)精(jing)巧的(de)设计，解(jie)决(jue)实际(ji)的(de)问题(ti)，体现(xian)了人类(lei)的智(zhi)慧和创造力(li)。它(ta)鼓励(li)我们(men)动(dong)手实(shi)践(jian)，去掌握一(yi)项有(you)用的技(ji)能(neng)。

而“sp木(mu)驴”则让我们反思历史，认识(shi)到(dao)刑罚(fa)的演变，以(yi)及(ji)社会对于公(gong)正(zheng)和人道的(de)追(zhui)求。它提醒我们，过去(qu)的(de)某些实(shi)践是(shi)需要被批(pi)判和反(fan)思的。

总(zong)而言之(zhi)，无论是(shi)“木(mu)马(ma)串珠(zhu)”的玲珑巧(qiao)思，还是(shi)“走(zou)绳结(jie)”的实用技(ji)巧，亦(yi)或是(shi)“sp木驴(lv)”所(suo)承(cheng)载的(de)历(li)史信息，它们(men)都构(gou)成了我们知(zhi)识(shi)导览(lan)的(de)一部(bu)分(fen)。它们展(zhan)现(xian)了(le)人类在艺(yi)术、工(gong)艺、生存(cun)技能(neng)以及历史(shi)文(wen)化(hua)等多(duo)个(ge)维(wei)度(du)上的(de)丰富探索。通过了(le)解这(zhe)些，我们(men)能(neng)够更深(shen)刻地认识这(zhe)个世界的(de)多样性(xing)与复(fu)杂(za)性(xing)，并从中(zhong)汲取灵感(gan)，拓展视野(ye)。

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图片来源：每经记者 金领冠 摄

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