每经编辑｜陆斐    

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“天(tian)使(shi)”的定(ding)义：从(cong)神圣(sheng)到世俗的(de)跨越(yue)

“女(nv)性脱(tuo)给我揉(rou)天使”，这几(ji)个词组合(he)在一(yi)起，无疑触碰了(le)当下社(she)会(hui)敏感(gan)的神(shen)经。当“天(tian)使(shi)”这个(ge)本应象(xiang)征纯(chun)洁(jie)、神圣(sheng)的词(ci)汇，与(yu)“脱”和(he)“揉(rou)”这(zhe)两(liang)个(ge)具有强烈感官(guan)意味(wei)的动(dong)作联(lian)系起来时(shi)，一(yi)股巨大的信(xin)息(xi)张力便油(you)然(ran)而生(sheng)。这种张力(li)，正是(shi)引(yin)发(fa)网友(you)们广(guang)泛关注的根本原(yuan)因(yin)。

从字(zi)面(mian)上看(kan)，“脱”意(yi)味着剥离、展(zhan)现，而“揉”则暗示着触(chu)碰、互动(dong)，甚(shen)至可(ke)能带有(you)某些(xie)情(qing)欲(yu)的联想。当这(zhe)些(xie)行为(wei)的主体被限(xian)定(ding)为(wei)“女性(xing)”，并(bing)被冠(guan)以(yi)“天(tian)使(shi)”之名(ming)时，我们不(bu)得不思考(kao)，这个(ge)“天使(shi)”究竟指的是什么(me)？它(ta)是否(fou)是(shi)现(xian)实中的女(nv)性(xing)？还是某(mou)种符(fu)号化(hua)的(de)、被赋予(yu)了特定含义(yi)的形象？

在(zai)许(xu)多文(wen)化语境中(zhong)，“天使”是神(shen)话(hua)和(he)宗教(jiao)的(de)产(chan)物(wu)，它们是天界的信(xin)使(shi)，是(shi)上帝(di)的仆(pu)人，是人类的守(shou)护者(zhe)。它们拥(yong)有(you)翅膀，身着(zhe)白袍，代(dai)表(biao)着(zhe)光(guang)明(ming)、善(shan)良和(he)救赎。随着时代(dai)的变(bian)迁，尤(you)其是(shi)在现(xian)代消费主(zhu)义和娱乐(le)至死的(de)文(wen)化浪(lang)潮下(xia)，“天使”的(de)形(xing)象被(bei)不断地解构和(he)重塑。

它开始出现在广告、影视(shi)、时尚等(deng)各(ge)个领域，其(qi)含(han)义也变(bian)得愈发(fa)多元和(he)模糊(hu)。

当行业协(xie)会(hui)的“重磅(bang)消息(xi)”将“女(nv)性脱给我(wo)揉天使(shi)”这样一(yi)个充(chong)满(man)争(zheng)议的(de)表述(shu)推(tui)到公众(zhong)面前(qian)时，我们首(shou)先(xian)需要审(shen)视(shi)的(de)是，这(zhe)个(ge)“天(tian)使”究(jiu)竟是谁，又被赋(fu)予了怎样的角(jiao)色？如果(guo)这里的“天使(shi)”是指代一(yi)种艺(yi)术表(biao)演形(xing)式(shi)，那(na)么“脱”和“揉(rou)”是(shi)否属于(yu)一种(zhong)探(tan)索人体美学(xue)、表达情感的艺(yi)术手段？艺(yi)术的(de)边界在哪里(li)？它(ta)是否(fou)可以触碰(peng)禁忌，挑战传统(tong)的道(dao)德(de)观念？

反(fan)之，如果(guo)“天(tian)使”并(bing)非艺术的隐喻(yu)，而是指代(dai)真实的女性，那么(me)“脱(tuo)”和“揉”的行(xing)为，是否就(jiu)涉(she)及到了对女(nv)性(xing)身体的(de)物(wu)化和剥削？在(zai)一个(ge)日(ri)益(yi)强调(diao)女性权益和性(xing)别(bie)平等的(de)时代，这样(yang)的表述(shu)是(shi)否会(hui)模糊(hu)性别(bie)之间(jian)的(de)界限，甚至助长不健康(kang)的性别(bie)观念？

行(xing)业(ye)协会(hui)作为行业(ye)的(de)“领头羊”，其(qi)发声往往具有风向标式的意(yi)义。这次关于(yu)“女(nv)性脱给(gei)我揉天(tian)使”的消息(xi)，之所(suo)以(yi)能(neng)够(gou)引(yin)发“广泛”的(de)关注(zhu)，恰(qia)恰(qia)说明(ming)了(le)这(zhe)个问(wen)题触(chu)及了公众内心深处(chu)对(dui)于(yu)“女性”、“身(shen)体(ti)”、“权力”、“边界(jie)”等(deng)一(yi)系列(lie)议题的集(ji)体焦(jiao)虑(lv)和(he)思考。

我们(men)或许(xu)可以(yi)从历(li)史(shi)的(de)纵深来看(kan)待这个问题。在(zai)西方艺(yi)术史(shi)上(shang)，人体艺(yi)术一直(zhi)是重(zhong)要(yao)的(de)组成(cheng)部分(fen)，从古希腊的(de)雕(diao)塑(su)到文(wen)艺复兴的油画，对裸体的(de)描绘从(cong)未停止。这些艺(yi)术作(zuo)品，在当时(shi)无疑也引发过(guo)争议，但(dan)随(sui)着时(shi)间的(de)推(tui)移(yi)，它们逐渐被视(shi)为人(ren)类文明(ming)的瑰(gui)宝(bao)。今天的“女性脱(tuo)给我(wo)揉天(tian)使”，是否也(ye)可能成为(wei)某种新兴(xing)艺(yi)术形式的(de)萌(meng)芽(ya)？

我(wo)们(men)也(ye)不能(neng)忽视(shi)现代(dai)社(she)会对于“性”和“身体”的复(fu)杂态度(du)。一(yi)方面(mian)，社(she)会对性(xing)话题(ti)的开(kai)放度在提(ti)高(gao)，另(ling)一(yi)方(fang)面，对性相关的剥削(xue)和侵犯(fan)的容忍(ren)度也(ye)在降(jiang)低(di)。尤(you)其是在(zai)涉(she)及女(nv)性(xing)身(shen)体时(shi)，这(zhe)种(zhong)敏感(gan)度会(hui)进一(yi)步被(bei)放(fang)大。所以(yi)，当“脱”与(yu)“揉(rou)”与“女性”和(he)“天(tian)使”这(zhe)些(xie)词语结合时(shi)，很(hen)容(rong)易(yi)触(chu)及(ji)到公(gong)众对于潜在的(de)性暗(an)示(shi)、性剥削的警惕。

这场由(you)行(xing)业(ye)协会(hui)消息(xi)引发的讨(tao)论，不(bu)仅仅(jin)是(shi)对几个(ge)词汇的解(jie)读，更(geng)是(shi)对当下(xia)社(she)会(hui)文化价值(zhi)观的(de)一次集(ji)体拷(kao)问(wen)。它迫(po)使我们去(qu)思(si)考(kao)：在(zai)信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，我们(men)应(ying)该如何(he)定义(yi)和理解“美(mei)”？“艺(yi)术(shu)”的(de)界(jie)限又该划(hua)在哪(na)里？而最重要的(de)是(shi)，在一个推崇平等的社(she)会(hui)里(li)，我们(men)如(ru)何(he)才(cai)能真正(zheng)尊重(zhong)和保护(hu)女性的权益，避免任何(he)可能(neng)出(chu)现的物(wu)化和侵害(hai)？这“天(tian)使”究竟是自(zi)由(you)的化身，还是(shi)被操控的玩(wan)偶？这(zhe)其中的复(fu)杂性(xing)，需要(yao)我们拨开(kai)表象，深入探(tan)究(jiu)。

边(bian)界的模糊与(yu)重塑：网络时代(dai)的“天使”解(jie)读

“行(xing)业协(xie)会传来(lai)重磅消(xiao)息女(nv)性(xing)脱(tuo)给(gei)我揉(rou)天(tian)使(shi)相(xiang)关消(xiao)息(xi)引(yin)发网友广泛”，这句看(kan)似简(jian)单的新闻(wen)摘要，却(que)像一(yi)块(kuai)投入平静湖面(mian)的巨石，激起了(le)层层涟漪，并在(zai)互联网的(de)放(fang)大(da)镜下(xia)，演变成了(le)一场(chang)关(guan)于(yu)性别(bie)、艺术(shu)、道德和边(bian)界的旷(kuang)日持久的辩论。网(wang)友们之所以(yi)“广泛(fan)”关注，正是因(yin)为(wei)这(zhe)句话触(chu)及(ji)了他们内(nei)心(xin)深处(chu)对(dui)于现(xian)实与(yu)虚拟(ni)、自由(you)与(yu)束(shu)缚(fu)、权(quan)利与义务的(de)复(fu)杂(za)情(qing)感(gan)。

在(zai)网(wang)络(luo)时代，信息的传(chuan)播速(su)度(du)呈指数级(ji)增长(zhang)，而(er)信息(xi)茧房效应又(you)使得不(bu)同群体对(dui)于同(tong)一(yi)事件的(de)解读可能天差(cha)地别。当“女性(xing)脱(tuo)给我(wo)揉天(tian)使(shi)”这样的表述在网(wang)上流(liu)传时，其背后可能承(cheng)载着多种不同(tong)的(de)含(han)义和(he)意图(tu)。

一(yi)种(zhong)解读(du)认为(wei)，这可(ke)能是一种新兴的(de)艺(yi)术(shu)表(biao)演形式。在(zai)某些(xie)前卫(wei)的艺术领(ling)域，艺术家(jia)们常常挑战(zhan)观众的(de)审美习惯，试(shi)图通过(guo)探(tan)索(suo)人(ren)体(ti)的(de)极(ji)限来(lai)引发(fa)思考。例如，一些行(xing)为艺(yi)术(shu)就可能包(bao)含裸(luo)露和(he)身体(ti)的(de)互动(dong)，目的是(shi)为(wei)了表达(da)某种(zhong)深刻(ke)的(de)社(she)会议(yi)题或情感状态(tai)。如果行(xing)业协会的消息是(shi)指(zhi)代(dai)这类艺术创作(zuo)，那么“脱(tuo)”和“揉”就(jiu)可能(neng)被视为一(yi)种表达(da)方(fang)式，而(er)“天(tian)使(shi)”则(ze)可(ke)能是(shi)艺(yi)术家赋(fu)予(yu)其(qi)作(zuo)品(pin)的象(xiang)征意(yi)义，例(li)如(ru)象征(zheng)纯(chun)粹、挣(zheng)脱(tuo)束缚或(huo)某种理(li)想化(hua)的状态。

在这种(zhong)语境下，网友的关(guan)注可能(neng)源于对(dui)艺术边界的探(tan)索(suo)，以及对(dui)现有(you)艺术表(biao)达形式的(de)挑战。

另一种(zhong)更(geng)为普遍(bian)的解读，则(ze)将(jiang)焦(jiao)点(dian)放(fang)在(zai)了潜在的性(xing)暗示和剥削上(shang)。在(zai)当前社(she)会，我(wo)们对(dui)于(yu)“性(xing)”的讨(tao)论仍(reng)然(ran)存(cun)在着(zhe)许多(duo)禁忌和(he)误(wu)解(jie)。当“女性(xing)”与(yu)“脱”和(he)“揉”这(zhe)些(xie)词语(yu)直接关联时(shi)，很(hen)容(rong)易让人联想(xiang)到色情产(chan)业(ye)或(huo)不健(jian)康(kang)的性(xing)交易。特(te)别是(shi)“给我(wo)揉”这(zhe)种带有明(ming)显指令性的短(duan)语，会(hui)让(rang)人(ren)产生(sheng)一种权(quan)力不对(dui)等(deng)的感觉，仿佛(fu)女性的(de)身体被(bei)当作一种商(shang)品或(huo)服务来对待(dai)。

而“天使”这(zhe)个词(ci)，在这(zhe)种解(jie)读(du)下(xia)，反而可能成为(wei)一种讽(feng)刺(ci)，用以掩盖(gai)或(huo)美化(hua)那(na)些不(bu)光彩(cai)的行(xing)为。网友(you)们(men)的广(guang)泛关注(zhu)，在(zai)这种(zhong)情况(kuang)下，更多的(de)是(shi)出(chu)于对(dui)女性权(quan)益的(de)担(dan)忧，对(dui)社会道德(de)底线(xian)的警惕(ti)，以(yi)及对(dui)可能存在的性(xing)剥削(xue)和物(wu)化现(xian)象的强烈(lie)反(fan)对。

更值得注(zhu)意(yi)的(de)是，网络(luo)舆论场(chang)往往(wang)是多元(yuan)且(qie)复(fu)杂(za)的(de)。在(zai)“女性脱给我揉天使(shi)”的讨(tao)论(lun)中，我们可能(neng)会(hui)看(kan)到各(ge)种声音(yin)：有(you)支持艺术(shu)创(chuang)作(zuo)自由(you)的，有呼吁保护(hu)女性(xing)尊严的，有纯粹围(wei)观甚至(zhi)恶意(yi)起哄的，也(ye)有借(jie)机(ji)传(chuan)播(bo)不实信(xin)息的(de)。这(zhe)种多(duo)方力量(liang)的交织(zhi)，使得(de)这场(chang)讨(tao)论更加(jia)扑(pu)朔迷(mi)离，也更(geng)容易引(yin)发(fa)误(wu)读和(he)偏见(jian)。

行业(ye)协(xie)会作(zuo)为(wei)一个(ge)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)影响(xiang)力的(de)组织(zhi)，其发(fa)布的(de)消息(xi)往往(wang)会被赋予(yu)更高(gao)的(de)可(ke)信度，也更(geng)容易(yi)引起(qi)公众(zhong)的(de)重视。但(dan)是，在(zai)信息(xi)传(chuan)播(bo)的(de)链(lian)条(tiao)中，新闻的摘(zhai)要或(huo)标题(ti)本身就可能经(jing)过简(jian)化(hua)和提炼(lian)，甚至可(ke)能(neng)存在(zai)断章(zhang)取义的情(qing)况。因此(ci)，在(zai)对“女(nv)性脱给(gei)我(wo)揉天(tian)使”这一话(hua)题进(jin)行评判(pan)之前，深(shen)入了解行(xing)业协(xie)会的(de)原文(wen)、背(bei)景(jing)以(yi)及(ji)其(qi)传(chuan)递(di)的(de)真实意图，显得(de)尤(you)为重要。

或许(xu)，这(zhe)场(chang)由“重(zhong)磅消(xiao)息”引发的(de)广泛(fan)关注，最终指(zhi)向(xiang)的并(bing)非是某个(ge)具(ju)体(ti)行为的对(dui)错，而是(shi)关于“边界”的探讨。在信(xin)息爆炸(zha)、观念多元(yuan)的当(dang)下，我们(men)如何为“艺(yi)术(shu)”、“自由”、“商(shang)业”和(he)“道(dao)德(de)”划定清晰而(er)合理的(de)边(bian)界？如何确(que)保(bao)在(zai)追(zhui)求(qiu)表(biao)达自由的(de)不侵(qin)犯(fan)他人(ren)的(de)权利(li)，不伤害(hai)弱势群(qun)体？如(ru)何让(rang)“天使(shi)”的(de)意(yi)象真正回(hui)归到其纯(chun)洁(jie)和(he)美好的本源，而(er)不是被扭(niu)曲和滥用？

这场关于(yu)“女性脱(tuo)给我揉(rou)天使(shi)”的讨论，无(wu)论其(qi)最初的(de)出(chu)发点是什么，都(dou)已经成(cheng)为(wei)了一(yi)个社会现象。它(ta)折(zhe)射(she)出我们(men)在(zai)面对(dui)新的文(wen)化(hua)形态(tai)、新(xin)的社会(hui)议题(ti)时(shi)，集体思(si)考和价(jia)值判断(duan)的(de)困境(jing)。网(wang)络上(shang)的“广泛”关注，其(qi)实(shi)是无数个体(ti)对于自(zi)身(shen)所处(chu)社会环(huan)境的一(yi)次(ci)集体(ti)“发(fa)声”，是(shi)对如(ru)何理(li)解(jie)和(he)定义“现代文(wen)明”的一(yi)次集体(ti)“追(zhui)问(wen)”。

而这个(ge)问(wen)题(ti)的答案，或许(xu)就(jiu)藏在我们(men)每一(yi)次对边界(jie)的审(shen)慎思考(kao)和(he)对(dui)尊(zun)严的(de)坚决捍卫(wei)之(zhi)中(zhong)。

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图片来源：每经记者 阮家店 摄

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