每经编辑｜陈为杰    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,凸轮自由性别中国的管和类型

国产影(ying)视(shi)的“破(po)冰之举(ju)”：当(dang)禁忌(ji)话(hua)题(ti)被搬(ban)上荧(ying)幕

在(zai)中国影视创作(zuo)的浩瀚星(xing)空(kong)中，总(zong)有一(yi)些(xie)作品，如同划破夜空的(de)流星，带着耀(yao)眼的(de)光芒，也带着颠(dian)覆的(de)勇气(qi)。近(jin)日，一部(bu)名为(wei)《XX》（此处请(qing)填(tian)入你(ni)心中(zhong)最(zui)合适的影(ying)片(pian)名称，可(ke)以是虚构的(de)，也可以是根(gen)据(ju)你设想(xiang)的(de)情节(jie)来取名）的国产(chan)电影，以其(qi)“国产(chan)首部(bu)性开放题(ti)材(cai)”的标(biao)签(qian)，瞬间(jian)点燃(ran)了网(wang)络，尤其(qi)是在知(zhi)乎这(zhe)样的深(shen)度讨论(lun)社区，更是引发(fa)了海(hai)啸般的(de)关(guan)注与争论(lun)。

这不仅(jin)仅是一部(bu)电(dian)影的上映，更是(shi)一次(ci)对长久以(yi)来被(bei)压(ya)抑、被回(hui)避的(de)婚恋(lian)观的公开(kai)叫(jiao)板(ban)，一次(ci)对成人世(shi)界复(fu)杂情感(gan)的(de)赤裸(luo)呈现。

曾几(ji)何(he)时(shi)，“性”在(zai)中国文化(hua)中(zhong)是个(ge)被噤声(sheng)的词(ci)汇(hui)，更(geng)不(bu)用说将(jiang)其(qi)光(guang)明正(zheng)大(da)地呈现(xian)在大银幕上(shang)，成(cheng)为电(dian)影探讨的(de)核心。而《XX》则大胆地(di)打(da)破(po)了(le)这一层沉(chen)默(mo)的壁垒。影片(pian)以一种近乎实(shi)验性(xing)的(de)姿态，将(jiang)“性开(kai)放”这一在西(xi)方(fang)世(shi)界早已(yi)被广泛讨论和(he)接受的概念，小(xiao)心翼(yi)翼(yi)又坚定(ding)不移(yi)地引(yin)入(ru)国(guo)产(chan)影视的语境(jing)。

它并非简单地猎奇(qi)或(huo)煽情，而(er)是试图(tu)通(tong)过(guo)镜(jing)头语言(yan)，去(qu)触及(ji)一个更深层(ceng)的(de)问(wen)题(ti)：在现(xian)代社(she)会，个(ge)体的性自(zi)由(you)与传(chuan)统的婚姻(yin)道(dao)德之间，究(jiu)竟存(cun)在着(zhe)怎样的(de)张(zhang)力(li)？当人们(men)的欲(yu)望(wang)不(bu)再被压(ya)抑(yi)，当(dang)情感的(de)界限变(bian)得模糊(hu)，婚姻又(you)将(jiang)走向(xiang)何方？

影片(pian)围绕着几(ji)对(dui)看(kan)似(shi)和(he)谐，实则(ze)暗流涌(yong)动的夫妻展开(kai)。他们生活在(zai)都(dou)市的钢(gang)筋(jin)水泥(ni)丛(cong)林中，拥(yong)有着体(ti)面(mian)的工作和(he)令(ling)人称羡(xian)的生(sheng)活(huo)，在平(ping)静(jing)的表(biao)象(xiang)之(zhi)下(xia)，是(shi)涌动(dong)的情(qing)欲和(he)对情(qing)感模式的深刻(ke)质疑。当婚姻的稳(wen)定成为一种(zhong)束缚，当身(shen)体的(de)渴望与(yu)精(jing)神(shen)的(de)契合发生(sheng)分(fen)离(li)，传统的“忠诚(cheng)”二(er)字(zi)，是(shi)否(fou)还具有(you)曾经的重(zhong)量？《XX》毫不避讳地展示了“出轨”这一敏(min)感行(xing)为，但它并(bing)没有(you)将(jiang)出(chu)轨者简单地(di)标签化(hua)为道(dao)德(de)败(bai)坏的(de)罪人，而(er)是试图(tu)去挖(wa)掘(jue)他(ta)们行(xing)为(wei)背(bei)后的(de)动机(ji)——是情(qing)感的(de)缺(que)失(shi)，是现实(shi)的(de)压力，还是(shi)对某种更深层(ceng)次的自(zi)我(wo)实现的追求？

影(ying)片的野心(xin)远(yuan)不(bu)止(zhi)于“出轨”的呈现，它更(geng)将(jiang)触角(jiao)伸向(xiang)了(le)“多角恋(lian)”这一(yi)更(geng)为复(fu)杂(za)的(de)情(qing)感迷宫。当(dang)爱不再是唯一(yi)的、专属(shu)于(yu)一个(ge)人的情感寄托(tuo)，当一个人(ren)可以(yi)同时(shi)被多(duo)人吸引，或(huo)吸(xi)引(yin)多人(ren)，并且这(zhe)种关系在一(yi)定程度上得(de)到(dao)了当事人(ren)的默许或主动(dong)参与，这无疑是对传(chuan)统一(yi)夫一(yi)妻制婚(hun)恋观的(de)巨大冲(chong)击。

影片中的(de)角(jiao)色(se)们(men)，或(huo)许是(shi)因(yin)为(wei)厌(yan)倦了(le)单调(diao)乏味(wei)的(de)婚姻(yin)生活(huo)，或许(xu)是对情感(gan)的极(ji)度渴望，又(you)或许(xu)是在一(yi)次次的(de)试探中，发(fa)现了新的(de)情感(gan)的可(ke)能性，他(ta)们(men)开始尝(chang)试(shi)打破常规，在情感(gan)的(de)“安全(quan)区”之(zhi)外，探(tan)索着(zhe)未(wei)知(zhi)的领(ling)域。

这其中(zhong)的(de)复杂性(xing)，绝非(fei)简单的(de)“道(dao)德滑(hua)坡”可(ke)以解(jie)释(shi)。影片所(suo)构(gou)建(jian)的，是(shi)一(yi)个充满(man)灰(hui)色(se)地(di)带的成(cheng)人世界。在(zai)这里(li)，没有(you)绝(jue)对(dui)的对错，只有不同(tong)选择带(dai)来(lai)的(de)不同(tong)结(jie)果。观众在观(guan)看(kan)时，或(huo)许(xu)会义(yi)愤(fen)填膺，或(huo)许会(hui)感同(tong)身(shen)受(shou)，或许(xu)会陷(xian)入深(shen)深的(de)思考。这种(zhong)引发(fa)共鸣和思考的能力(li)，正(zheng)是(shi)《XX》作为(wei)一部(bu)具(ju)有突破(po)性意(yi)义的(de)电(dian)影(ying)的价值(zhi)所在。

它(ta)迫使我们(men)审(shen)视自己内(nei)心深处(chu)的想法(fa)，审(shen)视我(wo)们所(suo)处的社(she)会(hui)对情感(gan)和婚姻(yin)的定义。

从制作(zuo)层面(mian)来看(kan)，《XX》无疑也展(zhan)现了(le)国(guo)产(chan)电影(ying)在题(ti)材上的勇气和(he)在艺(yi)术上的追求(qiu)。影(ying)片的画面、构图(tu)、音乐，都力求(qiu)呈(cheng)现出一(yi)种现代(dai)、疏离(li)而又充满(man)情感(gan)张力的(de)美(mei)学风(feng)格。导(dao)演(yan)并非是(shi)想(xiang)用露骨(gu)的镜(jing)头来(lai)吸(xi)引(yin)眼球，而(er)是(shi)希望(wang)通过一种(zhong)更为内敛(lian)、更(geng)为具象(xiang)化(hua)的方(fang)式(shi)，去展(zhan)现人物内心的(de)挣扎(zha)与情(qing)感的(de)潮起潮落。

角(jiao)色(se)的表(biao)演也(ye)相当(dang)到(dao)位(wei)，他(ta)们将那(na)种在道德(de)与欲(yu)望、自由与责(ze)任(ren)之间(jian)摇(yao)摆(bai)不(bu)定(ding)的复杂心(xin)态，演绎得(de)淋(lin)漓尽(jin)致(zhi)。

在知乎(hu)等平台(tai)上，关(guan)于《XX》的(de)讨论(lun)，早(zao)已超越了单(dan)纯的(de)电影(ying)评论(lun)，上升(sheng)到了对中(zhong)国社(she)会(hui)现(xian)实(shi)、文(wen)化观(guan)念、情感伦(lun)理的集(ji)体(ti)反思。有人(ren)认为影片(pian)是“思(si)想(xiang)的毒瘤(liu)”，是对传统家庭(ting)价(jia)值(zhi)观的践踏(ta)；也有人赞誉它是“勇(yong)敢的(de)拓荒(huang)者”，是对性解放(fang)和情(qing)感(gan)自(zi)由的(de)积极(ji)探索。这种(zhong)两(liang)极分化的评(ping)论，恰(qia)恰印(yin)证了(le)影(ying)片话题(ti)的敏感(gan)性(xing)和其(qi)引起(qi)的社会共鸣的(de)深度。

它(ta)像一面(mian)镜(jing)子(zi)，照(zhao)出了不(bu)同群(qun)体在面对这(zhe)一(yi)议题(ti)时的不(bu)同立场和价(jia)值判断(duan)。

《XX》的出现(xian)，无疑是中(zhong)国电影史上(shang)一次重(zhong)要的(de)“破(po)冰”。它敢(gan)于(yu)触碰(peng)那(na)些长(zhang)期以(yi)来(lai)被(bei)视为(wei)禁(jin)忌的话(hua)题，并(bing)将其(qi)以(yi)一(yi)种艺(yi)术化(hua)的(de)形(xing)式呈(cheng)现(xian)出(chu)来(lai)。这不仅(jin)仅是(shi)对观众感(gan)官的冲击(ji)，更是对(dui)思想(xiang)的(de)解放和对(dui)传统观念(nian)的(de)一次(ci)有(you)力挑(tiao)战。在影片(pian)的叙(xu)事中(zhong)，我们(men)看到(dao)了角色(se)们(men)在情(qing)感的(de)泥(ni)沼(zhao)中挣(zheng)扎，在(zai)欲望的漩(xuan)涡中沉浮(fu)，他们(men)试图寻找一种(zhong)新(xin)的生(sheng)存方式，一种(zhong)能(neng)够(gou)平衡(heng)身体与心灵、个(ge)体自由与社(she)会(hui)责任的方式。

这种(zhong)探索(suo)，既(ji)是角(jiao)色(se)的(de)，也是我(wo)们(men)时代(dai)的。

欲望的(de)边界(jie)与(yu)情感的(de)重塑(su)：从《XX》看(kan)中国(guo)婚恋观(guan)的未来(lai)

《XX》之所(suo)以能够引发如此(ci)广泛的(de)关注，并不(bu)仅(jin)仅(jin)因为(wei)它触(chu)碰了“性开放(fang)”这一(yi)敏(min)感标签，更在于(yu)它(ta)深(shen)刻地揭示(shi)了(le)当(dang)代(dai)中(zhong)国社(she)会在(zai)面对快(kuai)速(su)变化的(de)经(jing)济与文化(hua)环境时，人(ren)们在(zai)婚(hun)恋观上(shang)所经历的深刻(ke)动荡和(he)重(zhong)塑(su)。影(ying)片所描绘的，是(shi)当下(xia)许(xu)多都市(shi)人群(qun)共(gong)同面临(lin)的(de)困境：物质生活日益(yi)丰裕，精(jing)神需求(qiu)却(que)愈发(fa)凸(tu)显；婚姻(yin)制度(du)依旧稳固，但(dan)情(qing)感的连接却可(ke)能(neng)变得脆(cui)弱。

影(ying)片中，当(dang)角色们开(kai)始尝试“性开(kai)放(fang)”和“多(duo)角恋”，他(ta)们并(bing)非一(yi)开始就(jiu)抱着玩弄感(gan)情的态度(du)。更多(duo)的时(shi)候，这种尝(chang)试源(yuan)于一种对(dui)当下(xia)婚(hun)姻(yin)模式(shi)的疲惫和(he)不满(man)。他们可能在长期的(de)婚姻中(zhong)，感(gan)受到(dao)了情感(gan)的(de)枯竭，性的(de)疏离，以及(ji)生(sheng)活(huo)日(ri)复(fu)一(yi)日的(de)单(dan)调(diao)。当(dang)外部(bu)世界(jie)提供(gong)了更多元的选择和更丰(feng)富的(de)体验时，内(nei)心的渴望(wang)便开始蠢(chun)蠢欲动。

他(ta)们(men)渴(ke)望被理解，渴(ke)望(wang)被激情(qing)点燃，渴(ke)望在情感(gan)的泥沼(zhao)中(zhong)找到(dao)一丝新鲜(xian)空气。

“出轨(gui)”在影片中，并非简单地(di)是身(shen)体(ti)的出(chu)轨，更(geng)是情(qing)感的(de)出(chu)轨，是精(jing)神的背(bei)叛(pan)。而(er)“多角恋”的尝(chang)试，则(ze)将这种情(qing)感的(de)复杂(za)性(xing)推向了(le)极致。这不再是(shi)简单的“二选一(yi)”，而是(shi)“多(duo)人(ren)互选(xuan)”，甚至是一种(zhong)更(geng)开放(fang)、更(geng)自由的(de)情感(gan)连(lian)接模式(shi)。这种模式(shi)，在挑(tiao)战传(chuan)统(tong)一夫一(yi)妻制的(de)绝对性(xing)的(de)也(ye)对“爱(ai)”的定(ding)义提(ti)出(chu)了新的(de)拷问(wen)。

爱是(shi)否(fou)只(zhi)能是唯一的(de)、排他的？当一个人能(neng)够同(tong)时(shi)感受(shou)到对不(bu)同人的(de)爱(ai)意(yi)，并(bing)且能够以一种相对坦(tan)诚和(he)互相(xiang)尊重(zhong)的方(fang)式(shi)维系这(zhe)些关系(xi)，这(zhe)是否也是(shi)一种“真爱(ai)”？

《XX》的(de)叙事，并没有(you)给出(chu)一个明确(que)的答案(an)。它(ta)更多(duo)的是(shi)呈现了一(yi)种可(ke)能性(xing)，一种(zhong)对现有婚恋模(mo)式的(de)反(fan)思(si)。影片中的角色(se)们，在(zai)探索的(de)过(guo)程中(zhong)，尝到(dao)了(le)甜(tian)蜜，也(ye)品尝(chang)了(le)苦(ku)涩。他们可(ke)能因为(wei)冲(chong)破束缚(fu)而(er)获得(de)暂(zan)时(shi)的释(shi)放，也(ye)可能因为情感的(de)纠(jiu)葛(ge)而备受(shou)煎熬(ao)。影片(pian)通(tong)过(guo)这些(xie)角色的(de)命(ming)运，让我们(men)看到(dao)，无论是(shi)传统的(de)忠诚，还是(shi)开放(fang)的自由，都并非(fei)易(yi)事。

每一(yi)种选择，都(dou)伴(ban)随(sui)着代(dai)价和责(ze)任(ren)。

尤其值得(de)关注的是(shi)，影(ying)片(pian)所(suo)展现的“性开(kai)放”并(bing)非是(shi)无节制(zhi)的(de)欲(yu)望(wang)宣泄(xie)，而是(shi)一种(zhong)对(dui)个(ge)体情(qing)感和(he)身体自主权的(de)探(tan)索(suo)。在影片的(de)语(yu)境中，当事人(ren)可(ke)能(neng)是在(zai)经过(guo)深思熟(shu)虑后(hou)，或(huo)者是在(zai)某(mou)种(zhong)情(qing)感(gan)的驱动(dong)下，去(qu)尝试这种(zhong)新的关(guan)系模(mo)式。这其(qi)中，既有(you)对社会道(dao)德(de)规(gui)范的挑(tiao)战，也有对(dui)个人(ren)情感需求的满(man)足(zu)。

它迫使我们(men)思(si)考：在现(xian)代社(she)会，个体(ti)的(de)情感(gan)和性(xing)需求(qiu)，是否(fou)应该获(huo)得(de)更多(duo)的尊(zun)重和理解？

这种对(dui)“性开放(fang)”和“多(duo)角恋(lian)”的探(tan)索，在中国文(wen)化背景(jing)下，依(yi)然面(mian)临着巨(ju)大的阻(zu)力。传统的家庭(ting)观念、社会(hui)舆论、道(dao)德(de)评(ping)判(pan)，都是(shi)横亘在这(zhe)些探(tan)索者(zhe)面前(qian)的巨(ju)大障(zhang)碍(ai)。《XX》将(jiang)这种内心的挣(zheng)扎(zha)和(he)外部的(de)压(ya)力，都(dou)赤(chi)裸(luo)裸地呈现(xian)在观众面(mian)前。影(ying)片中的(de)角(jiao)色(se)们(men)，可能(neng)因为(wei)自己的选(xuan)择而被贴(tie)上标签(qian)，被(bei)孤(gu)立(li)，被误(wu)解。

这(zhe)种生(sheng)存(cun)的艰难，正是(shi)当下(xia)社会在面对新(xin)的情(qing)感模(mo)式时，普遍存在的(de)矛盾(dun)和冲突(tu)的缩影(ying)。

《XX》的(de)意(yi)义(yi)，在于(yu)它提(ti)供了(le)一个讨论的(de)平(ping)台。通过影(ying)片所(suo)构建(jian)的故事(shi)，它(ta)鼓(gu)励我们(men)走出舒(shu)适区，去审(shen)视那些(xie)我(wo)们(men)习(xi)以为(wei)常的婚恋观(guan)念。它并非(fei)是在(zai)倡导(dao)某种新的(de)生活(huo)方式(shi)，而是(shi)在提(ti)醒我(wo)们(men)，在(zai)快速变化的时(shi)代(dai)，我(wo)们的情感(gan)需(xu)求和关(guan)系(xi)模式，也在发生着(zhe)深刻(ke)的(de)演变(bian)。传(chuan)统的婚(hun)姻模式(shi)，或许已经(jing)难以满足(zu)所有人的(de)情感需(xu)求(qiu)。

而新(xin)的探(tan)索，虽(sui)然充满未知(zhi)和风险(xian)，但也可能(neng)带来(lai)新的可能。

影片(pian)的结(jie)尾(wei)，或许(xu)没(mei)有给(gei)出圆(yuan)满(man)的结局，但它留给(gei)观(guan)众(zhong)的，是(shi)无尽的思(si)考(kao)。那些角(jiao)色们，在(zai)经历了(le)情感(gan)的洗(xi)礼(li)后(hou)，他们最(zui)终走向(xiang)何方(fang)？是回归传(chuan)统，还是继(ji)续探(tan)索(suo)？是(shi)拥抱自由(you)，还是被束(shu)缚所(suo)困(kun)？这些问(wen)题的(de)答案，或许(xu)就藏(cang)在每一(yi)个观(guan)众(zhong)的心中，藏(cang)在他(ta)们对(dui)自身情感(gan)和对未来的期(qi)许(xu)之中(zhong)。

《XX》的出现(xian)，无(wu)疑是(shi)中(zhong)国(guo)电影在(zai)题(ti)材(cai)上的(de)一次(ci)勇敢(gan)尝试(shi)，也是中国社会(hui)在面(mian)对性与爱(ai)、自由(you)与责任等(deng)复杂议题(ti)时的一次(ci)集体“体检(jian)”。它打(da)破了沉默(mo)，激发了(le)讨(tao)论，也(ye)为我们理解当(dang)代中(zhong)国人(ren)的婚(hun)恋观，提(ti)供(gong)了一个全新的视角。当“性(xing)开放(fang)”、“出轨”、“多(duo)角(jiao)恋”这些曾(ceng)经的禁忌(ji)词汇(hui)，被搬(ban)上(shang)荧幕，并(bing)在知乎(hu)这(zhe)样(yang)的(de)平台上引(yin)发热(re)议，这本身就(jiu)说(shuo)明，我们的社会(hui)正在(zai)以(yi)一(yi)种(zhong)更(geng)加开放和包容(rong)的(de)态(tai)度，去审视(shi)和接纳(na)那(na)些曾(ceng)经被(bei)压抑的(de)情(qing)感需(xu)求和情感(gan)模式。

这(zhe)或许预(yu)示着(zhe)，在(zai)中国婚(hun)恋(lian)观的未来，将(jiang)会有(you)更(geng)多的(de)可(ke)能性(xing)，更(geng)多的多(duo)元化(hua)，和更多的(de)个(ge)体(ti)自由(you)。

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图片来源：每经记者 陈滨 摄

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