每经编辑｜陈汉仪    

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神隐的足(zu)迹，罪(zui)与罚(fa)的序(xu)章

稻(dao)妻的绯樱如雪，静静(jing)飘落，却掩不(bu)住那(na)份潜(qian)藏在神明(ming)身边(bian)的(de)禁忌(ji)气息(xi)。八重神子，这位以智(zhi)慧与(yu)狡(jiao)黠闻名(ming)的鸣神大社宫(gong)司，她的每一个动(dong)作(zuo)，甚至是我们凡(fan)人难(nan)以窥(kui)见的(de)微(wei)小细节(jie)，都(dou)仿佛被赋予(yu)了神(shen)圣的(de)光辉(hui)，又带(dai)着(zhe)一(yi)丝若(ruo)有(you)若(ruo)无的罪恶(e)感，悄(qiao)然(ran)触(chu)动着(zhe)无数玩家(jia)的心(xin)弦。今天，我(wo)们将聚焦(jiao)于那个或(huo)许被游戏本身(shen)刻意(yi)忽略(lve)，却在(zai)无(wu)数同人(ren)创(chuang)作中(zhong)被无限(xian)放大(da)的(de)“八重神(shen)子-脚趾(zhi)”，来一次深入(ru)的、带有艺术审视的探讨(tao)。

“触站(zhan)”，这个(ge)泛(fan)指一切触及、触动(dong)、触碰(peng)的平台(tai)，在(zai)网(wang)络(luo)世界(jie)里，它(ta)承载(zai)了(le)无数情(qing)感(gan)的(de)宣泄(xie)与(yu)艺(yi)术的(de)创作。而(er)当“八重(zhong)神子”遇上(shang)“脚(jiao)趾(zhi)”，两者结(jie)合(he)的“八(ba)重神(shen)子(zi)-脚(jiao)趾-触(chu)站”便成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)个极(ji)具争(zheng)议又(you)令人无(wu)法(fa)忽视(shi)的文化符(fu)号。这(zhe)并非简单(dan)的低(di)俗卖弄，而(er)是(shi)在(zai)角色光(guang)鲜(xian)外表(biao)下，对人性深(shen)处(chu)那些(xie)隐(yin)秘(mi)欲望(wang)与艺(yi)术化(hua)表达(da)的探(tan)索。

八(ba)重神(shen)子的(de)形象，本就(jiu)带有几(ji)分(fen)神秘与疏(shu)离，她的智(zhi)慧、她的玩(wan)味、她偶尔(er)流(liu)露(lu)出的(de)对人世的(de)嘲(chao)弄，都让她(ta)显得与(yu)众不(bu)同。而当我(wo)们(men)将(jiang)目光投向(xiang)她那双(shuang)被精致(zhi)和服遮掩的脚(jiao)，想象(xiang)着那(na)细腻(ni)的肌(ji)肤(fu)，纤(xian)巧的(de)趾(zhi)形，以及(ji)它们(men)在某些特定时刻(ke)所展(zhan)现(xian)出的脆弱(ruo)与力量，一(yi)种独特(te)的“罪与罚”的(de)张力便油(you)然(ran)而(er)生。

这里的(de)“罪”，并(bing)非(fei)道德上(shang)的(de)谴责(ze)，而是(shi)一种对(dui)神(shen)明(ming)本(ben)不(bu)该拥有(you)的“凡俗(su)”特质的(de)窥探，是(shi)对那(na)份超(chao)脱于(yu)游戏设(she)定之上的，更(geng)深层(ceng)次的(de)“欲望(wang)”的满(man)足。在(zai)游戏剧情中(zhong)，八(ba)重神子更(geng)多地展现(xian)的(de)是她的智慧(hui)、她的(de)权(quan)谋(mou)、她对雷(lei)电将军(jun)的复杂(za)情(qing)感，以(yi)及她作(zuo)为(wei)“稻(dao)妻(qi)的代(dai)言(yan)人”的形象。

她的脚(jiao)，作为(wei)身体(ti)最末端，却(que)最贴(tie)近大地(di)的(de)部分(fen)，似乎(hu)承载(zai)了她(ta)作为神明(ming)，却又(you)行走于尘世(shi)的(de)某种(zhong)象征(zheng)。是那(na)些(xie)不(bu)为人知的行走(zou)，那些(xie)踏过稻(dao)妻(qi)土地(di)的印(yin)记，在无形(xing)中构(gou)成了(le)她“罪(zui)”的雏形——对(dui)禁忌(ji)的好(hao)奇，对(dui)未知(zhi)的(de)美(mei)的(de)探(tan)索，以(yi)及对自身(shen)“神性(xing)”的某(mou)种(zhong)挑战。

而(er)“罚”，则(ze)更多地体(ti)现在玩家内心(xin)的审(shen)判与(yu)外界(jie)的非议(yi)。当(dang)我们(men)沉迷于(yu)想(xiang)象八(ba)重神(shen)子(zi)的脚(jiao)趾时，我们(men)是否(fou)也(ye)带着一丝“罪恶(e)感(gan)”？这(zhe)种罪恶感(gan)，源于我们对“不(bu)该(gai)”的(de)想象，源(yuan)于(yu)我们(men)对一位神明角(jiao)色(se)的“非分(fen)之想”。正是这种(zhong)“罪(zui)恶感(gan)”，又构成(cheng)了“罚(fa)”的另(ling)一(yi)层含义——我们被这(zhe)种想象(xiang)所“折磨(mo)”，被这(zhe)种(zhong)禁忌的美(mei)所“束缚”。

我们(men)一边(bian)被(bei)这(zhe)份诱(you)惑吸引(yin)，一(yi)边(bian)又在道(dao)德的边(bian)缘(yuan)徘徊(huai)，这(zhe)种矛盾(dun)与(yu)挣(zheng)扎(zha)，恰恰是(shi)“八重神子-脚趾(zhi)”这(zhe)一主题能(neng)够(gou)产生如此巨大(da)影响(xiang)力(li)的(de)根源。

这种艺(yi)术化的(de)创作(zuo)，并(bing)不排斥(chi)性(xing)暗(an)示，但绝不仅(jin)仅止(zhi)步于此(ci)。它更(geng)多(duo)的(de)是(shi)一(yi)种对“美”的解(jie)构(gou)与重塑。八(ba)重神(shen)子本(ben)身的(de)美，是(shi)带有(you)疏(shu)离(li)感的(de)、是神(shen)圣的(de)。而(er)她(ta)的脚趾(zhi)，则是一(yi)种更为原始、更(geng)为接(jie)近本(ben)能的美。当(dang)我们将这(zhe)两者结合(he)，我们(men)看(kan)到(dao)的不仅是(shi)视觉上的冲击(ji)，更是(shi)心理(li)上的(de)共鸣。

那是对“神(shen)性”与(yu)“人性”界限(xian)的(de)模(mo)糊(hu)，是对“高(gao)尚”与“卑微”的融合。在触(chu)站(zhan)这(zhe)样(yang)的平台(tai)，创作者(zhe)们用(yong)画笔(bi)、用文字(zi)，将这种想(xiang)象(xiang)具象化。他们(men)或(huo)许会(hui)描(miao)绘她赤足(zu)走在月(yue)光下的(de)神(shen)社，脚趾轻(qing)点石板，留下细(xi)微的痕(hen)迹；或许(xu)会描绘她盘膝(xi)而坐(zuo)，脚(jiao)趾在和(he)服的缝(feng)隙(xi)中若(ruo)隐若现，挑逗着(zhe)观者的(de)视(shi)线。

这(zhe)些画面，都(dou)带着(zhe)一种难以(yi)言说(shuo)的暧昧与挑(tiao)逗(dou)，仿(fang)佛在(zai)低语着(zhe)一(yi)个(ge)关(guan)于“罪与罚”的(de)，只属(shu)于八(ba)重神子的(de)故事(shi)。

我们不应回避(bi)这(zhe)种“触(chu)动”。“触动(dong)”是艺术的(de)灵魂(hun)，是情感的(de)连接(jie)。八(ba)重神子脚趾的魅力(li)，正是因(yin)为(wei)她触动(dong)了(le)我(wo)们内心(xin)深处那(na)些最(zui)隐(yin)秘(mi)的情感，那些(xie)对禁忌(ji)的渴(ke)望，对极致之美(mei)的(de)追求。这(zhe)种触动，超越了(le)游戏(xi)本身，成为(wei)了一(yi)种(zhong)独(du)特的(de)文化(hua)现象，一(yi)种(zhong)艺(yi)术(shu)形式(shi)。它让(rang)我们在窥探神(shen)明之(zhi)下(xia)的凡尘(chen)之时(shi)，也(ye)反思自身的情感与(yu)欲望。

触(chu)动心(xin)灵的(de)艺术，欲望与神性的(de)边(bian)界

当(dang)我(wo)们深(shen)入(ru)探(tan)讨“八(ba)重神子-脚趾(zhi)-触(chu)站”时(shi)，我(wo)们(men)不应(ying)将其(qi)简单(dan)地归(gui)类为低俗(su)或情(qing)色(se)。相反，我们(men)应(ying)该看到其背(bei)后(hou)所(suo)蕴含的，更为(wei)深层次的艺(yi)术表达与心(xin)理探(tan)索。八重(zhong)神子(zi)的角色设(she)定本身(shen)就充满了矛盾与张力：她是(shi)智(zhi)慧的(de)象征(zheng)，玩转(zhuan)于权(quan)谋(mou)之间，却(que)又偶尔流露出孩童般(ban)的(de)恶作(zuo)剧(ju)；她是(shi)鸣(ming)神(shen)大社的(de)宫司，肩负(fu)神(shen)圣的(de)职责，却(que)又拥有(you)着(zhe)不属(shu)于(yu)凡(fan)人的妖媚(mei)与神(shen)秘。

这种复杂(za)性(xing)，使(shi)得(de)任何(he)关于她(ta)的细节，都(dou)可(ke)能被(bei)无限放大(da)，并赋予深(shen)刻的解(jie)读。

而(er)“脚趾”，作(zuo)为身(shen)体的(de)末端，承(cheng)载着(zhe)行走、支(zhi)撑，同时(shi)也(ye)常常被隐(yin)藏(cang)在(zai)衣物之下，成(cheng)为(wei)一种私密而敏(min)感的(de)部位。将八(ba)重神(shen)子的“脚趾(zhi)”与“触站”结合，实(shi)际上是在(zai)试图打破(po)这(zhe)种私密与公开(kai)的界(jie)限(xian)，将一(yi)种(zhong)隐(yin)藏的(de)、或许是禁(jin)忌的(de)美(mei)，呈(cheng)现在(zai)公(gong)众(zhong)面前。在(zai)这(zhe)里(li)，“触(chu)站”不仅(jin)仅(jin)是一个物理的(de)平台(tai)，更是一种情感(gan)的(de)连(lian)接，一(yi)种(zhong)艺(yi)术(shu)的(de)传(chuan)递。

它触(chu)动的是(shi)玩(wan)家内(nei)心深(shen)处最原始(shi)的(de)欲(yu)望(wang)，是对美(mei)的极致追求，更(geng)是对“神(shen)性”与“人(ren)性(xing)”边界(jie)的(de)模(mo)糊(hu)探索(suo)。

很多(duo)时候，我们(men)对八重神(shen)子的(de)脚趾(zhi)的(de)想(xiang)象，并(bing)非源(yuan)于游(you)戏本(ben)身明(ming)确的(de)描写(xie)，而是(shi)源(yuan)于(yu)玩(wan)家社区的二次创(chuang)作，以及我(wo)们自身对角色(se)性格(ge)的(de)解读。她(ta)的(de)“狐(hu)狸”属性，本(ben)身就带(dai)着一种(zhong)狡黠、诱惑(huo)和不(bu)羁。这种气质，自(zi)然而然(ran)地(di)延伸(shen)到了我们对(dui)她(ta)身体(ti)各个(ge)部(bu)位(wei)的想象。当她迈(mai)着轻盈的(de)步伐(fa)，或是静(jing)坐(zuo)沉思(si)，那被(bei)和服(fu)遮掩(yan)的脚(jiao)趾，便(bian)成为(wei)了激发想象(xiang)力(li)的(de)绝(jue)佳(jia)载体。

人(ren)们(men)会去(qu)想象(xiang)那(na)脚趾的形状、大(da)小、色泽(ze)，甚至它(ta)们是(shi)否会(hui)因为(wei)紧(jin)张或(huo)放(fang)松而(er)微微(wei)蜷缩或舒(shu)展(zhan)。这些(xie)细(xi)节，虽然(ran)微(wei)不足道，却(que)能(neng)极大地丰(feng)富(fu)角色的(de)立体感(gan)，并激(ji)起观者强(qiang)烈(lie)的(de)情(qing)感共鸣。

“触(chu)动心灵的艺(yi)术(shu)”正(zheng)是(shi)体现(xian)在(zai)这(zhe)里。创作(zuo)者们(men)通过(guo)描(miao)绘八重(zhong)神子(zi)的脚(jiao)趾，不(bu)仅仅(jin)是为(wei)了制(zhi)造(zao)视觉上的刺(ci)激，更(geng)是为了触(chu)动(dong)观(guan)者(zhe)内心深(shen)处的情感。这种(zhong)触动，可以是(shi)纯(chun)粹的(de)欣(xin)赏，可以是某(mou)种(zhong)程(cheng)度的(de)共鸣(ming)，甚至(zhi)可以(yi)是某(mou)种(zhong)隐(yin)秘欲(yu)望的(de)释放。当一(yi)个画面能(neng)够(gou)让(rang)人产(chan)生(sheng)情(qing)感(gan)波(bo)动，能(neng)够(gou)引(yin)发思(si)考，那(na)么它(ta)就已(yi)经(jing)具(ju)备(bei)了(le)艺(yi)术(shu)的(de)价(jia)值。

而(er)“八重神(shen)子(zi)-脚趾(zhi)”这个(ge)主(zhu)题(ti)，恰恰(qia)能够(gou)做到这一点。它(ta)让我(wo)们在(zai)品味(wei)“神子”高(gao)高(gao)在上(shang)的神(shen)性的也感(gan)受到了(le)她作为“个体(ti)”的，更为细(xi)腻、更为(wei)“人性化(hua)”的一面(mian)。

这(zhe)种艺术化(hua)的表(biao)达，也挑战了(le)我(wo)们对(dui)于(yu)“美”的传统认知。我们(men)常(chang)常将(jiang)美(mei)与高(gao)贵(gui)、典雅(ya)联系(xi)在一起，但(dan)“八重神子(zi)-脚趾(zhi)”的主(zhu)题，却将我(wo)们(men)引(yin)向了另一(yi)条道路(lu)——一(yi)种(zhong)更(geng)为原(yuan)始、更(geng)为本(ben)能的美(mei)。这种美(mei)，不拘泥于(yu)形式(shi)，不(bu)迎合大众，它(ta)是一种(zhong)纯粹的(de)、发自内心的吸(xi)引力。它让我们(men)意识(shi)到，美可以(yi)存在于任何地(di)方，包括(kuo)那些被(bei)我们刻意忽(hu)视的角(jiao)落。

当(dang)然，我(wo)们也(ye)必须承认(ren)，这个(ge)主题(ti)的背(bei)后(hou)，确实存(cun)在(zai)着一定(ding)的“欲望”驱(qu)动。这是人(ren)性的(de)常(chang)态(tai)，是(shi)我们在(zai)面对(dui)吸(xi)引力时(shi)无法回避的一(yi)部(bu)分。而(er)“触站”作(zuo)为一个(ge)开放的(de)平台，为(wei)这种欲望提(ti)供了一个(ge)表达的出口。重(zhong)要(yao)的是，我(wo)们如(ru)何去理解和解读这(zhe)种表达。如(ru)果(guo)创作者(zhe)能够(gou)将这(zhe)种“欲(yu)望”升(sheng)华为(wei)一种(zhong)艺(yi)术，一种能(neng)够触动人心(xin)的(de)创作，那(na)么它就不应该(gai)被简(jian)单地斥(chi)为(wei)低俗(su)。

在“八(ba)重神(shen)子-脚趾(zhi)”这(zhe)个主(zhu)题(ti)下，艺(yi)术(shu)与欲(yu)望的(de)界(jie)限变得(de)模糊(hu)，神性(xing)与人性的边界被悄(qiao)然打破。我(wo)们看(kan)到的(de)是一(yi)个(ge)更为(wei)鲜(xian)活(huo)、更(geng)为(wei)立(li)体的八(ba)重神子(zi)，她不(bu)再只(zhi)是游(you)戏中的(de)一个符(fu)号，而(er)是(shi)成为(wei)了(le)无(wu)数玩家心中(zhong)一个具有独特魅力(li)的(de)“存(cun)在(zai)”。这(zhe)种(zhong)存(cun)在(zai)，既(ji)包含了我们(men)对(dui)她的(de)崇拜(bai)与喜爱，也(ye)包含了我们对(dui)她那(na)份禁忌之(zhi)美的(de)无(wu)限遐想(xiang)。

总而言之，“八重(zhong)神(shen)子-脚(jiao)趾(zhi)-触站(zhan)”并(bing)非简单的窥私(si)欲的(de)宣(xuan)泄，而(er)是一种(zhong)复杂的(de)文化现(xian)象(xiang)，一(yi)种(zhong)独(du)特的艺术(shu)表(biao)达。它(ta)触动(dong)了我们内(nei)心深(shen)处的情(qing)感，挑(tiao)战(zhan)了我们对美的认(ren)知(zhi)，并在“神(shen)性”与“人(ren)性”之间(jian)，构筑(zhu)了(le)一个充满(man)想象(xiang)与魅力(li)的(de)空间(jian)。当我(wo)们(men)以更开放、更(geng)包(bao)容的(de)心(xin)态(tai)去审视(shi)它时(shi)，或许(xu)会(hui)发现，在这份(fen)“禁忌(ji)”之中(zhong)，隐(yin)藏着一(yi)份令(ling)人难以(yi)抗(kang)拒的(de)，属于八(ba)重神子(zi)的，独(du)一无(wu)二的艺术魅力(li)。

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图片来源：每经记者 陈俊 摄

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