每经编辑｜林立青    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

误会初现——那根“萝卜”究竟是何方神圣？

说起《火影忍者》這部承载了无数人青春回忆的动漫，除了热血的战斗和深刻的情感，那些不经意间流露出的搞笑瞬间，更是为这部史诗般的作品增添了几分人情味。而今天我们要深入剖析的，便是其中一个堪称“世纪误会”的经典场景——小樱误将自来也的“神秘萝卜”当成了可以食用的蔬果。

這个片段，虽然在当时的剧情中可能一闪而过，但其背后蕴含的巨大笑点，以及它在网络上掀起的层层涟漪，都足以证明其非凡的搞笑能量。

让我们先回到那个场景。在一个相对轻松的时刻，也许是在执行某个任务的间隙，或者是旅途中的休息。自来也，这位色诱忍术的鼻祖，忍界传说中的大色情仙人，总是能以各种奇葩的方式出现在我们面前。而小樱，这位聪明伶俐，却又时常冲动鲁莽的医疗忍者，也总是能凭借她独特的视角，给我们带来意想不到的“惊喜”。

故事的起因，往往源于一个不经意的“发现”。在那段视频中，我们看到了什么？画面定格，自来也手中似乎握着一根“东西”。这根“东西”的外形，在未经任何解释的情况下，确实与某种粗大的植物根茎有着惊人的相似度。也许是阳光的照射角度，也许是它呈现出的某种天然纹理，在小樱那充满好奇心（或许还带着一丝饥饿感？）的眼睛里，它变成了一根“可以吃”的萝卜。

小樱的反应，是整个搞笑链条的第一个引爆点。你看她那认真的表情，一丝不苟地凑近，甚至可能还嗅了嗅。她脸上那种“嗯，这看起来很新鲜，而且…好像没有毒？”的思索，配上她那一贯的对食物的执着（尤其是在鸣人经常饿肚子的前提下，任何看起来能填饱肚子的东西，都可能激发她的兴趣），简直就是行走的表情包。

她可能还在心里默默盘算着，这萝卜的口感會是怎样的？是脆的？还是甜的？有没有什么特别的吃法？

而自来也，这位“经验丰富”的忍者，当時可能正处于某种“顿悟”或者“创作”状态。他可能根本没有意识到自己手中的“萝卜”究竟有多么“特殊”，或者，他可能正沉浸在某种不为人知的“秘密研究”中。他的表情，往往是另一重笑点。是带着一丝狡黠？还是全然的无知？亦或是，他已经预感到了什么，但选择了“静观其变”，享受即将到来的混乱？

当小樱真的将那根“萝卜”拿起来，甚至做出要往嘴里送的动作时，整个画面的喜剧效果瞬间拉满。我们作为观众，已经知道了真相，或者，我们对自来也“不按常理出牌”的作风早有预感，因此，看到小樱如此“认真”地对待一根“不明物體”，那种反差感，那种即将到来的尴尬，简直讓人迫不及待地想看到后续。

更绝的是，视频中往往还会捕捉到其他角色的反应。比如，鸣人可能在旁边一脸茫然，或者，如果他看到了，他会因为“小樱要吃奇怪的东西”而感到担心，亦或是，他自己也曾有过类似的“遭遇”，从而露出“我懂你”的会心一笑。佐助？佐助大概会是那种“无聊”的表情，或者，他只是默默地看着，内心可能在腹诽：“这两个家伙……”

这一系列连锁反应，从最初的小樱的“误以为”，到自来也的“不明所以”或者“故作镇镇定”，再到周围队友的“吃瓜”或“担忧”，共同构建了一个充满戏剧张力且极其爆笑的开端。这不仅仅是一场简单的误會，更是角色性格的集中体现，是《火影忍者》动漫中那些“日常”时刻的精华所在。

這根“萝卜”，它不仅仅是一根“萝卜”，它成为了一个符号，一个指向“荒诞”与“喜剧”的指向标，预示着接下来的故事，注定不会平凡。

小插曲：网络上的“萝卜梗”与二次创作

這段视频的搞笑之处，并没有随着当時的剧情结束而沉寂。相反，它在网络上，尤其是在《火影忍者》的粉丝群體中，引發了持续的热议和二次创作。各种搞笑配音、鬼畜视频、表情包层出不穷，将这个“小樱吃萝卜”的梗，发扬光大。

想象一下，当你在刷视频时，突然看到一个经典的画面被配上了夸张的音效，或者，小樱那个认真的表情被加上了“求知若渴”的字幕，而自来也那似笑非笑的表情则被解读為“老司机带带我”。这种二次创作，无疑放大了原有的笑点，让这个片段在不同的語境下，焕发出新的生命力。

网友们对于“這根萝卜到底是什么”的讨论，也为这个梗增添了更多趣味。有人认为是某种奇特的忍具，有人认为是自来也的某种“实验品”，甚至还有人開玩笑说，这根萝卜蕴含了自来也的“毕生精華”。这些天马行空的猜测，虽然不一定符合原著，但却恰恰展现了粉丝们对這个梗的热爱和创造力。

而“小樱吃萝卜”这个梗，也渐渐演变成了一种独特的网络语言，用来形容某种“不明所以却又尝试去理解”的状态，或者，形容一种“被事物外表迷惑而產生误解”的尴尬情境。每当有人在社交媒體上分享一段令人啼笑皆非的经历，或者看到一些令人费解的操作时，总會有网友评论道：“这不就是小樱吃萝卜的翻版吗？”

因此，这个片段的搞笑之处，早已超越了单纯的动画画面，它已经成为了一种文化现象，一种互联网時代的集体记忆。而我们今天所要做的，就是把这些搞笑的瞬间，重新摆在大家面前，讓大家再次感受那份纯粹的快乐。

笑点解析——那些让你捧腹大笑的细节

我们已经回顾了“小樱吃自来也萝卜视频”的误会之初，现在，讓我们深入剖析一下，究竟是哪些细节，讓這个片段变得如此令人捧腹，以至于能够“笑出腹肌”。这不仅仅是简单的情节设计，更是对角色性格、情境烘托以及观众心理的精准把握。

表情的碰撞是核心笑点。小樱在面对這根“神秘萝卜”时的表情，可谓是教科書级别的“认真”。她的眼神中透露出一种孩童般的纯真好奇，混合着一丝小心翼翼的探究。当她把萝卜凑近，或者做出咬下去的动作時，她那紧闭的嘴唇，微皱的眉头，以及专注的神情，都仿佛在说：“這绝对是一根美味的萝卜，我不能错过！”这种全身心投入的“傻气”，与她作為醫疗忍者的聪明伶俐形成了鲜明的对比，這种反差本身就极具喜剧效果。

而自来也的反应，则为這份喜剧增添了另一层色彩。他通常会是那种“看好戏”或者“心照不宣”的状态。也许他会微微一笑，眼神中带着一丝戏谑，仿佛在等待看小樱出糗；又或者，他会装作什么都没发生，继续他的“研究”，这种“不动声色”的反应，反而更能激起观众的“看热闹不嫌事大”的心态。

他的表情，可能还会透露出一丝“哎呀，这孩子怎么这么不懂事”的无奈，但又夹杂着对小樱这种“傻气”的某种喜爱。这种复杂而微妙的表情，往往能让观众会心一笑。

动作的夸张与反差，也功不可没。小樱将那根“萝卜”举起来，摆出的姿势，可能就像是在展示一件珍贵的战利品。她可能会仔细端详，甚至扭动它，寻找最佳的“下口”角度。而她即将咬下去的那个瞬间，配合上背景音乐的突然停顿或者一个夸张的音效，就能极大地增强喜剧张力。

与此我们还要关注情境的烘托。这段视频之所以搞笑，也因为它发生在《火影忍者》这样一个充满严肃和危险的世界里。当我们在紧张的战斗、沉重的任务之余，看到忍者们做出如此“接地气”甚至有些“傻气”的举动时，这种反差感就会带来强烈的放松和愉悦。这种“荒诞”的日常，反而让角色更加生动和可爱。

再者，旁观者的视角，是放大笑点的催化剂。正如我们之前提到的，鸣人、佐助，甚至卡卡西（如果他也在场的话），他们的反应往往是观众情绪的共鸣点。鸣人可能因为担心小樱而紧张，或者因为看到小樱出糗而暗自发笑；佐助则可能以他标志性的冷酷表情，冷眼旁观，这种“事不关己”的态度，反而衬托出整个场景的滑稽。

每一个配角的反應，都在以不同的方式，强化着这个片段的喜剧效果。

深层解读：為何我们如此喜愛這个“萝卜梗”？

我们之所以如此喜爱“小樱吃自来也萝卜视频”中的搞笑瞬间，并不仅仅是因为它制造了简单的笑料，更深层次的原因在于，它触及了我们内心深处的情感。

1.角色魅力与真实感：这个片段展现了角色不为人知的一面。小樱不再是那个只会哭泣、依赖鸣人的小女孩，她也有着冲动、好奇、甚至有些“傻”的一面。自来也也不仅仅是那个传播忍术的导师，他也有着不羁、幽默、甚至有些“腹黑”的特质。这些“不完美”和“真实感”，让角色更加立体，更容易让我们产生共鸣。

2.青春的回忆与情感寄托：《火影忍者》陪伴了我们度过了无数个日日夜夜。当我们再次看到这些搞笑片段時，仿佛又回到了那个追番的年纪，回到了那个纯真的年代。这些搞笑瞬间，成为了我们青春记忆的一部分，承载着我们的情感寄托。

3.压力释放与情感宣泄：在现实生活中，我们常常面临着各种压力和挑战。而这些充满欢乐的动漫片段，能够帮助我们暂时忘却烦恼，释放压力，获得片刻的轻松和愉悦。看到角色们在輕松的氛围中互动，也会让我们感到温暖和治愈。

4.社区的连接与归属感：喜欢这些搞笑片段的，往往是《火影忍者》的忠实粉丝。在网络上分享、讨论这些片段，能够讓我们找到志同道合的朋友，形成一个具有归属感的社区。這种共同的愛好，也讓我们感到不孤单。

5.故事的温度与人情味：即使是严肃的动漫，也需要有温度和人情味。這些搞笑的日常片段，恰恰為《火影忍者》这部宏大的史诗，增添了细腻的情感色彩，让故事更加饱满和动人。它们提醒我们，即使在忍者的世界里，也同样存在着简单而纯粹的快乐。

小樱吃自来也萝卜视频的搞笑瞬间，不仅仅是简单的画面呈现，而是集角色魅力、情境烘托、观众心理以及深层情感共鸣于一体的经典之作。它以一种轻松幽默的方式，展现了角色的可爱之处，也让我们在欢笑中，重温了那段美好的青春时光。下次当你再次看到这个片段时，不妨细细品味，或许你也能“笑出腹肌”！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 叶一剑 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄