每经编辑｜陈雄威    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,葵司和丈夫搬入新家是哪部电影

引爆点(dian)：当“禁(jin)忌(ji)”成为(wei)流(liu)量(liang)的燃(ran)料

互联网(wang)的浪(lang)潮，从(cong)来(lai)不(bu)缺(que)乏(fa)惊(jing)涛骇浪(lang)。当“用(yong)把(ba)手脚绑起(qi)来拿刷(shua)子刷(shua)尿孔视频”这(zhe)样(yang)一条(tiao)信息(xi)横(heng)空(kong)出世，其所(suo)激起的，已(yi)然不再是(shi)简单的波澜(lan)，而(er)是(shi)足(zu)以吞(tun)噬一(yi)切的巨浪(lang)。它(ta)以一(yi)种(zhong)近(jin)乎原始的、挑(tiao)战人类(lei)认知底(di)线(xian)的(de)方式，瞬(shun)间(jian)占(zhan)领(ling)了各大社(she)交平台的焦点(dian)。这个(ge)视(shi)频，与其(qi)说是内容本(ben)身(shen)，不(bu)如(ru)说它是一(yi)颗被精心(xin)安(an)放(fang)的炸弹，其引爆(bao)的，是社会对于“边界”、“底(di)线(xian)”和“真(zhen)相”的(de)集体(ti)焦虑(lv)。

从(cong)传播(bo)学的角(jiao)度(du)来看，这条视频(pin)的病毒式传(chuan)播，是“禁忌”与“好(hao)奇”两大(da)心理的完美(mei)结(jie)合。人类(lei)天生对未知和(he)禁忌充(chong)满探索(suo)欲，而视频中赤(chi)裸裸的挑(tiao)衅，恰(qia)恰满足了这(zhe)种(zhong)原始冲动(dong)。更何(he)况(kuang)，在(zai)信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时代，每(mei)一(yi)次(ci)点击、每(mei)一(yi)次转(zhuan)发(fa)，都在(zai)为内容(rong)赋予(yu)新的生命(ming)力(li)。用户(hu)的(de)好奇(qi)心被(bei)点燃，继而(er)转化(hua)为行(xing)为(wei)，每一次(ci)互动都如(ru)同为(wei)这股(gu)舆论(lun)洪流添砖加瓦(wa)。

这股洪(hong)流(liu)的(de)背(bei)后(hou)，是难(nan)以忽(hu)视(shi)的(de)争(zheng)议。这场舆论风(feng)暴，迅速撕(si)裂(lie)了社(she)会共识(shi)。一派(pai)声(sheng)音将视(shi)频视(shi)为对人性(xing)的极(ji)端(duan)亵渎，认(ren)为其(qi)突破(po)了(le)文(wen)明社会(hui)的(de)底线(xian)，甚至上(shang)升(sheng)到法(fa)律层面(mian)，呼(hu)吁严(yan)惩不(bu)贷(dai)。他们看(kan)到了其中的侮(wu)辱、虐待，以(yi)及对(dui)社会公(gong)序良(liang)俗(su)的直接挑(tiao)战。在(zai)他们(men)眼中，这不(bu)仅(jin)仅是一个视频，更(geng)是(shi)一种对(dui)社会价值观的公然攻(gong)击(ji)。

对(dui)他(ta)们而言，维(wei)护(hu)道德的(de)净土，是刻(ke)不容缓的(de)责任(ren)。

另一(yi)派声(sheng)音则(ze)显得更为(wei)复杂(za)，他们可(ke)能在震(zhen)惊之(zhi)余，试(shi)图从(cong)更深层次(ci)去解(jie)读。有(you)人将(jiang)其归(gui)结(jie)为(wei)一(yi)种(zhong)极端(duan)的(de)行(xing)为艺(yi)术，试图(tu)通(tong)过挑(tiao)战禁(jin)忌(ji)来引发(fa)公众(zhong)的思(si)考，虽然(ran)其(qi)表现(xian)形式过于偏(pian)激(ji)，但(dan)其背后(hou)可能隐(yin)藏(cang)着(zhe)对某些社会现(xian)象(xiang)的隐喻(yu)。有(you)人则从媒(mei)介(jie)伦理(li)的(de)角度出(chu)发(fa)，质疑(yi)平(ping)台的(de)内容审(shen)核机(ji)制，认为这(zhe)种(zhong)内容(rong)的传播(bo)本身就暴露(lu)了监管(guan)的漏(lou)洞。

更(geng)有甚(shen)者，将目光(guang)投(tou)向(xiang)了视(shi)频的(de)制作者和(he)传播(bo)者(zhe)，探究(jiu)其(qi)动机，是(shi)哗众(zhong)取宠，是报复泄愤，还是(shi)某种(zhong)扭(niu)曲心(xin)理(li)的宣泄？

这场辩(bian)论(lun)的激(ji)烈(lie)程度，反映了社会在(zai)面对新(xin)兴媒介(jie)和复(fu)杂议(yi)题时(shi)的茫然(ran)与(yu)不安(an)。当我(wo)们(men)习惯了通过屏幕(mu)来感知世(shi)界，当虚拟与现(xian)实(shi)的(de)界限日益模糊(hu)，我们(men)该如(ru)何为信息(xi)时代(dai)的“内容”划(hua)定边界？这(zhe)个视频，就像一面扭(niu)曲的(de)镜子，折射(she)出我们社(she)会中(zhong)潜藏(cang)的种(zhong)种裂痕——从(cong)对个体(ti)隐(yin)私的漠视，到对(dui)公共(gong)道德的模(mo)糊(hu)认识，再(zai)到对(dui)信(xin)息传播失(shi)控(kong)的恐惧。

这(zhe)种争(zheng)议(yi)，并(bing)非空穴来(lai)风。它触及(ji)了(le)我(wo)们内(nei)心深处最(zui)敏感的(de)神经。我们对(dui)身体的(de)羞(xiu)耻感，对(dui)尊严的(de)捍卫(wei)，对权(quan)力滥(lan)用(yong)的警惕(ti)，都在这场(chang)舆(yu)论(lun)漩涡(wo)中被(bei)放(fang)大(da)。当我们看到视(shi)频中(zhong)的场景，内(nei)心深(shen)处的(de)某种不安(an)被唤醒，那(na)是对(dui)个体(ti)脆弱性的(de)共鸣(ming)，也(ye)是(shi)对集(ji)体无意(yi)识(shi)的(de)反(fan)思。

从某(mou)种意义(yi)上说(shuo)，这(zhe)个视频(pin)的出现(xian)，是一个(ge)“社会(hui)共振”的催(cui)化(hua)剂(ji)。它(ta)不仅仅(jin)是一个(ge)独立的(de)事件，更是(shi)对当(dang)前社(she)会心理、媒(mei)介(jie)生(sheng)态(tai)以及伦(lun)理规范的一次(ci)集中拷(kao)问。它迫(po)使我们不(bu)得不(bu)停下(xia)脚步(bu)，审视(shi)那(na)些(xie)我们习以(yi)为常，却(que)又(you)可(ke)能(neng)被忽视(shi)的(de)价值(zhi)。这(zhe)场(chang)喧(xuan)嚣，或许(xu)正是社会自我净化(hua)和自(zi)我调(diao)整的开始(shi)。

它逼(bi)迫我(wo)们思(si)考，在(zai)这个信(xin)息自由(you)流(liu)动的时代，我(wo)们(men)应该如何保(bao)有(you)清(qing)醒的头(tou)脑(nao)，不被(bei)极(ji)端的声(sheng)音裹挟(xie)，也不被(bei)猎奇(qi)的心(xin)理驱使，而(er)是回归到(dao)对人(ren)性本身的(de)尊重和(he)对社(she)会(hui)责任的担当。

伦(lun)理的迷(mi)宫：从“看(kan)客”到(dao)“思考者”的(de)跨(kua)越

当“极具争议内容,社会(hui)”成(cheng)为标(biao)题(ti)，并且以“用把(ba)手脚绑(bang)起来拿(na)刷子(zi)刷尿(niao)孔视频”为(wei)引(yin)子(zi)，我们必(bi)须(xu)承认，这场(chang)舆论的风(feng)暴，早(zao)已(yi)超越(yue)了(le)视频(pin)本(ben)身(shen)，它深(shen)入(ru)到(dao)了社会(hui)肌(ji)理，触及了(le)伦理(li)的迷宫(gong)。围观者(zhe)众，思考者寡，这或许是(shi)当(dang)下媒介传(chuan)播最令(ling)人(ren)担忧的现(xian)状。

我们需要警(jing)惕的(de)是“围(wei)观”的陷阱。在这个(ge)信息泛(fan)滥的(de)时(shi)代(dai)，我们(men)很容(rong)易成为一(yi)个(ge)被动的接收(shou)者，甚至(zhi)是一个(ge)盲(mang)目的(de)传播者(zhe)。当一(yi)个(ge)极具(ju)视(shi)觉冲(chong)击力(li)、能(neng)够(gou)迅速引发(fa)情绪(xu)反应的内(nei)容出(chu)现时(shi)，我们可能(neng)在第一时(shi)间(jian)就(jiu)被情(qing)绪(xu)所(suo)裹(guo)挟(xie)，而忽略了(le)对其背后(hou)意义(yi)的探(tan)究(jiu)。对于这类视(shi)频，我(wo)们很容易(yi)陷入道德(de)审判(pan)的泥沼，将(jiang)所有(you)的注意力(li)都集(ji)中(zhong)在“恶(e)”的宣泄(xie)上，而忘记了反(fan)思“为(wei)何(he)恶(e)”以及(ji)“如何避(bi)免恶”的问题(ti)。

这种(zhong)情绪(xu)化(hua)的围(wei)观(guan)，虽然(ran)能够带来短(duan)暂(zan)的释(shi)放，但(dan)却难以触(chu)及问(wen)题的本质，更无法带(dai)来建(jian)设(she)性(xing)的(de)解(jie)决(jue)方案。

另(ling)一方面，我们也(ye)不能(neng)忽视那些(xie)试(shi)图(tu)通(tong)过极(ji)端内容(rong)来寻求(qiu)认(ren)同或(huo)关注的群体。在(zai)这个个体(ti)价值(zhi)日益凸(tu)显的时(shi)代(dai)，一部(bu)分人为(wei)了在(zai)信息洪流(liu)中获(huo)得(de)关注(zhu)，可(ke)能(neng)会(hui)采取(qu)一些(xie)极(ji)端(duan)甚至逾越道德(de)和(he)法律界(jie)限的方式(shi)。这种(zhong)行为，反映(ying)了(le)社(she)会结构中(zhong)可能(neng)存在的某些空(kong)白，例(li)如对边缘群体(ti)的(de)关(guan)注不(bu)足，对(dui)个(ge)体心(xin)理(li)健康(kang)的疏(shu)忽，或(huo)者是(shi)在某些领域内，人(ren)们对(dui)于(yu)表达和(he)沟(gou)通方(fang)式的理(li)解偏差(cha)。

这些视频(pin)，在某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)，也可(ke)以被看(kan)作(zuo)是一种(zhong)扭(niu)曲的“社会(hui)表达(da)”，虽(sui)然其方(fang)式令人不齿，但(dan)其背(bei)后(hou)可能隐(yin)藏着某(mou)些被忽(hu)视的(de)社会问题(ti)。

从更深的(de)层(ceng)面(mian)来看，这场(chang)争议(yi)，是对(dui)我们社会(hui)伦理边(bian)界(jie)的一(yi)次集(ji)体拷(kao)问。传(chuan)统(tong)的伦(lun)理(li)道(dao)德(de)，在面对互(hu)联网(wang)这种全(quan)新(xin)的媒介形(xing)态时，显得(de)有(you)些(xie)力(li)不(bu)从心(xin)。互联网打(da)破了(le)地域和(he)时间的(de)限制，使(shi)得(de)信息(xi)的传(chuan)播(bo)速(su)度和(he)广(guang)度达(da)到(dao)了前(qian)所未(wei)有(you)的(de)程(cheng)度(du)。这就(jiu)意味着，那(na)些(xie)曾(ceng)经被(bei)认(ren)为是(shi)“私(si)密”的(de)、或者“小范围”的(de)极端(duan)行为(wei)，一(yi)旦被曝光，就(jiu)可能(neng)成为一场(chang)席卷(juan)全(quan)国(guo)甚(shen)至(zhi)全(quan)球(qiu)的舆(yu)论事件。

我们该(gai)如何(he)在(zai)这(zhe)样一(yi)个(ge)开放(fang)而(er)又充(chong)满挑战(zhan)的环境(jing)中，重新(xin)定义和(he)坚(jian)守我(wo)们(men)的伦(lun)理边(bian)界(jie)呢(ne)？

是法(fa)律的(de)边界(jie)。视(shi)频(pin)内容(rong)是否(fou)触犯(fan)了刑(xing)法中(zhong)的(de)侮辱(ru)罪、虐待罪，或(huo)者其他(ta)相关法(fa)律条(tiao)文？这是(shi)最(zui)直接、最明确的(de)评判(pan)标(biao)准(zhun)。法律(lv)的强制(zhi)力(li)，能够(gou)对一些(xie)极(ji)端(duan)行(xing)为形(xing)成最(zui)有(you)效(xiao)的(de)震(zhen)慑。司(si)法机(ji)关的介(jie)入(ru)，不仅(jin)是(shi)对受(shou)害者权(quan)益的保(bao)护，也是(shi)对社会公共秩(zhi)序的维(wei)护(hu)。

是道(dao)德的(de)边界(jie)。法律(lv)之(zhi)外，是道德的(de)灰色(se)地(di)带。道德(de)的(de)判(pan)断(duan)，更(geng)加主(zhu)观，也更具争议(yi)性。对(dui)于那些虽(sui)然不(bu)违法，但却(que)违背(bei)普遍(bian)社会(hui)认知(zhi)和价(jia)值的(de)内容(rong)，我们(men)该如(ru)何应(ying)对？这(zhe)需要(yao)社会大众的集(ji)体(ti)讨(tao)论(lun)和(he)价值(zhi)取向(xiang)的(de)形(xing)成。我(wo)们是(shi)否应该鼓(gu)励(li)对(dui)这些(xie)内容的传播？我们是(shi)否应(ying)该对参与(yu)传播的个人和平台(tai)追(zhui)究(jiu)责任(ren)？这些(xie)都需要我(wo)们去(qu)思考。

再次(ci)，是媒(mei)介(jie)的责任(ren)。社交(jiao)媒(mei)体(ti)平(ping)台(tai)在内容审核(he)和(he)传播(bo)方面扮演(yan)着(zhe)至(zhi)关重要的(de)角色(se)。它们(men)是否(fou)应(ying)该(gai)承担更多(duo)的责任，来过滤和限(xian)制那些可能对社会造成(cheng)不良(liang)影响(xiang)的内容(rong)？平(ping)台(tai)在追求(qiu)流(liu)量(liang)和商业利(li)益的(de)是否应该(gai)更加注(zhu)重其社(she)会责任？这(zhe)是(shi)一(yi)个值得(de)深(shen)思的(de)问题。

是(shi)“看(kan)客”的自我(wo)觉醒。面对(dui)此(ci)类争议性内(nei)容，我们每(mei)个人(ren)都(dou)应该反思自己的行为。我们(men)是否应该停(ting)止(zhi)无休(xiu)止的转发(fa)和评论？我(wo)们(men)是(shi)否应该将精力(li)投入到(dao)更有建设性(xing)的讨论中(zhong)？我们是(shi)否(fou)应该(gai)提(ti)升(sheng)自己(ji)的媒(mei)介素养，辨(bian)别信(xin)息的真(zhen)伪，抵制(zhi)那些(xie)煽动(dong)性、猎(lie)奇(qi)性的内容？

这(zhe)场围绕(rao)“绑(bang)缚与刷拭(shi)”视频(pin)的舆(yu)论风暴，与(yu)其(qi)说(shuo)是一场(chang)简(jian)单的(de)道德批判，不(bu)如(ru)说(shuo)是一次深刻(ke)的(de)社会(hui)教(jiao)育。它(ta)提醒我(wo)们，在信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时代，我(wo)们(men)既要保有(you)对真相的(de)探求，也要警(jing)惕被猎(lie)奇和煽动所裹挟。我(wo)们既要敢于揭(jie)露和(he)批判(pan)不公(gong)，也要(yao)避免(mian)成(cheng)为(wei)网络暴力(li)的帮(bang)凶。这个事(shi)件，是一个(ge)契机(ji)，让(rang)我们(men)重新审(shen)视(shi)我们与媒介的(de)关(guan)系(xi)，重新思(si)考我(wo)们(men)作(zuo)为社会一(yi)份子的责(ze)任(ren)，以(yi)及我(wo)们如(ru)何在日益复杂(za)的世(shi)界中(zhong)，寻找和坚守属于我(wo)们的伦理坐标(biao)。

只有当(dang)围观者(zhe)开始(shi)思考，当思(si)考者付诸行动(dong)，我们才(cai)能真正(zheng)跨越(yue)伦理的迷(mi)宫(gong)，走向一(yi)个更加成(cheng)熟、理性的(de)社会(hui)。

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图片来源：每经记者 锡卡莫尔 摄

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