每经编辑｜陈世兰    

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“干屄视频”现象(xiang)的文(wen)化溯源与(yu)符号解读(du)

“干屄视频”——一个(ge)充(chong)满(man)争议与(yu)吸引力(li)的词汇组合，其(qi)背后(hou)蕴含(han)的并(bing)非仅(jin)仅是表面(mian)的(de)感(gan)官刺(ci)激，更(geng)触及(ji)了深(shen)层的(de)文化(hua)、社(she)会乃至(zhi)个体(ti)心(xin)理议题(ti)。要理(li)解这(zhe)一现象，我们必须(xu)将(jiang)其置(zhi)于(yu)广(guang)阔的(de)文(wen)化背景(jing)下(xia)进(jin)行审(shen)视，并(bing)对(dui)其(qi)符号意(yi)义(yi)进行(xing)细(xi)致的解(jie)读。

从(cong)文化溯源的角(jiao)度来看，人类对(dui)性与视觉符(fu)号(hao)的迷恋(lian)由来已(yi)久。在(zai)古(gu)代的壁画(hua)、雕塑(su)乃(nai)至宗(zong)教艺(yi)术中，性爱(ai)场景的描(miao)绘屡(lv)见不鲜，这既(ji)是(shi)对生命繁衍(yan)的崇(chong)拜(bai)，也是对(dui)生(sheng)命(ming)本能的探索。随着(zhe)社会(hui)的发(fa)展和道(dao)德观(guan)念(nian)的变迁，性在公(gong)共(gong)领域的(de)呈现(xian)方式(shi)变得(de)愈发(fa)复杂(za)。在信(xin)息爆(bao)炸的(de)数字时代(dai)，“干屄视频”的出(chu)现(xian)，可以(yi)看作是(shi)这种古老(lao)冲(chong)动(dong)在现(xian)代媒介环(huan)境下的(de)变(bian)异与升华。

它利用了(le)视觉(jue)传播的直(zhi)观性(xing)和即时性，将原本隐(yin)秘的情感(gan)与(yu)生理体验(yan)以(yi)一种前所(suo)未(wei)有的方式展(zhan)现在(zai)大众面(mian)前(qian)。

这(zhe)种(zhong)视频(pin)的流(liu)行，也与(yu)消费主(zhu)义(yi)文化息息相关(guan)。在高度(du)商品(pin)化的(de)社会中，一(yi)切都(dou)可(ke)能(neng)被(bei)包(bao)装成可供(gong)消费(fei)的产(chan)品(pin)，情(qing)感和(he)欲望(wang)也(ye)不例外(wai)。“干屄视(shi)频(pin)”在(zai)某(mou)种程度上(shang)，迎合(he)了部分(fen)人(ren)群对(dui)于即时满足(zu)、刺(ci)激体验的追求(qiu)，成为一种(zhong)特殊(shu)的(de)“精神(shen)消费品(pin)”。它(ta)们(men)通过精心(xin)设计(ji)的(de)镜(jing)头语(yu)言、音(yin)乐(le)烘托以(yi)及(ji)叙(xu)事结(jie)构(gou)，试(shi)图抓(zhua)住观众的(de)眼球(qiu)，激(ji)发其潜在的(de)欲(yu)望(wang)，从而(er)实现其商(shang)业价(jia)值或传(chuan)播(bo)目(mu)的(de)。

更进一(yi)步，我们(men)可以从符号(hao)学(xue)的角(jiao)度来(lai)解读“干(gan)屄视频”。在这(zhe)些影像中(zhong)，身体(ti)、动作(zuo)、眼神(shen)，乃至(zhi)场(chang)景的(de)布(bu)置，都(dou)承载(zai)着(zhe)特(te)定的(de)符号意义。例如，某些(xie)特定的肢体语言可能象(xiang)征着(zhe)权(quan)力(li)、臣服(fu)、挑逗或(huo)纯粹的(de)欢愉(yu)。背景音乐(le)的选择，灯(deng)光(guang)的明暗(an)变(bian)化，都可(ke)能是(shi)在(zai)潜移(yi)默化中(zhong)引导观众(zhong)的(de)情绪和(he)解读(du)方向(xiang)。

视频(pin)的(de)“剪(jian)辑”更是重(zhong)要的(de)符号(hao)操作(zuo)，它决(jue)定了信息(xi)的呈(cheng)现顺(shun)序和(he)节奏(zou)，从而(er)影响(xiang)观(guan)众(zhong)的观看体(ti)验和(he)对内容本身(shen)的认知(zhi)。

这些(xie)视频(pin)的符号(hao)系(xi)统往(wang)往(wang)具(ju)有高度的(de)“显(xian)性(xing)化”特征，直(zhi)接(jie)而(er)强烈(lie)地表达着性意图(tu)。这种(zhong)“显性化”是对(dui)传统社(she)会(hui)中性(xing)表达(da)的“隐(yin)晦化(hua)”或“遮蔽化”的一种反(fan)叛，也可能(neng)是一(yi)种对(dui)性压(ya)抑的反(fan)弹。它(ta)打(da)破了性在公众(zhong)话语中(zhong)的(de)禁忌(ji)，以一(yi)种近(jin)乎赤(chi)裸的(de)方式呈现(xian)，这本身(shen)就(jiu)构(gou)成(cheng)了(le)一(yi)种强(qiang)大的视(shi)觉冲(chong)击(ji)力，足(zu)以吸(xi)引那些(xie)渴望(wang)突(tu)破(po)常规、寻(xun)求感(gan)官刺激(ji)的(de)观众。

互(hu)联网的匿名(ming)性(xing)和(he)便捷(jie)性也(ye)为(wei)“干(gan)屄视频”的传(chuan)播提供(gong)了土壤。用(yong)户(hu)可(ke)以轻(qing)松地(di)搜索(suo)、观看、分享(xiang)，甚至参与(yu)到(dao)内容的(de)创(chuang)作(zuo)和二(er)次传(chuan)播(bo)中(zhong)。这(zhe)种低门槛的参与方式(shi)，使得(de)“干(gan)屄视频”的受(shou)众群(qun)体呈(cheng)现出(chu)多元(yuan)化和(he)泛在化(hua)的特点，进一步加剧了(le)其在文(wen)化(hua)中的影响(xiang)力(li)。

我(wo)们不(bu)能忽视“干屄视(shi)频”在符号解读(du)上(shang)的(de)复杂性(xing)。对于不同(tong)的(de)观众而言(yan)，同一段视(shi)频(pin)可(ke)能引发截(jie)然不(bu)同(tong)的(de)联想(xiang)和解读。有(you)人可(ke)能将其视(shi)为(wei)一(yi)种纯(chun)粹的感官(guan)娱乐，有人(ren)可能(neng)从(cong)中看到(dao)了权(quan)力博弈的影子(zi)，还有人(ren)可能会(hui)对其背后的情(qing)感(gan)逻辑或(huo)社会(hui)意义进行更深层(ceng)次(ci)的探(tan)究(jiu)。

这(zhe)种(zhong)解读(du)的(de)多样性(xing)，恰恰说明了(le)“干屄视频”并非(fei)一个(ge)单向的符(fu)号传递过程(cheng)，而(er)是(shi)一(yi)个(ge)充(chong)满(man)互(hu)动(dong)和意义建构的(de)文(wen)化实践。

总(zong)而言之(zhi)，“干屄视(shi)频”现象的出现(xian)，是技术发展、消(xiao)费文(wen)化、性观念演(yan)变以(yi)及(ji)人类(lei)本能需求(qiu)等(deng)多(duo)重因(yin)素(su)交(jiao)织作用(yong)的(de)结(jie)果。对其(qi)进行文化(hua)溯源(yuan)和符(fu)号解(jie)读，有(you)助于(yu)我们更清(qing)晰地(di)认识其在(zai)当代社(she)会中的位置(zhi)，并为(wei)后续(xu)的伦(lun)理和(he)社会(hui)影响(xiang)分(fen)析(xi)奠定(ding)基础。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是(shi)对(dui)一(yi)种视觉(jue)内容(rong)的(de)审视，更(geng)是对(dui)我们所处(chu)时代文(wen)化(hua)特征的一次深刻透(tou)视。

“干屄视(shi)频”的(de)社(she)会(hui)影响(xiang)与(yu)伦(lun)理困境(jing)的审思(si)

“干屄视频”的广(guang)泛传播(bo)，不(bu)可避(bi)免(mian)地对(dui)社(she)会结(jie)构、个体心(xin)理以(yi)及(ji)伦(lun)理道(dao)德观(guan)念产生了深(shen)远(yuan)的影响。理(li)解(jie)这(zhe)些影响，并对其(qi)潜在(zai)的伦理困(kun)境进(jin)行审(shen)慎的(de)思考(kao)，对于构建(jian)一个更(geng)健(jian)康(kang)、更(geng)包容的(de)社会环境至关(guan)重要。

从社(she)会(hui)层面来看(kan)，“干屄视频(pin)”的流(liu)行模糊了公共(gong)与(yu)私人领域的(de)界(jie)限(xian)。互联网(wang)打(da)破了地(di)域(yu)和(he)时(shi)间的(de)限制，使得(de)原本属于(yu)私密的(de)性(xing)行(xing)为和表(biao)达，以前(qian)所(suo)未有的规模(mo)进(jin)入(ru)了(le)公(gong)共(gong)视野。这既(ji)可能在一(yi)定程(cheng)度上(shang)挑(tiao)战传(chuan)统(tong)的(de)性(xing)压抑(yi)观念，促进(jin)性观(guan)念的(de)多元(yuan)化，也可(ke)能(neng)导致性内(nei)容的(de)泛滥(lan)，降低人们(men)对性(xing)行(xing)为的严肃性(xing)认识，甚至(zhi)引发社会对(dui)性伦理(li)的恐(kong)慌与(yu)过度(du)反(fan)应。

对于(yu)青少(shao)年群体，“干(gan)屄视频(pin)”的负面(mian)影响尤为值得(de)关注(zhu)。青少(shao)年正(zheng)处于生(sheng)理(li)和心(xin)理发展的关键时期，辨别能力(li)尚不成(cheng)熟。接触大量(liang)未(wei)经(jing)筛(shai)选(xuan)的性内(nei)容(rong)，可能(neng)对(dui)其性心理发(fa)展、价(jia)值(zhi)观(guan)形成(cheng)产生误(wu)导，甚至(zhi)导致(zhi)性行(xing)为(wei)的过早(zao)发(fa)生、对性关系(xi)的错(cuo)误认(ren)知，以及对性伴(ban)侣的物(wu)化(hua)等问(wen)题(ti)。

如(ru)何有(you)效地(di)引(yin)导(dao)青(qing)少年健康地(di)认识(shi)性，是(shi)社(she)会面(mian)临(lin)的一(yi)大挑战(zhan)。

再者，从(cong)社会(hui)心理(li)学角(jiao)度分(fen)析，“干屄视频”可(ke)能加(jia)剧了社会(hui)中的“性焦(jiao)虑”和(he)“身体焦虑(lv)”。屏幕(mu)上(shang)呈现的(de)往往(wang)是经(jing)过精(jing)心包(bao)装、甚至可(ke)能经(jing)过技(ji)术处理的(de)身(shen)体(ti)和性(xing)行为，这(zhe)容(rong)易(yi)让(rang)观(guan)众产(chan)生(sheng)不切(qie)实际的期(qi)待，对(dui)自己(ji)身体的形(xing)象和性(xing)表(biao)现产(chan)生不(bu)满。尤其是在社(she)交(jiao)媒体的(de)放大(da)效(xiao)应下，这(zhe)种比(bi)较(jiao)和(he)焦(jiao)虑(lv)更(geng)容(rong)易被(bei)激发(fa)，对个(ge)体(ti)的(de)自尊(zun)心和心理健康(kang)造成损害(hai)。

更深层次地(di)，我(wo)们必(bi)须审视(shi)“干(gan)屄视(shi)频”所带来的伦(lun)理(li)困(kun)境(jing)。其中(zhong)最核心(xin)的(de)问(wen)题之(zhi)一(yi)便是(shi)“同(tong)意(yi)”的(de)边界。在(zai)很多情(qing)况(kuang)下，“干屄视频”的制(zhi)作(zuo)和传播(bo)可(ke)能涉及未成(cheng)年人、被胁迫者(zhe)，或是对个人隐私(si)的侵(qin)犯(fan)。即便(bian)内容中(zhong)的个体是自愿参与，但(dan)其公(gong)之(zhi)于(yu)众的(de)行为(wei)是否完(wan)全(quan)出(chu)于自由(you)意(yi)志，其(qi)长期(qi)影响又是否(fou)被充分考(kao)虑(lv)，这些都充满(man)了伦理上(shang)的疑(yi)点(dian)。

对(dui)“干屄视频(pin)”的观看和传播，也可能助(zhu)长对(dui)性伴(ban)侣的物化(hua)倾向(xiang)。当性行(xing)为(wei)被简化(hua)为(wei)纯粹(cui)的视觉(jue)刺(ci)激和(he)生理满足时，个体的(de)情(qing)感、尊严(yan)和人(ren)格往(wang)往被(bei)忽视(shi)。这(zhe)种物化(hua)不仅(jin)是(shi)对(dui)他(ta)人(ren)的不(bu)尊重(zhong)，也(ye)可(ke)能(neng)影响观看(kan)者(zhe)在现(xian)实人(ren)际关(guan)系中对(dui)伴(ban)侣的(de)看法(fa)和对待方(fang)式(shi)，导致情(qing)感(gan)的(de)疏离和关(guan)系的(de)浅薄化(hua)。

围(wei)绕(rao)“干屄视(shi)频”的(de)法律(lv)监(jian)管(guan)和(he)道(dao)德评(ping)判也成为一个棘手(shou)的(de)难题。如何在(zai)保障(zhang)言(yan)论自由与(yu)保护(hu)社(she)会公(gong)共(gong)利益之(zhi)间找(zhao)到平衡点(dian)，如何(he)界(jie)定(ding)“淫秽(hui)”与“艺术(shu)”的界限(xian)，如何对违(wei)法(fa)行(xing)为进行(xing)有效打(da)击，这(zhe)些都需要(yao)社会各界进行持续(xu)的探讨(tao)和(he)努力(li)。

在批(pi)判“干(gan)屄视频(pin)”的我(wo)们(men)也应该避(bi)免(mian)简(jian)单化(hua)的(de)道德谴(qian)责。这种(zhong)现象的(de)出现，恰恰反映(ying)了社会(hui)中一些(xie)长期存在(zai)的性(xing)压(ya)抑(yi)、性教育缺(que)失(shi)以(yi)及对(dui)情感(gan)和身体认(ren)知的(de)困惑。与(yu)其一味(wei)地禁止和(he)压(ya)制(zhi)，不如积极地(di)进(jin)行(xing)性教育，鼓励(li)健康的性(xing)表(biao)达(da)，关注(zhu)个(ge)体(ti)的心理需求，从而从(cong)根(gen)本(ben)上减(jian)少对(dui)这类内容(rong)的依(yi)赖和(he)需求(qiu)。

总而(er)言之，“干(gan)屄视频(pin)”不(bu)仅仅是一种(zhong)网络(luo)内(nei)容，它折(zhe)射出(chu)当(dang)代社会(hui)在性(xing)观(guan)念(nian)、伦理道(dao)德、技术发展(zhan)以及个(ge)体心(xin)理(li)等多个维度上(shang)的复(fu)杂挑战(zhan)。审(shen)视其(qi)社(she)会影响和(he)伦(lun)理(li)困(kun)境，需(xu)要我(wo)们以一(yi)种更为(wei)开(kai)放(fang)、理性(xing)且负责任的态(tai)度，既(ji)要警惕其(qi)潜在的危害，也(ye)要(yao)反(fan)思(si)其背后(hou)所暴露(lu)出(chu)的社(she)会(hui)问题，共同寻(xun)求更积极、更健(jian)康的(de)解决方案(an)，以促(cu)进个体(ti)和(he)社会的长(zhang)远(yuan)福(fu)祉。

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图片来源：每经记者 陈增林 摄

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