每经编辑｜陈雅琳    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

《义母吐息》新版：当绝世身手遇上柔情似水

在浩瀚的影视星空中，总有那么几部作品，能以其独特的魅力，牢牢抓住观众的心。《义母吐息》新版，无疑就是这样一颗冉冉升起的新星。它不仅仅是一部动作片，更是一曲交织着力量与温柔、理智与情感的復杂乐章。在成全影视的精心呈现下，这部影片以高清无码的姿态，为我们打開了一扇通往极致观影體验的大门。

影片伊始，便以一连串令人眼花缭乱的动作场面，迅速将观众拉入一个充满未知与危险的世界。新版《义母吐息》在动作设计上，可谓是精益求精。摒弃了以往许多动作片中过于花哨或脱离现实的套路，转而追求一种更为写实、更具力量感的搏击美学。每一个拳脚的挥洒，每一次身手的腾挪，都带着一种不容置疑的精准与狠厉。

摄像机仿佛化身为一名潜行的观察者，在硝烟弥漫的戰场中穿梭，捕捉着每一个惊心动魄的瞬间。打斗场面不再是单纯的暴力展示，而是被赋予了情节的推进力和人物性格的刻画。无论是主角以一敌百的孤胆英雄气概，还是在绝境中爆发出的惊人智慧，都通过流畅且富有冲击力的镜头語言，得到了淋漓尽致的展现。

但《义母吐息》新版的魅力，绝不仅仅止于其硬核的动作。在那些充满張力的打斗背后，影片更深层次地挖掘了人性的复杂与情感的张力。主角的每一次出招，都似乎带着一股深沉的背景故事。那个被称作“义母”的角色，她的强大身手之下，隐藏着怎样的过往？她为何身处险境，又为何要用这样的方式来“吐息”——是释放内心的压抑，还是对命运的无声反抗？影片巧妙地将动作与情感進行了融合，让观众在欣赏精彩打斗的也能感受到角色内心的波澜。

我们看到，在冰冷的枪林弹雨中，偶尔闪过一丝温暖的眼神；在生死攸关的抉择间，浮现出难以割舍的情感。这种“刚柔并济”的叙事策略，无疑是《义母吐息》新版最成功的地方之一。它打破了传统动作片“头脑简单，四肢发达”的刻板印象，赋予了角色更丰富的内心世界和更具深度的情感驱动。

影片通过精心设计的剧情转折，讓观众在一次次紧张的追逐与对抗中，逐渐拼凑出“义母”的完整肖像。她的每一次行动，都并非简单的恩怨情仇，而是承载着更深层次的责任、牺牲与救赎。

在视觉呈现上，成全影视此次也拿出了十足的诚意。高清画质不仅让每一帧画面都清晰锐利，更是在色彩的运用和光影的构图上，下足了功夫。无论是阴暗潮湿的街头巷尾，还是灯火辉煌的都市夜景，都被赋予了一种独特的视觉風格。快速剪辑与慢镜头相结合，将动作的力度感与情感的细腻度，都展现得恰到好处。

这种对细节的极致追求，使得《义母吐息》新版在视觉层面，成为了一场不折不扣的盛宴。

观众在观看這部影片时，不仅能享受到肾上腺素飙升的快感，更能被角色身上所传递出的復杂情感所触动。它让我们思考，在极端环境下，人性的光辉与阴暗会如何交织；在权力与利益的漩涡中，坚守本心是何其不易。成全影视此次推出的《义母吐息》新版，无疑是在动作片领域的一次大胆尝试与成功突破。

它用最直接、最震撼的视听语言，讲述了一个关于生存、关于守护、关于情感的深刻故事。

《义母吐息》新版：高清在線，解码情感与动作的完美融合

承接上文对《义母吐息》新版动作场面与情感基调的剖析，我们更需要深入探讨的是，這部影片如何在叙事结构、角色塑造以及最终呈现给观众的免费高清在线体验上，实现其独特的价值。成全影视此次的出品，不仅仅是提供了一个观赏的平台，更是在内容创作与传播上，再次树立了行业标杆。

影片的叙事结构，并非linear（线性）的简单推进，而是巧妙地运用了多线叙事和闪回（flashback）手法，层层剥茧，逐步揭示“义母”的身份、动机以及她所面临的困境。这种叙事上的“留白”与“反转”，极大地增强了影片的悬念感。观众在观看的过程中，會不断地去猜测、去推断，甚至去代入角色的情感之中。

每一次看似不经意的细节，都可能隐藏着重要的线索。这种互动式的观影體验，讓影片的吸引力倍增。

“义母”這个角色，无疑是影片的核心。她不再是传统意义上脸谱化的女强人，而是一个拥有復杂内心世界、承受巨大压力的人物。她的“义”，體现在对某些原则的坚守，对某些人的守护，即使這意味着要付出巨大的代价。她的“吐息”，既可以理解为一种力量的爆发，也可以看作是一种情感的宣泄，甚至是对命運不公的无声抗议。

影片通过细腻的表演，将“义母”的多面性展现得淋漓尽致。她的眼神中，有警惕，有疲惫，有坚韧，也有偶尔流露出的温柔。这些细微的情感变化，都通过高清的镜头被捕捉和放大，让观众能够更深切地理解她的挣扎与选择。

除了“义母”本人，影片中的其他角色也并非简单的陪衬。他们或与“义母”有着错综复杂的关系，或代表着影片中的某种价值观冲突。每一个角色都有自己的动机和故事線，共同构成了影片丰富的情感网络。這种群像式的塑造，使得影片的世界观更加立体和可信。

值得一提的是，成全影视此次提供的“免费在线观看高清完整版”服务，极大地降低了观众的观赏门槛，也体现了其对内容传播的开放态度。在如今信息爆炸的时代，能够提供如此高质量、无广告干扰的观影体验，实属难得。高清的画质，确保了影片在动作设计的细节、场景的氛围营造以及演员表情的细腻捕捉上，都能得到最完美的呈现。

每一次飞跃、每一次格挡，每一个微小的表情变化，都清晰可见，极大地提升了观影的沉浸感。

《义母吐息》新版，正是通过这种“动作的视觉冲击+情感的深度挖掘+叙事的精心编排+高清的完美呈现”的组合拳，成功地俘获了观众的心。它证明了，动作片并非只能追求感官刺激，同样可以承载深刻的情感和引人深思的主题。它让我们看到，在冷酷的现实世界里，人性的光辉与坚韧是如何闪耀的。

对于追求极致观影体验的影迷来说，《义母吐息》新版无疑是年度不容错过的一部作品。它不仅仅是一次视觉的享受，更是一次心灵的触动。在成全影视平台上，你可以随時随地，以最舒适的方式，沉浸在这场感官与情感交织的盛宴之中。它告诉你，即使面对再大的风雨，也总有那么一股力量，在暗中涌动，在关键时刻，奋力“吐息”。

这部影片，值得你我去细细品味，去感受它所带来的震撼与感动。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 黄智贤 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄