每经编辑｜陈晓    

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“十八摸”二人转，这个名字本身就带着一股子江湖气息，勾起了无数人的好奇心。提及“十八摸”，很多人脑海(hai)里首先浮现的可(ke)能便是那些(xie)略带“颜色”的段子和荤笑话。不可否认，这些元素确实是二人转吸引(yin)观众(zhong)的一种方式，尤其是在过去，它们满足了部分观众对于直白、泼(po)辣、接(jie)地气的娱(yu)乐需求。

如果仅仅将“十八摸”二人转局限于“黄段子”，那就大大低估了它在民(min)间艺术中(zhong)所蕴含的价值(zhi)。

我们不妨从二人转的起源和发展说起(qi)。二人转(zhuan)，起源于(yu)东北地区的民间说(shuo)唱艺术，最初是(shi)在农村集市、节日庆典上为普通民众提供娱(yu)乐的(de)。它的形式灵活多样，融合了歌唱、舞蹈、戏曲、以及各种曲艺技巧。早期二人转的表演者，往(wang)往是深谙民间生活、擅长察言观色的艺人。

他们用最朴实、最生动的语言，模仿生活中的场(chang)景(jing)，演绎普通人的喜怒哀乐。而那些“十八摸”式的段子，很大程度上来源于民间生活中那些(xie)隐藏(cang)在含蓄之下的情趣和对现实的戏谑。在那个相对封闭的年代，这些稍(shao)显大胆的表达，反而成为了打破沉闷、释放压力的出(chu)口，满足了人(ren)们对于情感宣泄和娱乐的(de)渴望。

“十八摸”作为一种表现形式，其核心在于“摸”。这个“摸”字，既可以指代对身体某些部位的描绘，更深层的(de)含义则是一种试探、一种调(diao)侃、一种心照不宣的互动。在二人转的语境下，“摸”往往是一(yi)种情趣的暗示，是男女之间或(huo)明或暗的情感交流。它并非赤裸裸(luo)的粗俗，而是通过生动的比(bi)喻(yu)、夸张的表演，将(jiang)男女之情、生活之趣巧妙地揉入其中。

比如，一个关于“摸”衣服(fu)的段子，可能就形象地描绘了女子娇羞地躲闪，男子步(bu)步紧逼的(de)场景，其中蕴含着情窦初开的羞涩(se)，或是夫妻间老(lao)夫(fu)老妻的打情骂俏。这种“摸”的艺术，考验的是演员的功力，需要他们对(dui)观众心理的精准把握，以(yi)及将尺度拿捏得当的智慧。

再者，二人转中的“十八摸”并非孤立存在，它往往与其他艺术形式(shi)巧妙结合。例如，在歌唱环节，艺人会用夸(kua)张的表情、丰富的肢体语言来配合歌词；在舞蹈部分，会融入模仿、戏仿等元素；在口才表演(yan)时，则会穿插各种歇后语、俗语、俏皮话(hua)。这些“十八(ba)摸”段子，常常被融入到更为宏大的叙事或情境之中，成为推动情节(jie)发展、塑造人物性格的工具。

一个(ge)看似粗(cu)俗的段子，在巧妙的包装下，可(ke)能反而能展现出人物的狡黠、机灵，或是某种生活困境下(xia)的(de)无奈与幽默。

从更广阔的视角来看，“十八摸”二人(ren)转反映了中国民间(jian)文化中一种独特的“雅(ya)俗共赏”的特质。我们常说“阳春白雪，下里巴人”，而二人转恰(qia)恰是连接这两者的桥梁。它既有能够登上大雅之堂的艺术技巧，也有能够深入基层、贴近生活的通俗(su)表达。那些“黄段子”，正是“下里巴人”的一面，它们(men)来(lai)源于生活，服务于生活，用最直接的方式满足了最普遍的娱乐需求。

而对于观众来说，欣赏(shang)“十八摸”二人转，不仅仅是听几个段子，更是在其中寻找共鸣，感受那份属于东北大地的粗犷、豪放、以及特有的生活智慧。

当然，我们也必须承(cheng)认，随着时代的发展，一些二(er)人转表(biao)演中的低俗(su)化现象确实存在，这也在一定程度上(shang)引起了争议。但我们不应因噎废食，将整个“十八摸(mo)”二人转艺术都归于低俗。真正的“十八摸”二人转，其魅力在于它能用最接地气的方式，讲述最生动的故事，传(chuan)递最真挚的情感。

它是一种文化的沉淀(dian)，一种艺术的表达(da)，一种生活态度的展现。下(xia)一部分，我们将进一步(bu)探讨，如何在这些“十八摸”段子背后，挖掘出更深层次的艺术价值和文(wen)化意义。

继续深入探究“十八摸(mo)”二人转的艺术内核，我们会发现，那些看似“黄段子”的内容(rong)，其实是解读东北人民性格和生活方式的一面镜子。东北，一个在地(di)理和气候上都显得粗犷而豪迈的(de)地域，孕育了其人民热情(qing)、直(zhi)爽、乐观(guan)、幽默的性格。而二人转，尤(you)其是“十八摸”中的一些表现，正(zheng)是这种性格的生动写照。

在“十八摸”的表演中，对身体的描绘，对男女之情的戏谑，并非仅仅是为了哗众取宠，它往往是演员用一种夸张、变形的手法，来表现现实生活中的某些(xie)场景或情感。比如，一个关于“摸”胸的段子，可能通过夸(kua)张的语言和动(dong)作，来表现一种对美好(hao)事物(wu)、对爱情的渴望，或者是一种对现实生活中男女关系的一种戏谑式的解读。

这种戏(xi)谑，有时(shi)是带着一种(zhong)善意的调侃，有时又蕴含着对生活艰辛的自嘲。在(zai)长期的历史发展中，东北人民(min)经历了许多困难(nan)，但也始终保持着乐观豁达的态度，而二人转中的“十(shi)八摸”正是这种乐观精神的一种体现。

“十八(ba)摸”二人转的艺术魅力，还在于其对语言的极致运用。二人转演员往往是语言大师，他们能够将生硬的方言，变得活灵活现，妙趣横生。那些“十八摸”的段子，语言(yan)上往往非常(chang)精练，却又充满想象力。它们借鉴了歇后语、绕口令、打(da)油诗等多种形式，通过谐音、双关、比喻等手法，营造出一种亦真亦幻、引人入胜的喜剧效果(guo)。

一个简单的“摸”字，在演员的口中，能够延伸出无数的含义，既能让观众会心一笑，又能引起深入的思考。这种语言的“魔(mo)力”，使得(de)“十八摸”二人转不仅仅是听觉的享受，更是对语言(yan)艺术的一种极致展现。

从艺术表现手法上来说，“十八摸”二人转非常注重肢体语言的运用。演员们往往会通过夸张的面部表情、丰富的肢体动作，来配(pei)合语言的表达。这些动作，有时是模仿性的，比如模仿动物的形态，模仿人物的动作；有时又是象征性的，通过肢体的“摸”来暗示(shi)情感的交流。

这种肢体语言，既是“十八摸”段子的重要组成部分，也是二人转表演独具魅力的(de)重要原因。它让表演更加生动、直观(guan)，能够跨越语言的障碍，直接触动观(guan)众的内心。

“十八摸”二人转之所以能在民间广为流传，其根本原因在(zai)于(yu)它“接地气”。它来源于生活，又回归生(sheng)活，是普通老百姓喜闻乐见的(de)艺术形式。在过去，娱乐方式(shi)相对匮乏，二人转(zhuan)就是广大人民群众重要的精(jing)神食粮。它讲(jiang)述的故事(shi)，反映的现实，都是观众自(zi)己生活中的一部分。

即使是那些“黄段子”，也往往是对生活中一些普(pu)遍现象的提炼和夸张，能够引发观众的共鸣。这种与观众的紧密联系，是其他许多艺(yi)术形式难以比拟的。

当然，我们(men)也要辩证地看(kan)待“十八摸”二人转。在当下(xia)，随着(zhe)社会的发展和人们审美(mei)观念的提升，对于二人转的“黄段子”内容，确实存(cun)在一些争议。一些过于低(di)俗、粗俗的表演，可能会对社会风气产生不良影响。因此，在传承和发展二人转艺术的也需要对其内容进行适当的引导和规范，使其(qi)在保留艺术魅力的更能体现其积极、健康的文化价值。

总而言之，“十八摸”二(er)人转，绝非(fei)仅仅是“黄段子”的堆砌。它是一种复杂而丰(feng)富的民间艺术，是(shi)东北人民性格、智慧和生活态度的集中体现。它以其独特的语言魅力、肢体表现和对生活的热情，赢(ying)得了广大观众的喜爱。理解“十八摸(mo)”二人转，需要我们超越表面的“颜色”，深入其背后，去感受那份(fen)属于东北大地的粗犷、幽默、以及深藏不露的艺术智慧。

它是(shi)一种活态的文化，一种永远在创新和发展的民间艺术，值得我们去深入了解和欣赏。

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图片来源：每经记者 陈爱平 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄