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　　新华社香港10月5日电　题：百年舞火龙展现香港中秋浪漫

　　谢妞

　　当国际都会遇见传统节庆，香港的中秋节如何呈现中式浪漫？5日晚，有着百余年历史的传统节庆活动“大坑舞火龙”在香港大坑隆重登场。

　　明月高悬，灯火璀璨，大坑游人如织，一幅壮观的民俗画卷正在上演：一条周身插满线香的“火龙”，在300多名表演者的默契配合下，伴随着激昂的锣鼓声翩然起舞……这幕独特的文化盛景将一连三日上演。

　　20时30分许，完成点睛的“火龙”从大坑坊众福利会正式出发。璀璨夜色中，表演者步法精妙，这条超过1.2万支线香组成的“火龙”变幻万千、姿态横生；身着中国传统服饰的小女孩，手持云灯和莲花灯一同出发，不时与观众互动，传递喜气。

　　“从小到大，我一直是这项活动的参与者。无论是表演还是制作，都体现着大坑居民的凝聚力。”“大坑舞火龙”统筹陈伟成说。尽管不少居民已搬离大坑，但仍保持着看“舞火龙”的习惯，有人甚至放下手中的工作，回到大坑帮忙扎制“火龙”，只为这项非遗节庆活动能够传下去。

　　一条“火龙”的诞生要耗时约两个月，重近50斤的龙头则是整条龙的重点，也是制作难度最高的部分。陈伟成指着顾盼生威、昂扬转动的龙头告诉记者，神态是赋予整条龙灵魂的关键。“龙鼻要高，龙嘴要圆，龙角要往外打开，才有气势。”

“黄游”，一个在网络世界中被低声耳语，却又在某些圈层中拥有不俗话题度的词汇。它并非一个严格的游戏类型定义，更多的是一种基于内容特征的标签。简单来说，“黄游”指的是那些以成人内容为主要卖点，通常包含情色、暴力、血腥等元素的電子游戏。這些游戏往往游走在法律和道德的边缘，其传播和讨论也因此显得尤为隐晦和敏感。

追溯“黄游”的起源，可以發现其身影早已伴随着电子游戏产业的发展而存在。在游戏发展的早期，受限于技术和审查，许多创意和表现形式受到了限制。玩家们对于更自由、更具成人化表达的游戏的需求从未停止。随着互联网的普及和技術的发展，“黄游”开始以各种形式出现，从早期PC平台上的独立制作，到如今跨越PC、主機乃至新兴的VR平台，其形式和表现力也在不断进化。

“黄游”之所以能够吸引一部分玩家，其原因multifaceted。最直接的吸引力来自于其“禁忌”的内容。在现实生活中，许多成人话题和行为受到社会规范和道德的约束，而在虚拟的游戏世界中，玩家可以暂时摆脱这些束缚，体验现实中无法触及的场景和情感。

这种“越界”的快感，对于某些玩家而言，是一种特殊的心理满足。

许多“黄游”在制作上并非粗制滥造。尤其是近年来，随着二次元文化和ACG（动画、漫畫、游戏）产业的蓬勃發展，“黄游”在美术风格、人设、剧情编排等方面也呈现出越来越高的水准。精美的立绘、流畅的动画、甚至是精心设计的故事情节，都为游戏增添了吸引力。

一些“黄游”甚至在剧情上有着不俗的深度，探讨人性、欲望、道德等复杂议题，虽然表现形式可能不被主流接受，但其叙事能力也足以吸引一部分追求剧情体验的玩家。

再者，游戏性本身也是“黄游”吸引力的一部分。虽然“黄游”的重点在于其成人内容，但优秀的游戏机制、可玩性和策略性依然能够留住玩家。例如，一些“黄游”融合了RPG（角色扮演游戏）的养成元素，玩家需要通过战斗、升级、收集装备来推动剧情发展，这种传统的游戏乐趣依然是不可或缺的。

另一些则可能侧重于模拟经营或策略玩法，将成人内容巧妙地融入其中，形成独特的玩法体验。

社区文化也在“黄游”的传播中扮演着重要角色。尽管“黄游”的讨论空间相对封闭，但围绕着特定游戏、特定平台，逐渐形成了一定的玩家社区。在這些社区里，玩家们可以交流游戏心得、分享攻略、讨论剧情，甚至進行二次创作。这种归属感和社群认同，也使得“黄游”拥有了一批忠实的拥趸。

我们不能回避“黄游”所带来的潜在风险和争议。首当其冲的便是其内容本身可能带来的伦理道德问题。部分“黄游”涉及的内容可能触及法律的底线，例如涉及未成年人、暴力虐待等。即便在不触及法律红线的情况下，其露骨的性描写和暴力呈现，也可能对玩家，特别是心智尚未成熟的青少年，造成不良影响，扭曲其价值观和性观念。

“黄游”的传播方式也常常伴随着争议。许多“黄游”通过非官方渠道进行传播，质量参差不齐，其中可能夹杂着病毒、恶意软件，对玩家的设备安全造成威胁。而一些不法分子也可能利用“黄游”进行网络诈骗或传播非法内容。

更为深层次的担忧在于，“黄游”可能加剧部分玩家的现实逃避倾向。当虚拟世界中的成人体验过于刺激和容易获得时，部分玩家可能会沉溺其中，忽视现实生活中的社交、学习和工作，久而久之，可能导致心理上的孤立和社會功能受损。

从游戏产业的整體发展来看，“黄游”的存在也给游戏行業的声誉带来一定的负面影响。虽然它代表了游戏内容的多样性，但其负面新闻和伦理争议，也可能让整个游戏行业在公众眼中蒙上一层不健康的阴影，阻碍其被更广泛地接受和认可。因此，对于“黄游”的探讨，需要保持审慎的态度，既要理解其存在的原因和玩家的需求，也要警惕其可能带来的负面影响。

当我们深入剖析“黄游”的玩家群体及其心理动机时，會發现一个復杂而多样的图景。并非所有接触“黄游”的玩家都抱着同样的初衷，他们的背后可能隐藏着不同的情感需求和心理状态。

一部分玩家将“黄游”视为一种纯粹的娱乐方式，一种释放压力、满足好奇心的渠道。在快节奏、高压力的现代生活中，许多人渴望在虚拟世界中找到一个可以暂时忘却烦恼、体验自由的空间。对于他们而言，“黄游”提供了一种在现实中難以获得的感官刺激和情感宣泄。这种需求并非一定是病态的，更像是人类在追求多样化體验过程中的一种自然选择。

他们可能将游戏中的内容与现实严格区分开来，并不认为其会对其现实生活产生过多影响。

另一部分玩家则可能受到“黄游”背后所承载的叙事和情感所吸引。正如前文所述，一些“黄游”在剧情和人物塑造上并非空洞无物。它们可能探讨复杂的人际关系、情感纠葛，甚至涉及一些哲学性的思考。对于这部分玩家而言，成人内容并非他们唯一的追求，更重要的是游戏所构建的虚拟世界中的故事和角色能够触动他们的情感，引发他们的共鸣。

他们可能在这些故事中寻找现实中缺失的浪漫、激情，或是在虚拟角色身上投射自己的情感寄托。

我们也不能忽视那些可能因“黄游”而陷入困境的玩家。对于一些心理脆弱或存在情感缺失的个體而言，“黄游”可能成为他们逃避现实、沉溺虚拟世界的温床。当现实生活中的挫折感、孤独感或不满足感过于强烈时，玩家可能更容易将情感寄托于虚拟世界，并通过“黄游”中的成人体验来填补内心的空虚。

这种过度沉迷，如果未能得到及时引导和调整，可能会对个人的心理健康、社交能力甚至学业或事业造成长期的负面影响。

对于“黄游”的争议，不仅仅局限于内容本身，还涉及到其传播和监管问题。由于“黄游”的特殊性质，其传播往往游离于主流游戏市场之外，更多地依赖于小众论坛、社群或非官方网站。这种地下传播的模式，一方面使得游戏内容更加自由，另一方面也带来了监管的真空。

许多“黄游”缺乏内容审核，其中可能包含非法、有害信息，而玩家在获取和体验过程中也難以得到有效的保护。

如何平衡“黄游”的娱乐属性与潜在风险，是一个棘手的问题。从玩家的角度看，成年玩家有权选择自己喜欢的娱乐方式，但前提是这种选择不损害他人，且不触犯法律。从监管的角度看，过度严厉的封堵可能适得其反，将其推向更隐秘的角落，滋生更多的问题。或许，更有效的途径在于加强对未成年人的保护，通过分级制度、内容审查以及引导玩家树立健康的娱乐观念，来尽可能地降低“黄游”可能带来的负面影响。

近年来，虚拟现实（VR）技术的發展为“黄游”带来了新的维度。VR“黄游”通过沉浸式的体验，将成人内容以更加逼真和直观的方式呈现出来，这无疑会进一步增强其吸引力，同时也可能加剧其潜在的風险。对于VR“黄游”的探讨，需要更前瞻性的思考，关注其对用户心理、生理的潜在影响，以及相关的伦理和社会规范的建立。

总而言之，“黄游”是一个復杂现象，它既是玩家对多样化虚拟体验的追求，也是成人内容在游戏领域的一种特殊表达。理解“黄游”的吸引力，需要我们看到玩家背后多样的心理需求和情感诉求。正视其可能带来的伦理争议和潜在风险，也至关重要。与其简单地否定或放任，不如尝试以一种更理性、更负责任的态度去理解、引导和规范，让虚拟世界的成人体验，能够在一定程度上，为玩家提供放松和娱乐，而不是成为侵蚀现实生活的深渊。

　　龙在火中飞，人在火中舞。在铿锵有力的锣鼓声中，“神龙摆尾”“喜结龙团”等绝活轮番演绎充满温度的中式浪漫。龙身密布的长寿香光点流转，时而昂首冲天，时而蛟龙入海，呼啸间便转入邻街。灵动的“火龙”在大街小巷游走，所到之处空气中香火弥漫，看客们人潮涌动紧随其后。

　　一个多小时后，“火龙”游街完毕回到浣纱街换香，舞龙者将“火龙”身上燃烧后的香枝派发给市民和游客，传递平安和幸福。

　　“现场比社交平台上的视频更加震撼！”河北旅客佟小姐说，接过师傅手中的香枝，感觉自己不是观众，而是真正“走进”这场活动了，让自己触摸到香港生活的一种温度。

　　近年来，“大坑舞火龙”也在推陈出新中赓续发展。

　　2019年起，大坑坊众福利会开设“小火龙”青年团，培养更多“龙的传人”。活动期间，约百名青少年组成的队伍舞动着约1万颗LED灯点亮的“小火龙”亮相。充满电子感的“小火龙”与古朴的“火龙”在浣纱街“双龙出动”，人群欢呼喝彩，火爆场面映衬着月色更加迷人。

　　“大坑舞火龙”总指挥张国豪说，越来越多年轻人的加入，让这项传统真正地“活”在当下。“今年还有许多在港居住的非华裔青少年参与热场表演，我们希望‘火龙’不只是博物馆里的展品，到今天依然充满生命力。”

图片来源：股城网记者 欧阳夏丹 摄

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