每经编辑｜陈国盛    

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一、当“神”的衣裳被“扒(ba)”：一次游戏角色形象的“二次解(jie)构”

在二次元文化的长河中，游戏角(jiao)色的形象往往承载着玩家的喜爱、期待与情感投射。当这些形象进入到更广阔的二次创作领域时，它们便获得了新的生命力，同(tong)时也面临着被“解构”与“重塑”的可能。近期，《原神》中备受瞩目的角色——水神芙宁娜，其形象在互联网上遭遇了“黄漫扒衣”式的解读，这一事件如同投(tou)入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，引发了广泛的关(guan)注与讨论。

我们需要认识到，对于游戏(xi)角色的“二次创作”是ACG（Animation,Comics,Game）文化中一(yi)股强(qiang)大而普遍的创(chuang)作力量。从同人画作(zuo)、小说、手办(ban)到各种形式的二次演绎，玩家们用自己的方式表达对角色的热爱。这种创作往往具有极强的自由度和个性化色彩，它打破了官方(fang)设定的框架，允许创(chuang)作者在既(ji)定的角色基础之上，进行天马行空的想象和情感的宣泄。

芙宁娜(na)作为一个极具话题性的角色，其复杂的背景故事、鲜明的性格特(te)征以及精美的立绘，本身就具备了极高的二(er)次创作潜力。玩家们对(dui)她的情感复杂，既有对她“表演(yan)”的钦佩(pei)，也有(you)对其内心挣扎的怜悯，更有对其最终命运的猜测。

当这种二次创作触及“黄漫扒衣”这(zhe)一敏(min)感领域时，性质便发生了微妙的变化。这种(zhong)创作形式，本质上是对角色原有(you)形象的一种“解构”，并且这种解构带有强烈的性(xing)意味(wei)和剥离的指向性。它试图通过视觉上的“剥离”行为，来揭示角色“不(bu)为人知”的一面，或者说，满足一部分受(shou)众对于角色“私密(mi)”状态的好(hao)奇与窥探(tan)。

在芙宁娜(na)的(de)案例中，部分创(chuang)作(zuo)者将她置于一个被动、受侵犯的境地，通过描绘其衣物被强行剥离的过(guo)程，来制造视觉上的冲击力，并从中(zhong)获得一种“揭(jie)秘”或“征服”的快感。这在很大程度(du)上，是将角色从一个有血有肉、有情感有思想的个体，降格为一个单纯的性符号，其尊严和独立性被完全忽视。

值得注意的是，这种“扒衣”创作并非偶然，它在ACG圈内，尤其是在一些P站（Pixiv）等平台，早已形成(cheng)了一种亚文化现象。一些创作者和受众似乎对这种“权力不对等”的场景有着特殊的(de)偏好，认为这种“剥夺”和(he)“暴露”能够带来更强烈(lie)的视觉刺(ci)激(ji)和情感冲击。

对于芙宁娜这样一位具有复(fu)杂命运和情感纠葛的角色，这种“扒衣”的标签，在某种程度上，是对她原(yuan)有(you)叙事的一种“简化”和“歪曲”，试图用一种极端的方式来(lai)“解读”她，尽管这种解读可能(neng)与角色本身的核心价值和创作者的初衷相去甚远。

更深(shen)层次地看，这场“扒衣”风波，也暴露了(le)游戏文化与社会伦理之间存在的张力。一方面，我(wo)们提倡创作自由，鼓励玩家以各种形式表达对游(you)戏(xi)的热爱(ai)；另一方面，我们也必须面对一些创作行为可能逾越的界限，触及公(gong)共道德和法律的底线。当角色的形象被过度(du)性化、物化，甚至被(bei)剥夺其应有的尊重时，这就不仅仅是个人创作的自由，而可能演变成对整个游戏社群文化风气的一种潜在(zai)影响。

芙宁娜事件，恰(qia)恰是(shi)这(zhe)场博弈的一个缩影，它提醒我们，在(zai)享受二次元世界带来的无限创意与乐趣的也需要审视和反思，我们应该如何看待和(he)对待游戏角色，以及我们所参与和创造的文化，应该朝着怎(zen)样的方向发展。这场“扒衣”风波，与其说是一场简单的二创争议，不如说是一(yi)次关于游戏角色伦理边界的深度拷问。

二(er)、从(cong)“扒衣”争议看游戏同人创作的边界与责任：是爱是“伤害”？

芙宁娜被“扒衣”的事件，在游戏(xi)社群中引发的广(guang)泛讨论，不仅仅是对单一事件的反应，更是对游(you)戏同人创作边界、创作者责任以及玩家社区文化的一次集体反(fan)思。我们必(bi)须承认，同(tong)人创作是游戏生(sheng)命力延续的重要组成(cheng)部分，它能够不断丰富和拓展游戏(xi)IP的内涵，连接玩家的(de)情感，形成独特的社群文化。

但我们也需要清晰地认识到，在追求自由创作的过程(cheng)中，不应忽视潜在的伦理风险和对他人（包括游戏角色和玩(wan)家群体）可能造成的伤(shang)害。

从“扒(ba)衣”这一创作形式本身来看，它往往带有强(qiang)烈的侵犯性和窥视欲。当创作者选择将角色置于被剥夺衣物(wu)、暴露私密状态的场景时，其核心意图往往包含着一种“强行揭示”或“权力展现”。这与许多同人创作(zuo)中(zhong)，对角色性格、情感或经历进行深入挖(wa)掘和再创作的温和方式有着本质区别。

后者更侧重于对角色的理解和共情，试图在原有基(ji)础上进行情感的延伸和故事的拓展。而“扒衣”则是一种(zhong)近乎“暴力”的视觉呈现，它剥离了角色的外部(bu)符号（衣物），试图直指其“核心”——在许多情况下，这种“核心”被简单地等同于(yu)性吸引力。这种行为，无形中将角色简化为一个满足特定欲望的客体，而忽视了角色作为一(yi)个(ge)艺术形象的复杂性和独(du)立性。

这场争议也暴露出游戏同人创作中存在的“过度解读”和“恶意歪曲”的问题。当(dang)一部分玩家对某个角色产生极大的兴趣时，这种兴趣有可能(neng)演变成一种“占有欲”。在创作过程中，这种占有欲可能会驱使创作者打破原有的界限，以一种极端的方式来“诠释”角(jiao)色，甚至(zhi)是对角色原有(you)设定的“背叛”。

对(dui)于芙宁娜而言，她的(de)故(gu)事线充满了戏剧(ju)性和情感张力(li)，有许多值得深入挖掘的面向，例如她的孤独、她的责任、她的伪装(zhuang)与真实。“扒衣”这种创作方式(shi)，显然(ran)绕过了这些复杂的情感和叙事，仅仅停留在(zai)视觉表(biao)层，试图用一种简单粗(cu)暴的方式(shi)来吸引(yin)眼球(qiu)，而忽略了角色本身所承载的深刻意义。

更重要的是，这种创作形式可能对(dui)游戏社群的整体文化产生负面影响。当“扒衣”等(deng)露骨的性化创作(zuo)在(zai)某个圈层被视为“常态”或“潮流”时，它可能会逐渐模糊创作的伦理界限，让更多的玩(wan)家，尤其是心智尚未成熟的青少年(nian)，对游戏角色产生不健康、不恰(qia)当的认知。这不仅是对角色本身的不尊重(zhong)，也是对整个(ge)游戏文化生态的一种潜在侵蚀。

一个健康的游戏社群，应该是在尊(zun)重个体(ti)创作自由的能够建立起基本的伦理共识，共同维护(hu)一(yi)个积极、向上、包容的创作环境。

从另一方面来说，对于游戏官方和平台方而言，如何界定和管理同人创作，也面临着(zhe)新的挑战。如何在保护创(chuang)作者热情、鼓励内容繁荣的又能有效遏制可能逾越伦理界限的低俗、暴力内容，是需要深(shen)思的问题。这不仅仅是技术上的内容审核，更是在文化导向上的一种引导。

因此，芙宁娜被“扒衣”事件，与其说是一场简单的同人创作事件，不如说是一次(ci)关于(yu)游戏同人创作伦理边(bian)界的“试金石”。它提醒我们：同人创作是基于(yu)爱与理解，还是(shi)仅仅是满足(zu)窥视欲和猎奇心理？是(shi)情感的延伸，还是对角色尊严的侵犯？是丰富IP的载体，还是可能成为“伤害”IP的工具(ju)？这场争议，最终将促使我们对游戏同人创作的本质(zhi)、边界和责任进行更(geng)深入的思考，从而引导整个游戏文化朝着更健康、更成熟的方向发展。

我们期待的，是(shi)能够真正(zheng)理解和尊(zun)重角色的二次创作，而不是以一种粗暴的方式来(lai)“解构”和“消(xiao)费”他们。

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图片来源：每经记者 陶晶莹 摄

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