每经编辑｜陈恒    

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“老太(tai)奶”的标(biao)签背(bei)后：冲破(po)年龄的枷锁，直(zhi)面性与爱(ai)的多(duo)元表(biao)达

网(wang)络上(shang)，“老太(tai)奶(nai)性开放bbwbbw”这样(yang)的词汇(hui)组(zu)合，无(wu)疑具有极(ji)强的视觉冲击力(li)和话题性(xing)。它像(xiang)一(yi)颗投入(ru)平(ping)静湖(hu)面(mian)的(de)石(shi)子，激(ji)起(qi)了层层(ceng)涟漪，也(ye)触动(dong)了许(xu)多人(ren)内心(xin)深(shen)处对于(yu)年龄、性、以及“体(ti)型”的(de)固有(you)认(ren)知(zhi)。当我(wo)们(men)剥(bo)开这(zhe)层略(lve)显(xian)露骨的(de)标(biao)签，映入眼帘(lian)的是(shi)一个(ge)被(bei)社(she)会长(zhang)期(qi)忽视(shi)的(de)群体(ti)——那(na)些仍然(ran)拥有(you)强烈情感(gan)需求(qiu)、渴望(wang)爱与被爱，甚(shen)至(zhi)积极(ji)探索自(zi)身(shen)性魅力与(yu)生(sheng)活可能性的中老(lao)年女(nv)性。

“老(lao)太奶”这个(ge)称呼，本身(shen)就(jiu)带有一种时(shi)代烙(lao)印，常常(chang)与慈祥、保守(shou)、甚至“在家(jia)带孙子”的(de)传统形象(xiang)捆(kun)绑在一(yi)起(qi)。当“性开(kai)放”与(yu)“bbw”（BigBeautifulWoman，即丰(feng)满(man)美(mei)丽的(de)女性(xing)）的形容词(ci)被附(fu)加(jia)其(qi)上，传(chuan)统印象瞬间(jian)被(bei)打破。这种打破(po)，并非全(quan)然(ran)是为了博(bo)取(qu)眼(yan)球(qiu)，而(er)是(shi)因为现实生活中(zhong)，确实(shi)存在(zai)着这样一(yi)群女(nv)性，她(ta)们(men)不(bu)甘(gan)于(yu)被(bei)年(nian)龄和(he)身材所定(ding)义，她们依(yi)然保有对生活(huo)的热情，对(dui)情感(gan)的渴(ke)求，以及对(dui)自我(wo)价值的肯(ken)定(ding)。

我(wo)们需(xu)要理(li)解(jie)的(de)是(shi)，“性开(kai)放(fang)”在(zai)这(zhe)个语境下(xia)，并非(fei)单纯指代(dai)行为上(shang)的奔放，更多(duo)的(de)是一种(zhong)心态(tai)的转变——一种不(bu)再(zai)将(jiang)性视为禁(jin)忌，而(er)是将(jiang)其(qi)看作是生(sheng)命中自然(ran)组(zu)成部(bu)分，是情感交(jiao)流(liu)和(he)自我(wo)愉(yu)悦的健康(kang)方(fang)式(shi)的认(ren)知。在(zai)过去(qu)的几(ji)十(shi)年里(li)，社会对(dui)女性(xing)的(de)性(xing)观念存在(zai)着(zhe)巨(ju)大的压抑，尤(you)其是对(dui)于步(bu)入(ru)中老年阶(jie)段的女(nv)性，她(ta)们往(wang)往被(bei)教导(dao)要“从一而(er)终”、“含(han)蓄(xu)内敛(lian)”，甚至(zhi)被(bei)鼓励(li)压抑(yi)自己(ji)的欲望。

随(sui)着社(she)会整(zheng)体的(de)进步(bu)和信(xin)息传播的(de)多元化，这(zhe)种单(dan)一的(de)价(jia)值(zhi)导(dao)向(xiang)正(zheng)在被挑战。越(yue)来(lai)越(yue)多的(de)中老(lao)年女性(xing)开始意(yi)识到(dao)，生理上的(de)成熟(shu)并不(bu)意味(wei)着情感和欲(yu)望(wang)的(de)终(zhong)结(jie)，她们(men)同(tong)样(yang)拥有享受(shou)亲(qin)密关系(xi)、体验(yan)性爱(ai)乐(le)趣的权利(li)。

“bbw”这(zhe)个词(ci)，更是一(yi)个重要(yao)的身份(fen)认同(tong)和审(shen)美取向的(de)体现(xian)。在以瘦为(wei)美的单一(yi)审美标准(zhun)下，丰(feng)满的女(nv)性(xing)常常面临(lin)着身材焦虑(lv)和自(zi)我贬低(di)。“bbw”的流(liu)行(xing)，恰恰说(shuo)明了一种对(dui)多元审(shen)美的(de)拥抱(bao)，一种(zhong)对健(jian)康(kang)、饱(bao)满、充(chong)满(man)生命力(li)的女(nv)性(xing)身体的(de)欣赏。当“老太奶(nai)”与(yu)“bbw”结合(he)，它(ta)传递的信(xin)息是(shi)：即使(shi)年华老(lao)去，即使身材(cai)丰满(man)，女性(xing)依然可以(yi)自信(xin)、美丽(li)，并(bing)拥有(you)自己(ji)的魅力和吸(xi)引(yin)力(li)。

这种(zhong)自(zi)信(xin)，是建(jian)立在对自身身(shen)体的(de)接纳(na)和对(dui)生命(ming)活力(li)的肯定(ding)之上的(de)，这对(dui)于(yu)打破年(nian)龄(ling)和身材的刻(ke)板(ban)印象(xiang)，具有非(fei)凡的(de)意义。

为什(shen)么这样的(de)组合(he)会(hui)引(yin)发(fa)“热议”？这(zhe)恰恰(qia)反映了(le)社(she)会对于(yu)中老(lao)年(nian)群(qun)体，尤(you)其(qi)是女(nv)性，在情感和性(xing)方面的认(ren)知依然存(cun)在着巨大(da)的盲区(qu)和(he)偏(pian)见(jian)。当一些女(nv)性(xing)勇(yong)敢地(di)打破(po)“应该(gai)”的束(shu)缚，展现出(chu)更积极、更主(zhu)动(dong)、更(geng)符(fu)合(he)自(zi)身需(xu)求(qiu)的(de)生活(huo)状(zhuang)态(tai)时，一部分(fen)人会(hui)感到惊讶(ya)，一部(bu)分人会不(bu)解，一(yi)部分人甚(shen)至会(hui)感(gan)到冒犯。

这(zhe)种(zhong)惊(jing)讶(ya)和(he)不(bu)解，源于我们习(xi)惯了用狭(xia)隘的眼光(guang)去(qu)审视和定义(yi)他人，尤其容易(yi)将(jiang)中老年(nian)群体(ti)“符号化”，忽略了他们(men)作(zuo)为独立(li)个(ge)体的丰富情(qing)感世界(jie)和(he)复杂(za)生(sheng)活。

“热议(yi)”的另(ling)一层(ceng)含义，是社(she)会对于(yu)“性”这一话(hua)题的态度正(zheng)在发(fa)生微(wei)妙(miao)的(de)变化。虽然公开(kai)讨论(lun)中老年人(ren)的性(xing)需求(qiu)仍是(shi)敏(min)感(gan)话题(ti)，但(dan)网络上(shang)的匿(ni)名性(xing)和传播性(xing)，为这(zhe)些声音提供了(le)一个释(shi)放的渠道。它表(biao)明，中老(lao)年群体并(bing)非“无(wu)性”或者“不应该(gai)有(you)性(xing)”，他们(men)的情(qing)感需(xu)求和(he)生理(li)需(xu)求是真(zhen)实存在的(de)，并且随着(zhe)社(she)会的(de)发展，这(zhe)些需求(qiu)也呈现(xian)出更(geng)多元(yuan)的表(biao)达(da)方式。

从文化(hua)角度来看，这种(zhong)现象(xiang)是对传统(tong)“贞洁观”、“丧偶式(shi)养(yang)老(lao)”等观念的(de)挑(tiao)战(zhan)。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们重新审视(shi)“晚(wan)年生活”的(de)定义，不再将其(qi)仅仅视(shi)为(wei)一种身体(ti)的衰退(tui)和社会(hui)角色(se)的淡出，而(er)是可(ke)以(yi)是一种(zhong)充满活力(li)、自(zi)我实现(xian)、积极探(tan)索(suo)新可能性的(de)生命阶(jie)段。当一位(wei)“老太奶(nai)”敢(gan)于拥(yong)抱(bao)她(ta)的“bbw”身材，并(bing)以“性(xing)开(kai)放”的态(tai)度去(qu)追求(qiu)她想(xiang)要的幸福时，她(ta)实际(ji)上是在(zai)为(wei)整个社(she)会(hui)树立一个(ge)新的(de)榜样(yang)，一种(zhong)关于(yu)生命(ming)的热爱(ai)和对(dui)自(zi)由选择(ze)的肯定(ding)。

当然，我们也要(yao)承认，在网(wang)络(luo)传播中(zhong)，一些词汇(hui)的(de)组(zu)合可(ke)能(neng)会(hui)带有(you)猎奇(qi)或(huo)性(xing)暗示的意(yi)味，这需要我们理性(xing)辨(bian)析(xi)。但不能(neng)因(yin)此否(fou)定话(hua)题(ti)背(bei)后所折(zhe)射(she)出(chu)的(de)积(ji)极意义：中老(lao)年群(qun)体，特(te)别是女(nv)性，正(zheng)在逐渐(jian)挣脱过去(qu)的束(shu)缚，以(yi)更自(zi)主、更自信(xin)的方(fang)式定义自(zi)己的晚年(nian)生活。她(ta)们的“性(xing)开放(fang)”和对“bbw”的接(jie)纳，是(shi)她们对生(sheng)命的(de)热(re)爱(ai)、对(dui)自(zi)我价(jia)值的(de)肯定(ding)，也是对多元文(wen)化和社(she)会(hui)观念的一种(zhong)积(ji)极回(hui)应。

理解(jie)这(zhe)一点，比纠(jiu)结(jie)于(yu)表面(mian)的(de)词汇更(geng)为重要(yao)。

超(chao)越标(biao)签的(de)解读：现代(dai)中老年群(qun)体(ti)的多元(yuan)文化与(yu)情感新篇章

“老太奶性(xing)开(kai)放bbwbbw”话题(ti)的持续发(fa)酵，为我们(men)提供(gong)了(le)一个绝(jue)佳的(de)契机，去(qu)深(shen)入剖(pou)析现(xian)代社(she)会中(zhong)老(lao)年(nian)群(qun)体(ti)日益多(duo)元化(hua)的(de)文化图景(jing)，以及(ji)他们(men)正在谱写(xie)的(de)情感(gan)新篇章(zhang)。这不仅(jin)仅是一(yi)个关于“性”或“身(shen)材”的讨(tao)论，更是一次(ci)关于年龄(ling)、自(zi)由(you)、自我(wo)认(ren)同(tong)以(yi)及生活方式(shi)的社(she)会性解读(du)。

我们(men)需要(yao)强调(diao)的是，中老(lao)年(nian)群体(ti)并非铁(tie)板一(yi)块，他们(men)的生活(huo)经验(yan)、文化(hua)背景(jing)、教育(yu)程度(du)以及(ji)价值(zhi)观(guan)都(dou)存(cun)在(zai)着巨大的差异。因此(ci)，将他(ta)们笼(long)统地(di)贴上某种标签，本(ben)身就是一种刻板印象(xiang)的延续(xu)。网络上(shang)的(de)“热议(yi)”或(huo)许(xu)包含着(zhe)猎(lie)奇和不(bu)理解，但其背后(hou)，更应当(dang)是对(dui)这(zhe)一群体(ti)丰(feng)富(fu)性(xing)、复杂(za)性的(de)一次(ci)集体反思。

“性(xing)开(kai)放”在(zai)这(zhe)一(yi)群体中(zhong)的(de)体(ti)现(xian)，早已超(chao)越(yue)了传统的(de)两性关(guan)系模式(shi)。它可(ke)能意(yi)味着(zhe)：

情感连(lian)接(jie)的多(duo)样化(hua)：随着(zhe)社会(hui)的发展，中老年(nian)人的(de)情感需求(qiu)也更(geng)加多元。除了(le)传(chuan)统的(de)婚姻(yin)关系(xi)，一(yi)些(xie)人可能更注(zhu)重(zhong)精(jing)神(shen)上(shang)的契合，寻求(qiu)知己(ji)式的伴侣(lv)，或者(zhe)通(tong)过(guo)社交(jiao)活动(dong)、兴(xing)趣小组来建立新的社(she)交圈，获得情(qing)感支持和慰藉。而对于(yu)那些愿意(yi)进一步发(fa)展(zhan)亲(qin)密关(guan)系的人来(lai)说，性作为(wei)情感交流(liu)和身(shen)体慰(wei)藉的一(yi)部分(fen)，也(ye)应(ying)被视为一种(zhong)健康的生(sheng)理和(he)心理需(xu)求，而(er)非(fei)“不合时(shi)宜”或“不(bu)检(jian)点”。

自我愉悦(yue)与探(tan)索(suo)：随着健康知识(shi)的(de)普及(ji)和生活水(shui)平的(de)提高(gao)，一些中(zhong)老(lao)年人开始(shi)关(guan)注自身(shen)的生(sheng)理(li)健康和性(xing)福(fu)祉。他(ta)们可(ke)能(neng)通过(guo)阅(yue)读、咨询(xun)专业(ye)人士，或者参(can)与(yu)一些注重健康和(he)尊重(zhong)的(de)社(she)交(jiao)平(ping)台，来(lai)了解和探索与(yu)年龄相关(guan)的性(xing)健康问题(ti)，并积极寻求改(gai)善生活(huo)质量的(de)方法(fa)。这(zhe)种自(zi)我(wo)关注和探(tan)索，是生命(ming)力(li)的体现(xian)，也是对“衰(shuai)老=无欲(yu)”的(de)传(chuan)统观念(nian)的有(you)力反(fan)驳。

对(dui)身(shen)体(ti)的接纳与自信：“bbw”的标(biao)签，正是对(dui)多元审美(mei)的(de)一(yi)种(zhong)呼应。现代(dai)社会，尤(you)其(qi)是(shi)在西(xi)方文(wen)化的(de)影(ying)响下(xia)，人们越(yue)来越认识到(dao)“美”的多样性，丰满(man)的女性同样(yang)可(ke)以充满魅力和(he)自信。对于(yu)一些(xie)中(zhong)老(lao)年女性来(lai)说，接受并欣赏(shang)自己丰(feng)满的体(ti)态，是一种重要(yao)的自我(wo)价值肯定。

这种自信，是(shi)建立(li)在内在的(de)平(ping)和与对外(wai)在(zai)标签的超越之上的。她们可能(neng)不再(zai)追(zhui)求(qiu)年轻时(shi)的“苗(miao)条(tiao)”，而是(shi)更加注(zhu)重身(shen)体(ti)的(de)健康、舒(shu)适以(yi)及散发(fa)出(chu)的成(cheng)熟(shu)韵味。

从(cong)“多元文化”的角度来(lai)看，中(zhong)老年群体(ti)的生(sheng)活(huo)方式正(zheng)在发(fa)生深(shen)刻的(de)变(bian)革(ge)：

“银发经(jing)济(ji)”与(yu)消费升级：随着经(jing)济(ji)发展(zhan)和(he)健康(kang)意(yi)识(shi)的提高，越来(lai)越多的(de)中老年(nian)人(ren)拥有(you)可支配(pei)收入，并(bing)开(kai)始(shi)享受更高(gao)品质的生活。他们不再(zai)仅(jin)仅满(man)足于(yu)基(ji)本(ben)的物质(zhi)需(xu)求，而是更(geng)注重精(jing)神层(ceng)面(mian)的满足，例(li)如(ru)旅(lv)游、文化(hua)娱乐、学习新技能(neng)等。这(zhe)种消费(fei)升(sheng)级，也(ye)体现(xian)在(zai)他(ta)们对(dui)情感(gan)、社交(jiao)、以及(ji)自我(wo)形象的追(zhui)求(qiu)上。

数字生活(huo)融(rong)入：智能手机(ji)和互联网的普(pu)及，极大(da)地(di)改变(bian)了中(zhong)老(lao)年人的(de)生活方式(shi)。他们(men)通过(guo)社(she)交(jiao)媒体(ti)、短视(shi)频(pin)平(ping)台、在(zai)线购物(wu)等(deng)，获取(qu)信息、与(yu)家(jia)人朋(peng)友保(bao)持联系、甚(shen)至结(jie)识(shi)新朋友(you)。网(wang)络(luo)为他们提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)展(zhan)示(shi)自我、表(biao)达观点(dian)、寻求共鸣的平台。因此，网络上(shang)的“热(re)议”也(ye)是他(ta)们参(can)与社会互(hu)动的一(yi)种体现(xian)。

“夕阳(yang)红”的重塑：传(chuan)统的“夕(xi)阳红(hong)”往(wang)往带有“退休(xiu)”、“闲(xian)赋”的(de)色(se)彩，而(er)如今(jin)，许多中老(lao)年人选择(ze)继续(xu)工(gong)作、创(chuang)业、参(can)与(yu)公益(yi)活动，或者发展自(zi)己的兴(xing)趣(qu)爱(ai)好，追求“再(zai)就业(ye)”或“二(er)次创(chuang)业(ye)”的(de)可能。他(ta)们(men)不再(zai)被动等(deng)待(dai)，而是主动(dong)规划(hua)自己的(de)晚年生活，让(rang)生(sheng)命焕(huan)发新的(de)活力(li)。

这种(zhong)积极主动的生活态(tai)度，也自然(ran)延(yan)伸到(dao)他(ta)们对(dui)情(qing)感和亲密关(guan)系的(de)处理方式上。

情(qing)感需求的重新(xin)定(ding)义(yi)：随着(zhe)社(she)会观(guan)念的进(jin)步，人们对(dui)于婚(hun)姻(yin)和情感关系(xi)的理解(jie)也在不(bu)断演变。对(dui)于(yu)中(zhong)老年(nian)人(ren)而(er)言，情感的(de)需求可能(neng)比以往(wang)任(ren)何(he)时候都(dou)更(geng)加重(zhong)要(yao)。他们可能(neng)经历过失落、孤独，也(ye)可能(neng)渴望重拾(shi)爱情，寻找(zhao)灵魂(hun)伴(ban)侣。这种情感(gan)的驱动(dong)力(li)，让他(ta)们敢于突(tu)破年(nian)龄和(he)传统(tong)的界(jie)限，去(qu)追求属于(yu)自己的幸(xing)福。

“老太(tai)奶(nai)性(xing)开放bbwbbw”这(zhe)样的(de)词(ci)汇，或许带有一定(ding)的互联(lian)网传播特性(xing)，甚(shen)至(zhi)可(ke)能被一(yi)些人视(shi)为(wei)“低俗(su)”或“猎奇”。但我们(men)应(ying)当(dang)看(kan)到(dao)的，是(shi)它背后所(suo)折射(she)出的中老(lao)年(nian)群体日益(yi)增(zeng)长的(de)自我(wo)意(yi)识(shi)、对多(duo)元价(jia)值观的拥(yong)抱，以及(ji)对生命(ming)质量的追求。他(ta)们不再是(shi)社(she)会(hui)期待(dai)中(zhong)“安静”、“隐退”的(de)形(xing)象，而是(shi)拥有(you)独(du)立思(si)想(xiang)、丰(feng)富情感、以及(ji)多元生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的鲜活个(ge)体(ti)。

理(li)解这(zhe)一现(xian)象，需(xu)要我们放下固(gu)有的偏(pian)见(jian)，以更(geng)加包容和尊重的态度，去(qu)观(guan)察和倾(qing)听。这不仅(jin)仅是对(dui)“老(lao)太(tai)奶(nai)”们(men)的(de)理(li)解，更是(shi)对我们(men)自己关于年(nian)龄、衰(shuai)老、以及人(ren)生(sheng)多样(yang)性(xing)的(de)深(shen)刻(ke)反思。现(xian)代社会的中老年群(qun)体(ti)，正(zheng)在以他们的(de)方(fang)式，打(da)破标签(qian)，书写属于(yu)自己的(de)，更加(jia)精彩和(he)多元的(de)人(ren)生篇章(zhang)。

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图片来源：每经记者 陈凤娣 摄

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