每经编辑｜阎庆文    

当地时间2025-11-01ww点xx

冰雪下的(de)暗流：神里绫华“无小(xiao)爱心(xin)”设计缘何(he)引爆(bao)热(re)议？

在《原(yuan)神》的广阔(kuo)世界(jie)中，稻(dao)妻的(de)冷艳(yan)千金(jin)、霰步(bu)如(ru)雪的神(shen)里绫华，早(zao)已(yi)凭(ping)借其(qi)清冷(leng)的(de)气(qi)质、飘逸的(de)身姿和强大的冰元(yuan)素能力，俘(fu)获了无(wu)数(shu)玩家(jia)的心。她(ta)的(de)一举(ju)一动(dong)，从在(zai)庆典上翩跹起舞(wu)，到(dao)在(zai)战场上(shang)挥洒(sa)冰雪(xue)，都如同(tong)其标志(zhi)性的“华やぐ”技(ji)能一(yi)样(yang)，带(dai)着一(yi)种难以言喻的(de)吸(xi)引(yin)力。

近期，这位备(bei)受玩家喜爱的角色(se)，却因(yin)为(wei)一(yi)个看(kan)似微(wei)不足道的(de)设计(ji)细(xi)节，在(zai)玩家社(she)区掀起了(le)一场不小的(de)波澜——她的服装，具体来(lai)说是左胸(xiong)前(qian)，并(bing)没有像某(mou)些其(qi)他角色(se)那(na)样，点(dian)缀着(zhe)一个象征(zheng)亲昵、爱(ai)恋(lian)的小(xiao)爱心(xin)图(tu)案(an)。

这个(ge)“无小爱心(xin)”的设(she)计，如(ru)同(tong)投入平(ping)静湖(hu)面的(de)一颗(ke)石子，瞬(shun)间激(ji)起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪。玩(wan)家们(men)之所以如(ru)此关(guan)注，绝(jue)非空(kong)穴来(lai)风(feng)。在《原神(shen)》的角色设计中(zhong)，一些(xie)细节往(wang)往(wang)承载(zai)着(zhe)丰(feng)富的意义(yi)。例如，角色服装上(shang)的特定(ding)图案、饰品，甚至(zhi)是颜色(se)搭(da)配，都可能暗示(shi)着角(jiao)色的(de)性(xing)格、背景故事、情感(gan)状态(tai)，或是与其他角(jiao)色的关系。

小爱(ai)心图(tu)案，在(zai)许多(duo)文化(hua)语境(jing)中，通常(chang)被(bei)视为爱情(qing)、亲密、或者(zhe)至少(shao)是带有一定好(hao)感的(de)情感象征。因此，当(dang)玩(wan)家们(men)发现神里(li)绫华(hua)，这(zhe)位在游(you)戏中与旅行(xing)者有着(zhe)深刻(ke)互动(dong)，甚至(zhi)在某些剧情(qing)线(xian)中展(zhan)现出(chu)明(ming)显好感(gan)的角(jiao)色，其(qi)服装上(shang)却(que)“缺失”了(le)这(zhe)样一个象(xiang)征亲(qin)昵(ni)的(de)符号(hao)时，自(zi)然(ran)会(hui)产生(sheng)好奇、疑惑，甚至引(yin)发(fa)一番(fan)解读(du)和讨(tao)论(lun)。

这(zhe)场讨(tao)论的深(shen)度(du)，远超(chao)了“有(you)没有(you)一个图(tu)案”的表层。它(ta)触(chu)及了(le)玩家(jia)对(dui)角色理解(jie)的深(shen)度、对游戏(xi)设计意图的揣测，甚(shen)至是对(dui)角(jiao)色与(yu)玩家(jia)之间“情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)”的一(yi)种微(wei)妙表(biao)达(da)。一些玩家认为(wei)，神(shen)里(li)绫华(hua)的“无小爱心(xin)”设计，恰恰(qia)是她性格(ge)的最(zui)佳注(zhu)脚(jiao)。作为稻(dao)妻的(de)社奉(feng)行(xing)大小姐(jie)，神里绫华(hua)的一(yi)言一(yi)行都(dou)必(bi)须(xu)符合礼仪(yi)，她的(de)情感(gan)表达也更(geng)加内(nei)敛和(he)克制(zhi)。

她对(dui)旅行(xing)者的(de)情(qing)意，更多地体现在(zai)默(mo)默的守(shou)护、温(wen)柔(rou)的引(yin)导(dao)，以(yi)及(ji)在关键时(shi)刻的挺(ting)身(shen)而出(chu)，而非直(zhi)白、外露(lu)的示(shi)爱。她(ta)是一(yi)个典型(xing)的“傲娇”或“冰山(shan)美人(ren)”，外(wai)表(biao)清(qing)冷，内心(xin)却(que)有火热(re)的(de)情(qing)感(gan)，但(dan)这(zhe)种情感的(de)表达(da)方(fang)式，是含(han)蓄而(er)隽永的，不屑于通(tong)过(guo)一(yi)个(ge)简单(dan)的小(xiao)图案(an)来宣(xuan)示。

她(ta)的(de)“无小(xiao)爱心(xin)”，反(fan)而证(zheng)明了(le)她(ta)情(qing)感的(de)纯粹(cui)与高贵，是(shi)一种不(bu)落俗套的深情(qing)。

另(ling)一些玩家则从(cong)文化和艺(yi)术的角度(du)进(jin)行(xing)分析(xi)。稻妻(qi)，作为(wei)原(yuan)型(xing)是日本(ben)的国度(du)，其文(wen)化强调“侘寂”（Wabi-sabi）之(zhi)美，即(ji)在不(bu)完(wan)美、不恒(heng)久、不完整(zheng)中发现(xian)美(mei)。神(shen)里绫华(hua)的设(she)计，可(ke)能(neng)就(jiu)融(rong)入(ru)了这(zhe)种东方美(mei)学的(de)理(li)念(nian)。她(ta)可能并非“没有(you)”，而是以一种更微妙、更(geng)写(xie)意的方(fang)式呈现。

比(bi)如，她(ta)的(de)气(qi)质、她(ta)的动作、她(ta)眼神中(zhong)的(de)温柔(rou)，就是比(bi)任(ren)何图(tu)案都(dou)更能(neng)打(da)动人心(xin)的“爱意”。再者(zhe)，从游(you)戏设计(ji)的(de)角度来看，过(guo)度强(qiang)调某(mou)个符(fu)号，有时反而会(hui)削弱(ruo)角色的独(du)特性(xing)和(he)深(shen)度。神(shen)里绫华的(de)魅力(li)，在于其整体(ti)的(de)塑造，而非(fei)某个(ge)孤立(li)的细节。也(ye)许，设计团队有(you)意(yi)为(wei)之，就(jiu)是为(wei)了(le)避免将(jiang)她“符(fu)号化”，保(bao)留她那(na)种(zhong)遥(yao)远而又触(chu)不可(ke)及(ji)的神秘(mi)感。

当(dang)然，也有(you)一部分(fen)玩(wan)家(jia)对(dui)此(ci)感到略(lve)微(wei)“失(shi)望(wang)”，他(ta)们(men)希望能(neng)够(gou)看(kan)到(dao)更(geng)直观的情感(gan)表达(da)。在他(ta)们看(kan)来(lai)，既(ji)然神里绫华(hua)与旅行(xing)者之间(jian)有(you)过那(na)么多(duo)感人的互(hu)动，为何不(bu)在(zai)设计上给予(yu)一些(xie)“实锤”的(de)证(zheng)据(ju)？这(zhe)种声(sheng)音，反映了(le)玩家在游(you)戏中(zhong)对角色情(qing)感投射的(de)期待(dai)。玩家(jia)与角(jiao)色之间(jian)的(de)互动(dong)，不仅(jin)仅是(shi)操作和剧(ju)情，更(geng)是一(yi)种情(qing)感的(de)共鸣(ming)。

而设(she)计上(shang)的一个小(xiao)细节(jie)，有(you)时(shi)能成为这(zhe)种(zhong)情感(gan)连(lian)接(jie)的(de)催化(hua)剂。

这(zhe)场(chang)关(guan)于“小爱(ai)心(xin)”的讨(tao)论，也(ye)进(jin)一(yi)步暴(bao)露出(chu)玩(wan)家(jia)群体(ti)对(dui)于角色设计(ji)的多元化解读(du)和期待。在(zai)《原神(shen)》这(zhe)样一(yi)个庞(pang)大(da)的世(shi)界观(guan)和(he)丰(feng)富(fu)的角(jiao)色(se)库中(zhong)，每(mei)一个设计都(dou)有(you)可能被(bei)放大(da)、被(bei)审(shen)视(shi)。玩(wan)家们(men)的热情(qing)，也(ye)恰恰(qia)说(shuo)明(ming)了他(ta)们对(dui)这个游戏(xi)和其(qi)中角色的(de)投入(ru)与热爱。这种讨(tao)论(lun)，虽(sui)然(ran)围(wei)绕着(zhe)一个“小”细(xi)节，却(que)反(fan)映(ying)了玩家对(dui)角色(se)情感(gan)、性格(ge)、乃至于(yu)游戏(xi)背(bei)后设(she)计理(li)念的深刻(ke)思(si)考(kao)。

它不(bu)是简单的(de)“挑刺(ci)”，而(er)是(shi)一种(zhong)基于(yu)热爱和(he)参(can)与的(de)深(shen)度(du)对(dui)话。神里(li)绫华的“无小爱(ai)心”，或许正是游(you)戏开(kai)发者(zhe)留下的一个开放性(xing)命题(ti)，邀请(qing)玩(wan)家们用自己的理(li)解和(he)情感(gan)去(qu)填补，去(qu)构(gou)建属于自己(ji)的(de)“神(shen)里绫华”。

设(she)计背后的(de)哲学：从“无(wu)小爱心”看(kan)《原神》角色(se)塑造(zao)的(de)进(jin)阶之(zhi)路

神里绫华“无(wu)小(xiao)爱(ai)心(xin)”的设(she)计(ji)，之所(suo)以能够引(yin)发如此(ci)广泛(fan)的(de)讨论，不仅仅(jin)是因为这(zhe)个角色(se)的(de)高(gao)人(ren)气，更在(zai)于它(ta)触及(ji)了当(dang)代(dai)游戏(xi)角色(se)设(she)计(ji)中一个(ge)更为(wei)深(shen)层(ceng)的(de)问题：如(ru)何在(zai)细节(jie)中体现(xian)角色(se)的深度(du)与(yu)复杂(za)性？它(ta)不仅仅是关于一(yi)个图(tu)案的缺失，更(geng)是关于(yu)开发(fa)者(zhe)如(ru)何通(tong)过视(shi)觉语(yu)言去(qu)传达角色内涵，以及(ji)玩家(jia)如何解读(du)这些(xie)信(xin)息的艺术。

我们不妨从(cong)神里绫华(hua)的性(xing)格(ge)特(te)质入(ru)手(shou)。作(zuo)为稻(dao)妻三大奉(feng)行之(zhi)一(yi)神里(li)家(jia)族(zu)的(de)长女(nv)，她肩(jian)负着(zhe)家族(zu)的(de)荣耀与责(ze)任(ren)，从小接受(shou)的(de)是严苛(ke)的(de)礼(li)仪(yi)训(xun)练和(he)政治熏陶(tao)。她的(de)言行举(ju)止，几乎无(wu)懈(xie)可击(ji)，是稻妻贵族(zu)精神(shen)的(de)典范(fan)。即便(bian)是在(zai)面(mian)对(dui)旅(lv)行者时(shi)，她的情(qing)感流(liu)露也充满了(le)克制和矜持(chi)。她(ta)会(hui)因(yin)为旅行者的到(dao)来(lai)而感到(dao)欣喜(xi)，会因为旅(lv)行(xing)者(zhe)的安(an)危(wei)而(er)忧(you)心(xin)忡忡，甚(shen)至(zhi)会在(zai)私下(xia)与旅行者(zhe)分(fen)享(xiang)她真(zhen)实的(de)内(nei)心世界，但她始(shi)终保持(chi)着(zhe)一(yi)种高(gao)贵的距离(li)感(gan)。

这种距(ju)离(li)感，并非(fei)冷(leng)漠(mo)，而(er)是(shi)一种对身份、对(dui)责任的自(zi)觉。她(ta)深知，一旦越过了界限，可能会(hui)给家族带来麻(ma)烦，也会让旅行(xing)者(zhe)陷入(ru)尴尬。因(yin)此(ci)，她对旅(lv)行者(zhe)的(de)情(qing)，更(geng)多(duo)地体现在“守(shou)护”而(er)非(fei)“占有”，体现(xian)在(zai)“陪(pei)伴”而(er)非“纠缠”。

从(cong)这个角度(du)来看(kan)，神里绫华服(fu)装(zhuang)上“无小爱心”的(de)设计，恰恰是她(ta)这种深藏(cang)不露、内(nei)敛情(qing)感的最(zui)佳(jia)视(shi)觉化(hua)表(biao)达。如(ru)果(guo)设(she)计上真(zhen)的(de)给她(ta)加上(shang)一个显眼的小爱(ai)心，反而(er)会显得(de)有(you)些突(tu)兀，与她(ta)“冰(bing)雪美人(ren)”的整(zheng)体人(ren)设有(you)所割(ge)裂。那是(shi)一(yi)种过(guo)于直(zhi)白的“示爱(ai)”，不符合她(ta)身份(fen)的尊贵，也不符(fu)合她性格的(de)含(han)蓄。

她的爱(ai)，如同(tong)隐藏(cang)在冰(bing)雪之下的(de)温泉(quan)，虽然(ran)不(bu)轻(qing)易(yi)示(shi)人，但(dan)其热(re)烈与深沉(chen)，足(zu)以融(rong)化一切。玩家们(men)对神里(li)绫华的(de)喜(xi)爱，恰(qia)恰(qia)是(shi)对(dui)她这种(zhong)“冰山美(mei)人”背后(hou)隐藏的温(wen)柔与(yu)深情的欣(xin)赏。这(zhe)种“欲语(yu)还休”的(de)设(she)计，反而增(zeng)加了角(jiao)色(se)的魅力和解读空(kong)间。

我(wo)们(men)也不能忽视(shi)《原神》在角色设计上(shang)所展现出(chu)的文(wen)化融合与(yu)创新。稻妻(qi)虽(sui)然是(shi)基于(yu)日(ri)本文(wen)化进(jin)行(xing)创作，但(dan)《原(yuan)神》并非简单地复制，而是将其进行提炼和再创造。在很多东方(fang)文(wen)化中，情(qing)感的(de)表达并非(fei)总是(shi)直抒胸(xiong)臆，而是通(tong)过含蓄(xu)、象征(zheng)、甚至是一(yi)种“留(liu)白(bai)”的方式(shi)来(lai)呈(cheng)现(xian)。

例(li)如，中(zhong)国的(de)古典诗词(ci)中，很多情(qing)感的(de)表(biao)达(da)都是通过景物(wu)烘(hong)托(tuo)、意境(jing)营造(zao)来(lai)实现的(de)。神(shen)里绫华(hua)的(de)设(she)计，或许就借鉴(jian)了这种东(dong)方(fang)美(mei)学中(zhong)的(de)“不着一(yi)字，尽得(de)风(feng)流”。她(ta)的“无小爱心(xin)”，可(ke)能就是(shi)一种“空(kong)”的(de)设计，将情感(gan)的表(biao)达(da)留给了(le)玩(wan)家的(de)想(xiang)象，留(liu)给(gei)了(le)她(ta)与(yu)旅行(xing)者(zhe)之间(jian)更多互(hu)动中的“言外之意”。

从(cong)游(you)戏设计(ji)的(de)角度(du)来看，这(zhe)种“细节(jie)”的(de)处(chu)理(li)，也体现了(le)《原神》团队(dui)在角色塑(su)造上(shang)的精益求精。他(ta)们(men)并非满(man)足于简单(dan)的(de)“卖(mai)萌”或“卖腐(fu)”，而是(shi)力求为(wei)每一个(ge)角色注入灵魂(hun)，使其立(li)体而丰(feng)满。神里绫华的(de)设计(ji)，是在(zai)精(jing)心(xin)考量(liang)了她的背(bei)景、性(xing)格(ge)、人(ren)设以(yi)及(ji)在游(you)戏(xi)中的(de)定位后(hou)，所做出的(de)最优(you)选(xuan)择。

一(yi)个精心(xin)设计的(de)“缺失(shi)”，有时比一(yi)个(ge)显眼(yan)的(de)点缀(zhui)更能(neng)引发玩(wan)家(jia)的思考，更(geng)能让(rang)角色(se)“活(huo)”起(qi)来(lai)。这场讨论，正是(shi)玩(wan)家们对这种深(shen)度设计的回应(ying)。他(ta)们不(bu)仅(jin)仅是(shi)在(zai)玩一(yi)个(ge)游戏，更是(shi)在(zai)参(can)与一个(ge)故(gu)事，在与角(jiao)色进行一场跨(kua)越次(ci)元的(de)对话(hua)。

当然，我(wo)们也应(ying)该承(cheng)认，玩(wan)家的(de)期待是多元(yuan)的(de)。有一(yi)部分(fen)玩(wan)家(jia)，尤其是那(na)些更偏爱(ai)直(zhi)观情(qing)感(gan)表(biao)达(da)的玩家(jia)，可(ke)能会对“无小爱(ai)心”设(she)计感(gan)到(dao)一丝(si)遗憾。这(zhe)并没有对错之(zhi)分，只(zhi)是(shi)不(bu)同(tong)玩(wan)家对(dui)角(jiao)色(se)“连接感”的(de)需(xu)求(qiu)不(bu)同(tong)。游(you)戏(xi)的魅力就(jiu)在于(yu)此，它能(neng)够包容不同(tong)玩家(jia)的喜(xi)好，并提供(gong)丰富(fu)的解(jie)读空间。

神(shen)里绫华(hua)的“无小(xiao)爱(ai)心”，就(jiu)像一部(bu)耐人(ren)寻味的(de)电(dian)影(ying)，留给(gei)观众无(wu)限(xian)的想(xiang)象。

总而(er)言之(zhi)，神里绫华(hua)“无小爱心(xin)”的设计，并(bing)非一(yi)个(ge)简(jian)单的失(shi)误或(huo)疏(shu)忽，而是《原(yuan)神》在(zai)角色设(she)计上一(yi)次成功的(de)“留白(bai)”。它(ta)不(bu)仅与角色(se)的性格、背(bei)景高(gao)度契(qi)合，更(geng)在(zai)东方美学和游戏(xi)叙事(shi)上(shang)展现了深刻(ke)的考量。这(zhe)场热(re)议，是(shi)玩家们对(dui)游(you)戏(xi)深度(du)与魅力(li)的(de)肯定(ding)，也(ye)是对角(jiao)色塑(su)造(zao)精(jing)妙之处的赞赏。

它证明(ming)了(le)，《原神(shen)》不仅仅是一(yi)款(kuan)画面(mian)精美(mei)的游戏，更(geng)是一个充(chong)满故事与(yu)情(qing)感(gan)的艺(yi)术品(pin)，而神(shen)里绫华，这(zhe)位冰雪美人(ren)，正(zheng)以她独(du)特的方(fang)式，继(ji)续在(zai)玩家(jia)心中(zhong)绽(zhan)放光芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈国通 摄

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