每经编辑｜钟鑫冽    

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像素深处的(de)灵(ling)魂：Vtuber如何(he)触动我(wo)们最(zui)脆(cui)弱(ruo)的(de)心(xin)弦？

在(zai)浩瀚的数(shu)字星河中(zhong)，Vtuber（VirtualYouTuber）——那些(xie)拥有(you)虚拟形象(xiang)的主(zhu)播(bo)——正(zheng)以惊(jing)人(ren)的(de)速度崛起(qi)，并不(bu)仅仅(jin)满足(zu)于成为(wei)一种娱(yu)乐现象。它们如(ru)同一(yi)颗(ke)颗(ke)冉冉升起(qi)的(de)新(xin)星，不(bu)仅点(dian)亮(liang)了互联(lian)网(wang)的夜(ye)空，更(geng)在(zai)不经意(yi)间，触动(dong)了(le)心理学(xue)界长(zhang)期以(yi)来(lai)对于人(ren)类(lei)行为、情感和社会连接的深(shen)刻探(tan)究。

为何这些由代码和像(xiang)素构(gou)筑(zhu)的存在(zai)，能够(gou)引(yin)发(fa)如(ru)此(ci)广泛而激烈(lie)的(de)讨论？这背后(hou)，是(shi)技术革新(xin)与人类深层(ceng)心理(li)需求(qiu)的(de)奇妙(miao)碰撞，是一场关(guan)于“真(zhen)实”与“虚拟(ni)”界限的深刻(ke)反(fan)思。

Vtuber的(de)兴起(qi)，首(shou)先(xian)颠覆(fu)了我们对(dui)“主播”这一(yi)角(jiao)色(se)的传(chuan)统(tong)认知(zhi)。过去，主(zhu)播是(shi)鲜活(huo)的个(ge)体，他(ta)们的外(wai)貌(mao)、声音(yin)、表情(qing)，甚至(zhi)是(shi)生(sheng)活中(zhong)的点(dian)滴，都构成(cheng)了粉(fen)丝认(ren)知的(de)一部(bu)分(fen)。Vtuber打(da)破了这一(yi)模式。她们(men)可以(yi)是风(feng)格各异的(de)二(er)次(ci)元少女(nv)，可以是(shi)神秘(mi)莫测(ce)的奇幻生物，也(ye)可(ke)以(yi)是(shi)跨越性(xing)别(bie)的(de)魅力偶像(xiang)。

这种(zhong)高度的“可塑性(xing)”和“定制化”，为(wei)观众(zhong)提供(gong)了(le)一种(zhong)前(qian)所未有(you)的观看(kan)体(ti)验。观(guan)众不再仅(jin)仅是旁观(guan)者(zhe)，他(ta)们可(ke)以通(tong)过对Vtuber形象(xiang)、设定、甚至性格(ge)的(de)喜(xi)爱，进行强(qiang)烈的(de)情感投(tou)射。心理(li)学(xue)中的“投(tou)射测(ce)验”（ProjectiveTest）原(yuan)理在(zai)此得(de)到了(le)生动的体现：人(ren)们倾(qing)向(xiang)于将(jiang)自己内(nei)心深处的(de)情感(gan)、欲望(wang)、价(jia)值观，投(tou)射到(dao)外部对象上(shang)。

Vtuber的虚(xu)拟性，恰(qia)恰为这种投射(she)提供(gong)了一(yi)个近(jin)乎完美的画(hua)布。粉丝可以轻易(yi)地(di)将自己(ji)对理(li)想(xiang)人(ren)格(ge)、情(qing)感寄托，甚(shen)至是(shi)某种未被(bei)满足的渴(ke)望，赋予(yu)到Vtuber身上(shang)，从(cong)而获(huo)得一种(zhong)情感上的(de)满(man)足(zu)和(he)认(ren)同。

Vtuber的(de)“人格(ge)化(hua)”设计，是吸引(yin)观众的(de)关(guan)键。尽(jin)管是虚(xu)拟形象(xiang)，但成功的Vtuber往往(wang)拥有精心(xin)设计(ji)的背(bei)景(jing)故事、独(du)特(te)的性格特点(dian)，以及(ji)一系列能(neng)够引(yin)起共(gong)鸣(ming)的(de)言(yan)行(xing)举止。这些元素(su)，使得Vtuber能够(gou)跨越纯粹的(de)虚(xu)拟界限，形(xing)成一(yi)种“虚(xu)拟(ni)人格”。这(zhe)种虚(xu)拟人(ren)格，在(zai)很多(duo)方面(mian)能够(gou)满(man)足(zu)粉(fen)丝的社(she)交和(he)情(qing)感(gan)需求(qiu)。

在快节(jie)奏、高压(ya)力的(de)现代社会(hui)，许多人面临着(zhe)社(she)交孤立、情感(gan)疏离的(de)问题。Vtuber提(ti)供了一(yi)种低门(men)槛、高回(hui)报的(de)社(she)交互(hu)动模式(shi)。粉(fen)丝可(ke)以通(tong)过弹幕(mu)、评(ping)论(lun)、打赏等(deng)方式与(yu)Vtuber互动(dong)，仿佛置身于一个(ge)亲密的(de)社群(qun)之(zhi)中。Vtuber的(de)“温暖(nuan)”回(hui)应(ying)，虚(xu)拟(ni)的“陪伴(ban)”，甚(shen)至是(shi)偶尔(er)的“失(shi)误”或(huo)“人设(she)崩塌(ta)”，反而会拉近与(yu)粉丝的距(ju)离，增(zeng)强粉丝的(de)归属(shu)感(gan)和(he)忠(zhong)诚度。

这(zhe)与心(xin)理学中“拟(ni)人(ren)化”（Anthropomorphism）的现象(xiang)不(bu)谋而(er)合(he)——我们习(xi)惯于将人(ren)类的(de)特质赋予(yu)非(fei)人(ren)类事物(wu)，以(yi)寻求理解和(he)连接。Vtuber的(de)虚拟(ni)人(ren)格(ge)，正是满(man)足(zu)了(le)人类寻(xun)求连接和(he)情感(gan)慰藉的天(tian)然需(xu)求。

更深(shen)层次地(di)，Vtuber的出(chu)现，也挑战(zhan)了我(wo)们对于“真(zhen)实性”（Authenticity）的认知(zhi)。在(zai)传统(tong)观(guan)念(nian)中，真(zhen)实(shi)性(xing)往(wang)往与“真(zhen)人”、“现实”划(hua)上等(deng)号。Vtuber以其独特的(de)魅力，模(mo)糊(hu)了这(zhe)一界限(xian)。许(xu)多粉(fen)丝并非(fei)不(bu)知道(dao)Vtuber的背后(hou)是(shi)真人操作，但他们依(yi)然能(neng)够从中获(huo)得真实的(de)情感(gan)体验。

这(zhe)种体验(yan)，并非来自(zi)虚拟(ni)形象本(ben)身，而是(shi)来自Vtuber背(bei)后(hou)团队(dui)的精心(xin)策划，以(yi)及主播本人所展现(xian)出的真(zhen)诚(cheng)、热情(qing)和(he)才(cai)华(hua)。当(dang)Vtuber分享生活(huo)中的(de)趣事、表达对粉(fen)丝的感(gan)谢，甚至(zhi)是流(liu)露出脆弱(ruo)的(de)一(yi)面时，粉丝(si)所(suo)感知到的，是(shi)一种跨(kua)越虚拟(ni)壁垒的情感真实。这(zhe)引(yin)发了心(xin)理学(xue)上(shang)关(guan)于“媒(mei)介(jie)真实(shi)性”的讨(tao)论——在数字时代，我们如何定义(yi)和感知真(zhen)实？Vtuber的成功(gong)，恰恰(qia)证明(ming)了情(qing)感的(de)连(lian)接(jie)和(he)共(gong)鸣(ming)，可(ke)以超(chao)越物(wu)理(li)形(xing)态(tai)的存在，而成(cheng)为一种独立的、深刻(ke)的“真实(shi)”。

Vtuber的形象(xiang)设(she)计，也常(chang)常巧(qiao)妙地融合了当(dang)代社会对于美(mei)的追(zhui)求和想象(xiang)。无论(lun)是(shi)甜(tian)美可(ke)爱(ai)的少女，还(hai)是(shi)英(ying)姿飒爽(shuang)的少(shao)年，抑(yi)或(huo)是(shi)风格(ge)独特的非(fei)人角(jiao)色，Vtuber的形象往(wang)往(wang)是经过精(jing)心打磨的(de)，能(neng)够满足(zu)不同(tong)受众的审(shen)美(mei)偏(pian)好。这种审(shen)美上的(de)吸(xi)引力(li)，是(shi)建立(li)情(qing)感连(lian)接的第(di)一(yi)步。

如(ru)同(tong)我们会被某(mou)个明星(xing)的(de)魅力(li)所吸(xi)引，Vtuber的虚拟形象(xiang)也(ye)能够迅(xun)速抓住观(guan)众的(de)眼球，并(bing)在(zai)此基(ji)础上，通(tong)过其言(yan)行举(ju)止，进(jin)一步(bu)深化(hua)观(guan)众的喜(xi)爱。这种(zhong)“颜值”与(yu)“内(nei)涵(han)”的结(jie)合，在Vtuber身(shen)上(shang)得(de)到了完(wan)美的(de)诠释。

Vtuber的“超(chao)现(xian)实”属(shu)性(xing)，也为观众(zhong)提供(gong)了一(yi)种逃(tao)离(li)现(xian)实(shi)的途径。在虚拟的(de)世界(jie)里，Vtuber可以展(zhan)现(xian)出远超现实(shi)的才华(hua)和(he)魅力(li)，她们(men)可(ke)以轻松(song)完成许多(duo)普(pu)通(tong)人难以企(qi)及的(de)事情，她们的生(sheng)活也(ye)常常充满(man)了奇(qi)幻的色彩。这(zhe)种(zhong)“理想(xiang)化”的(de)展现，能够(gou)满足(zu)观众对于美好(hao)事物(wu)和超凡体验(yan)的(de)向往。

对于(yu)现实生(sheng)活中感(gan)到压抑或迷茫(mang)的(de)个(ge)体而(er)言，Vtuber提供了(le)一个可以(yi)暂时(shi)栖息的“桃(tao)花源”，让他(ta)们可(ke)以在(zai)虚拟的(de)陪伴中，获(huo)得(de)片刻(ke)的宁(ning)静和(he)慰(wei)藉。这种(zhong)心理机(ji)制(zhi)，与我们观看电(dian)影、小说等艺术(shu)作品时(shi)所(suo)获得(de)的“沉浸式(shi)体验(yan)”有异曲同(tong)工之(zhi)妙(miao)。

Vtuber的崛起，不(bu)仅(jin)仅是娱乐产业(ye)的革(ge)新(xin)，它(ta)更(geng)像(xiang)一面镜子，折射出(chu)当(dang)代社会人(ren)们在情感(gan)、社交(jiao)、身份(fen)认同等方(fang)面(mian)的(de)新需(xu)求和(he)新困境。心(xin)理学界之所(suo)以对其如此关注，正(zheng)是(shi)因为Vtuber现象(xiang)触及(ji)了人(ren)类最(zui)根本(ben)的心理(li)机制，并(bing)以前(qian)所未有的方式，重塑着我(wo)们与“自我”、“他人(ren)”以及“世界(jie)”的互动模(mo)式。

身(shen)份(fen)的(de)边界与情(qing)感的延(yan)伸：Vtuber如(ru)何(he)重(zhong)塑(su)人际交往的(de)图(tu)景？

Vtuber现象(xiang)之(zhi)所以能引发(fa)心(xin)理学(xue)界的(de)深度探讨(tao)，其核(he)心原因在(zai)于(yu)它(ta)们(men)以(yi)前所(suo)未有的方(fang)式，挑(tiao)战并重塑了我(wo)们对(dui)于“身(shen)份认(ren)同”（Identity）和“人际交往(wang)”（InterpersonalCommunication）的(de)传(chuan)统(tong)认(ren)知(zhi)。在Vtuber的世界里，身份(fen)的边界变得模(mo)糊而(er)流动，情感(gan)的连(lian)接(jie)则在虚(xu)拟与(yu)现实之间得以(yi)延伸(shen)，这为理解(jie)个体心(xin)理(li)和社会结构提(ti)供了新的视角(jiao)。

Vtuber模糊(hu)了“真(zhen)人(ren)”与(yu)“虚(xu)拟”的身份界(jie)限。传(chuan)统(tong)的心理(li)学(xue)研究(jiu)，往(wang)往将(jiang)“真实自我”与“虚(xu)拟自我”区分开(kai)来。Vtuber的(de)出现，让这(zhe)种区分变得不再那么明确。Vtuber的(de)背后，是拥有真(zhen)实身(shen)份的主播(bo)，但他们通过虚(xu)拟形象(xiang)的演绎(yi)，构建(jian)了一个全(quan)新的(de)、具有(you)独立(li)魅力的“虚拟(ni)人(ren)格”。

粉(fen)丝(si)在(zai)与Vtuber互(hu)动时(shi)，所感受(shou)到的情(qing)感(gan)连(lian)接，往往(wang)是真(zhen)实存在(zai)的。这种复杂的(de)关系，引(yin)发(fa)了心(xin)理学上关于“去(qu)抑制(zhi)效(xiao)应(ying)”（DisinhibitionEffect）和“在(zai)线身(shen)份构(gou)建(jian)”（OnlineIdentityConstruction）的(de)讨论。

在虚拟环(huan)境中，人们可(ke)能会因为(wei)匿(ni)名(ming)性(xing)或(huo)较(jiao)低(di)的(de)社会(hui)压力(li)，而展现(xian)出(chu)更(geng)真(zhen)实的自(zi)我，或者(zhe)更(geng)积极地(di)探(tan)索不(bu)同(tong)的身份。Vtuber，通(tong)过其精心(xin)设(she)计的虚(xu)拟人格，为(wei)这种身份(fen)探索和(he)表达提(ti)供了(le)一(yi)个安全(quan)而富有吸(xi)引力(li)的(de)平台(tai)。粉(fen)丝们(men)也可(ke)能(neng)在(zai)与(yu)Vtuber的互动(dong)中，投射自己的(de)理(li)想人格，或者(zhe)在虚拟(ni)人(ren)格(ge)的(de)鼓(gu)励下(xia)，尝(chang)试展现出更(geng)自信、更积极(ji)的(de)一面。

Vtuber构建(jian)了(le)一种(zhong)新型(xing)的(de)“社群认(ren)同”（GroupIdentity）。粉(fen)丝群体(ti)围(wei)绕着共同喜爱(ai)的Vtuber，形(xing)成了强(qiang)大(da)的(de)社群凝聚力(li)。这种(zhong)社(she)群认同(tong)，在(zai)心理(li)学(xue)上与(yu)“社会(hui)认同理论(lun)”（SocialIdentityTheory）有着(zhe)紧(jin)密的联(lian)系。

个体通过认(ren)同某个(ge)群体，来(lai)增(zeng)强(qiang)自(zi)我价值(zhi)感和(he)归(gui)属感。Vtuber的(de)粉丝(si)社群，往往(wang)具有(you)高(gao)度的凝(ning)聚力和独(du)特的(de)亚(ya)文化特征。粉(fen)丝们(men)不仅共(gong)同欣赏Vtuber的内容，还常常(chang)参与(yu)到Vtuber的(de)创作(zuo)、推(tui)广，甚至(zhi)是“二(er)次创作”中(zhong)，形成(cheng)一种(zhong)高(gao)度(du)参(can)与(yu)的(de)“粉丝文(wen)化”。

这种文(wen)化，满(man)足了(le)粉丝(si)对(dui)于归属(shu)感、群体(ti)支(zhi)持和情(qing)感(gan)共鸣(ming)的需求(qiu)。Vtuber的(de)虚拟性，反(fan)而能够(gou)让(rang)不同(tong)背景(jing)、不同(tong)地(di)域(yu)的粉(fen)丝，更(geng)容易跨(kua)越(yue)现(xian)实中的(de)隔阂，而形成基(ji)于(yu)共同兴(xing)趣(qu)的(de)紧(jin)密连接(jie)。

Vtuber的互动(dong)模式(shi)，也(ye)对传(chuan)统的人际(ji)交往模(mo)式(shi)产生(sheng)了影(ying)响。Vtuber的(de)主(zhu)播(bo)，通过(guo)精心设(she)计(ji)的直(zhi)播内容、与(yu)粉丝的互动(dong)，建立起一种“虚拟(ni)陪伴(ban)”关系。这种(zhong)关系(xi)，虽(sui)然不是(shi)面(mian)对面(mian)的(de)真实(shi)互动(dong)，但却能(neng)够(gou)有效(xiao)地满足部(bu)分人群(qun)的情感(gan)需求。对于现实(shi)生(sheng)活中社交(jiao)能(neng)力较(jiao)弱、或(huo)者(zhe)感(gan)到孤独的人来(lai)说，Vtuber提(ti)供了(le)一(yi)种低风(feng)险、高回报(bao)的(de)社交模(mo)式。

通(tong)过观看直(zhi)播(bo)、参与互(hu)动(dong)，他(ta)们(men)能够感(gan)受到(dao)被关(guan)注、被理解，从而(er)减轻孤独感和(he)焦虑感(gan)。这(zhe)种(zhong)“情(qing)感替代”（EmotionalSubstitution）现(xian)象，虽(sui)然在心理(li)学上存在(zai)一定的争议(yi)，但(dan)不可否认的是(shi)，Vtuber在(zai)一定程(cheng)度上填补(bu)了现代社(she)会(hui)人际关(guan)系(xi)中(zhong)的某些空白。

Vtuber的(de)出现，还引(yin)发了(le)关于(yu)“移情(qing)”（Empathy）的讨论(lun)。粉(fen)丝(si)们为何会对(dui)一个虚拟形象产生(sheng)强烈(lie)的情感投(tou)入？这与Vtuber的设计(ji)和(he)主播的(de)表演(yan)息息相(xiang)关。成功(gong)的Vtuber，能(neng)够通(tong)过其(qi)言(yan)行举(ju)止(zhi)，传达(da)出丰(feng)富的(de)情感(gan)，并能(neng)够(gou)引发观众的(de)共情。当Vtuber在直播(bo)中(zhong)表现出(chu)喜悦(yue)、悲伤(shang)、困(kun)惑(huo)或感激时，粉(fen)丝(si)也能(neng)够感(gan)同身(shen)受(shou)。

这(zhe)种(zhong)跨(kua)越虚(xu)拟与现实的情(qing)感(gan)传(chuan)递，表明人(ren)类的情(qing)感(gan)连(lian)接能力(li)，可(ke)以(yi)超越(yue)物理形(xing)态(tai)的(de)限(xian)制(zhi)。Vtuber的(de)虚拟(ni)人格(ge)，成为了(le)一(yi)个(ge)情感交流的载体(ti)，让观众能(neng)够更自由地表达(da)和(he)体(ti)验(yan)情(qing)感。

Vtuber现象也(ye)触及了(le)“数字(zi)伦理”和“虚(xu)拟现(xian)实的未来(lai)”等(deng)更(geng)广阔的(de)议(yi)题。当(dang)虚拟形(xing)象拥有(you)越来越大的(de)影响力，当虚拟世界与现(xian)实(shi)世界(jie)的界(jie)限(xian)越来越(yue)模糊(hu)，我们如何(he)界定“真(zhen)实(shi)”与“虚(xu)假”？如(ru)何保障个(ge)体的(de)权益？这些(xie)都是心理学界(jie)需要(yao)审慎思考(kao)的(de)问(wen)题(ti)。Vtuber的成功(gong)，预示(shi)着(zhe)未来娱(yu)乐和社交(jiao)模式的可能走向(xiang)：更(geng)加个性化、更加沉(chen)浸(jin)式、也更加(jia)模糊虚拟(ni)与现实界(jie)限的(de)体验(yan)。

Vtuber的争(zheng)论，并非仅仅停留在技(ji)术(shu)层面(mian)，而是深入(ru)到人类最核心(xin)的(de)心理(li)需求和(he)社(she)交模(mo)式(shi)。它们(men)挑战(zhan)了我(wo)们对于“真(zhen)实(shi)”的定义(yi)，重塑(su)了(le)我们构(gou)建身(shen)份认同的(de)方式，并(bing)为(wei)我们(men)理解(jie)人(ren)际交往(wang)的未来提供了(le)新的(de)线索。Vtuber现象(xiang)，正以(yi)其(qi)独特的(de)魅力，引领我(wo)们(men)进(jin)入(ru)一个更加(jia)复杂、也更加(jia)引(yin)人入胜的(de)心理(li)探索新纪(ji)元。

它(ta)们(men)让我(wo)们(men)反思(si)：在这(zhe)个日新月(yue)异的数字(zi)时代(dai)，什(shen)么(me)才是(shi)真(zhen)正(zheng)能触动(dong)我(wo)们(men)内心的力量(liang)？是像(xiang)素的(de)光影(ying)，还是其(qi)中(zhong)寄托的、永(yong)恒不(bu)变的人(ren)类(lei)情感？

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图片来源：每经记者 钟灵秀 摄

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