每经编辑｜陈美    

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“吃爸爸大吉吧(ba)”——当一(yi)个看(kan)似粗俗(su)、甚至有些离(li)谱的(de)网(wang)络热梗(geng)横空出世，并(bing)在中文互联(lian)网上(shang)掀起一阵波澜时，我(wo)们有必(bi)要(yao)停下匆(cong)忙的(de)脚(jiao)步，去(qu)探究(jiu)其(qi)背(bei)后的文化土壤(rang)和(he)情感逻(luo)辑。这个梗的(de)出(chu)现，绝(jue)非偶(ou)然，它像是(shi)现(xian)代(dai)社会(hui)生活(huo)缝隙(xi)中(zhong)悄然生(sheng)长出的(de)一(yi)朵怪(guai)诞而(er)又(you)鲜活的(de)蘑菇，吸引着人们好(hao)奇(qi)的(de)目(mu)光(guang)，也引发(fa)着更(geng)为(wei)深(shen)层的(de)思考。

让(rang)我们尝试追溯(su)这个梗的“原出(chu)处(chu)”。正如(ru)许多网(wang)络热(re)梗一(yi)样，它(ta)的起源(yuan)往往模(mo)糊(hu)不(bu)清(qing)，可能源(yuan)自某(mou)个论(lun)坛的匿名帖(tie)子(zi)，某个(ge)社交媒(mei)体(ti)的段(duan)子，甚至(zhi)是(shi)一句(ju)不经意(yi)的口误(wu)。但正是(shi)这(zhe)种“无(wu)源之水”，反而赋予了(le)它(ta)更强的(de)生命力(li)，因(yin)为它不再(zai)局(ju)限(xian)于某(mou)个具体事(shi)件，而是成(cheng)为了一个(ge)可以被无数(shu)人(ren)解读(du)、填充和再(zai)创造的文化符(fu)号。

我(wo)们看到，在(zai)网络(luo)讨论(lun)中，这(zhe)个梗常(chang)常被用(yong)来形容一(yi)种带(dai)有戏(xi)谑、反(fan)叛、甚(shen)至是对现实生(sheng)活的一种黑色(se)幽默(mo)式的(de)调侃。它可(ke)能是一种(zhong)对传统(tong)家庭观念(nian)的解构，一(yi)种(zhong)对刻板(ban)父(fu)子关(guan)系的颠(dian)覆，更(geng)可能是一种(zhong)在压力巨(ju)大(da)的社会(hui)环境中(zhong)，人(ren)们释(shi)放情绪(xu)、寻(xun)求共(gong)鸣的出(chu)口(kou)。

深入(ru)探究(jiu)其(qi)字(zi)面含义，虽然“大(da)吉吧(ba)”是一个充满俚俗(su)色(se)彩的词汇，但(dan)当(dang)它与“吃(chi)爸(ba)爸”结合时(shi)，便产生了一(yi)种(zhong)强烈(lie)的张(zhang)力。这种张(zhang)力，正是其能(neng)够(gou)迅速传(chuan)播并(bing)引(yin)起关注的关键(jian)。它打破了(le)人们对于(yu)家庭关系(xi)、尤(you)其父(fu)子关系(xi)的固(gu)有(you)认知(zhi)，将(jiang)一种本应(ying)严肃、甚(shen)至有(you)些(xie)疏(shu)远(yuan)的纽(niu)带，用(yong)一种(zhong)近(jin)乎荒(huang)诞、甚至(zhi)带有冒犯性的方式来呈(cheng)现。

这(zhe)种反差，制(zhi)造了(le)巨(ju)大的(de)戏(xi)剧效果，也迎合(he)了当(dang)下一些(xie)年轻(qing)人(ren)对于“打(da)破(po)常规”、“拥(yong)抱(bao)真实”的心(xin)理需求。

在(zai)这个(ge)梗的传播过程(cheng)中，我们不(bu)得不提到“网络(luo)文化(hua)”这一(yi)强大的(de)催化剂。网络(luo)为信息(xi)的传(chuan)播提(ti)供(gong)了前所未有(you)的(de)速(su)度和广(guang)度，同时也(ye)塑造了一(yi)种独(du)特的(de)表达(da)方式——碎片(pian)化、娱(yu)乐(le)化(hua)、符(fu)号化。热梗的(de)流行(xing)，很大(da)程度(du)上依(yi)赖于(yu)这种网络文化(hua)的土壤(rang)。人们乐(le)于使用简洁、有(you)冲(chong)击力(li)的(de)词(ci)语来(lai)表达复杂的(de)情感和观点，而(er)“吃(chi)爸爸大(da)吉(ji)吧(ba)”恰恰(qia)符合(he)了(le)这(zhe)一特(te)点。

它像一(yi)个暗语，只(zhi)有“懂(dong)”的(de)人(ren)才能会心(xin)一(yi)笑，而这种“懂(dong)”，往往(wang)建立(li)在对(dui)当下(xia)社(she)会现实(shi)、群(qun)体(ti)情绪的共(gong)同感(gan)知之(zhi)上。

更进一步，这(zhe)个(ge)梗(geng)背(bei)后(hou)折射(she)出的(de)“文化现(xian)象”是多层面的。其(qi)一(yi)，是(shi)“代(dai)际(ji)沟(gou)通的困(kun)境”。在许(xu)多(duo)家(jia)庭(ting)中(zhong)，父子之间的(de)沟通往(wang)往(wang)存在(zai)障碍(ai)。父(fu)辈(bei)可能(neng)习惯于传统的(de)、含蓄的表达方(fang)式，而(er)年(nian)轻一(yi)代(dai)则(ze)更(geng)倾(qing)向于直(zhi)接、甚至有些“放(fang)飞自(zi)我(wo)”的交流(liu)。当传统(tong)沟通(tong)方(fang)式(shi)失(shi)效时，一些(xie)年轻人可(ke)能会(hui)选择(ze)用(yong)这样一(yi)种“出(chu)格”的方式来表达自己对(dui)父(fu)辈(bei)情(qing)感的某种复(fu)杂感受，这(zhe)种感受(shou)可能包含着(zhe)爱、依(yi)赖，但也夹(jia)杂着疏离(li)、不解(jie)，甚(shen)至是(shi)一种无(wu)声的反(fan)抗(kang)。

“吃爸爸大(da)吉吧(ba)”这种极(ji)端(duan)的表(biao)达，可(ke)能(neng)是对父(fu)辈(bei)沉默(mo)、压抑的(de)回应(ying)，也可能是对父(fu)辈(bei)“过度保(bao)护”或(huo)“不理解”的(de)一种(zhong)嘲讽。它用(yong)一种(zhong)夸张(zhang)的方(fang)式(shi)，试(shi)图(tu)打(da)破父(fu)辈的(de)“壁(bi)垒(lei)”，引起(qi)他们(men)的(de)注意，尽(jin)管(guan)这种(zhong)方式充(chong)满了争议(yi)。

其二，是“家庭(ting)关(guan)系的(de)重(zhong)塑(su)与解(jie)构”。随着(zhe)社会(hui)的发展(zhan)，传统的(de)家庭结(jie)构和观(guan)念正在经(jing)历深刻的(de)变革(ge)。父子(zi)关(guan)系也(ye)不(bu)再(zai)是单(dan)一的(de)、线(xian)性的权威与(yu)服从(cong)。年(nian)轻(qing)人(ren)越(yue)来越追求平等(deng)、自由(you)的家庭氛(fen)围。而(er)“吃爸(ba)爸(ba)大(da)吉吧(ba)”这样的梗(geng)，恰恰(qia)反映了这(zhe)种对传统家庭(ting)关系的(de)“解(jie)构”尝试。

它将父子关(guan)系置于一种更(geng)为轻松(song)、甚(shen)至有(you)些“不(bu)正经(jing)”的语(yu)境(jing)下(xia)，试图(tu)模糊界限，拉近距离(li)。虽然(ran)这种方式(shi)可(ke)能令(ling)一(yi)些人(ren)感到(dao)不适，但从(cong)另一(yi)个角度看(kan)，它也(ye)可能是年(nian)轻(qing)人(ren)对亲密关(guan)系的一种另类(lei)探索(suo)。

其三(san)，是“亚(ya)文(wen)化的形成与(yu)社群认同”。网络(luo)热(re)梗(geng)的流行，往(wang)往伴随(sui)着特(te)定(ding)亚文(wen)化(hua)的(de)形成。那些(xie)能(neng)够理解(jie)和使用“吃(chi)爸爸(ba)大吉吧”梗的(de)人(ren)，可能构成了一个(ge)小(xiao)型的社(she)群(qun)，他们通过这种(zhong)独(du)特(te)的语(yu)言符(fu)号(hao)来(lai)确认彼此(ci)的身份和(he)认(ren)同(tong)感。这种社(she)群(qun)认同，在(zai)现实生活(huo)中(zhong)可(ke)能让他们感(gan)到(dao)孤独或(huo)不(bu)被理(li)解(jie)，但在(zai)网(wang)络空(kong)间中，他们却能(neng)找到归属(shu)感。

这(zhe)个梗(geng)，便成(cheng)为了连接(jie)他们(men)情感的(de)纽带。

我(wo)们(men)不能忽(hu)略这(zhe)个梗(geng)的(de)“情感宣(xuan)泄”功能(neng)。在快(kuai)节奏、高压力(li)的现(xian)代生活中(zhong)，人们(men)需要(yao)各种各(ge)样(yang)的渠道(dao)来释放负面情(qing)绪。而网(wang)络(luo)热梗(geng)，以其幽(you)默、戏(xi)谑、甚(shen)至(zhi)有些(xie)“恶搞(gao)”的(de)特质(zhi)，成为了一个极(ji)佳的(de)情感宣泄(xie)阀。当(dang)面对(dui)生(sheng)活(huo)中的(de)种(zhong)种(zhong)不(bu)如意，或者与家人(ren)产生(sheng)矛(mao)盾(dun)时，用(yong)这样一个梗来(lai)调侃，或许能暂(zan)时缓(huan)解(jie)内心(xin)的(de)压(ya)力(li)，获得(de)片刻(ke)的(de)轻(qing)松。

它不是真的要去“吃爸(ba)爸”，而是(shi)通过这(zhe)种极(ji)端的(de)符号(hao)，来表(biao)达(da)一种复(fu)杂的情(qing)绪(xu)。

“吃爸(ba)爸大吉吧”这个(ge)梗，就像一(yi)面棱(leng)镜，折射出当代(dai)网络文(wen)化(hua)中那(na)些(xie)复(fu)杂、矛(mao)盾、又(you)充满(man)活(huo)力(li)的侧(ce)面。它(ta)让我们看(kan)到了年轻人(ren)内心深(shen)处的情感(gan)需求，也让我们(men)反思(si)代(dai)际(ji)沟通(tong)的难题，以及家(jia)庭关(guan)系在现代(dai)社会中的(de)演变(bian)。与其简单地将(jiang)其视为低俗(su)或(huo)无意义(yi)，不如将(jiang)其看作(zuo)是一(yi)种社(she)会(hui)情绪的表(biao)达，一种文(wen)化现(xian)象的(de)表(biao)征，一种在(zai)网络时(shi)代下(xia)，人们以独(du)特(te)方(fang)式寻(xun)求(qiu)连接、共鸣和释(shi)放的(de)生(sheng)动写(xie)照。

当(dang)我们(men)深(shen)入(ru)剖析“吃爸(ba)爸大(da)吉(ji)吧”这一(yi)网络热梗(geng)的文(wen)化内涵，一(yi)个更(geng)值得(de)关注(zhu)的维(wei)度在于(yu)，它如(ru)何(he)在当下的(de)社(she)会语(yu)境中，成(cheng)为一(yi)种(zhong)连(lian)接(jie)个(ge)体情(qing)感、引(yin)发(fa)社群共鸣的(de)“情感代码(ma)”。这不(bu)仅仅(jin)是一个简单的笑料(liao)，更(geng)是(shi)一种(zhong)潜藏(cang)在字里行间(jian)的(de)情感(gan)投(tou)射(she)，一(yi)种(zhong)对(dui)生(sheng)活现实(shi)的(de)曲折回(hui)应(ying)。

这个(ge)梗的“戏谑性”是(shi)其最突出的(de)特(te)征之一(yi)。在许多(duo)情况(kuang)下，它(ta)被用(yong)来打破尴尬，缓(huan)解紧张(zhang)，尤(you)其是(shi)在父子关系(xi)等(deng)本(ben)应(ying)严肃的场(chang)景中(zhong)。想(xiang)象一(yi)下(xia)，在一次(ci)家庭聚会中，气(qi)氛(fen)可能(neng)有些沉闷(men)，父子(zi)之(zhi)间也略(lve)显生(sheng)疏。此时(shi)，如果(guo)有(you)人巧(qiao)妙地抛出(chu)这样一个(ge)梗，虽(sui)然不(bu)至于成为(wei)全(quan)场焦点，但足(zu)以在年轻人之(zhi)间引发一(yi)阵低(di)低的笑(xiao)声(sheng)，甚至(zhi)可(ke)能(neng)让一(yi)向严(yan)肃的父亲(qin)嘴角(jiao)也勾起一(yi)丝不(bu)易察(cha)觉的笑意(yi)。

这种戏谑，恰恰是(shi)一(yi)种(zhong)情(qing)感的(de)润滑(hua)剂，它用一(yi)种“不(bu)正(zheng)经”的方(fang)式，拉近了(le)本可能疏(shu)远(yuan)的距离(li)。它(ta)不(bu)是真(zhen)的(de)要冒(mao)犯，而是在寻(xun)找一种(zhong)新的(de)、更(geng)轻松的(de)交流方(fang)式。

这个(ge)梗(geng)的“反(fan)叛性(xing)”也是其吸(xi)引(yin)力所(suo)在。当代(dai)年轻人成(cheng)长在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，他们(men)接触到(dao)的文(wen)化更加多元，也(ye)更加倾(qing)向(xiang)于挑(tiao)战权(quan)威(wei)和(he)传(chuan)统。对于一些(xie)被视(shi)为(wei)“刻板”或“说(shuo)教(jiao)”的父辈形(xing)象，以及僵(jiang)化的(de)家(jia)庭伦(lun)理，他们(men)内心(xin)可能(neng)存(cun)在(zai)着一种隐(yin)秘的(de)“反叛”冲动。而“吃爸(ba)爸大(da)吉(ji)吧”恰(qia)恰迎合了这(zhe)种情绪。

它(ta)用一种(zhong)极其(qi)夸张、甚至(zhi)有些(xie)“恶俗”的语(yu)言(yan)，来(lai)宣泄对父(fu)权、对传统家(jia)庭(ting)观念(nian)的某种不满，或(huo)者说(shuo)是一种“不(bu)认同”。这种(zhong)反叛，并非(fei)是对(dui)亲情(qing)的否(fou)定，而(er)更像(xiang)是一(yi)种对(dui)“父子(zi)关系(xi)”新定(ding)义的探(tan)索，一(yi)种(zhong)渴望更平等、更(geng)真(zhen)实的父子对(dui)话的(de)呼唤(huan)。

再者(zhe)，我们可(ke)以从(cong)“社(she)群认同”的角度(du)来(lai)理(li)解(jie)这(zhe)个梗(geng)的传播。在(zai)互联(lian)网(wang)时(shi)代，许多人(ren)都渴望(wang)在(zai)虚拟空间(jian)中(zhong)找到归(gui)属感(gan)。而(er)网(wang)络热梗，就(jiu)如同(tong)一种“暗号”或“社群徽(hui)章”，能(neng)够快速地(di)将具有(you)相(xiang)似经(jing)历、相(xiang)似情感表(biao)达(da)方式的人(ren)们(men)连(lian)接(jie)起来(lai)。当(dang)一(yi)个人(ren)在社交媒(mei)体上(shang)发布(bu)与“吃(chi)爸爸大吉(ji)吧”相(xiang)关的段(duan)子或(huo)评(ping)论时(shi)，那些(xie)能够理解并认同(tong)这(zhe)一表达方(fang)式的人，会(hui)立刻产生(sheng)一(yi)种“找到同类”的感(gan)觉。

这种感(gan)觉，能够极大(da)地增强(qiang)社群的凝(ning)聚力，也为(wei)个体(ti)提供(gong)了情(qing)感支持。对于那(na)些在现实生活中可能(neng)感(gan)到孤独、不(bu)被理解(jie)的(de)年轻(qing)人来(lai)说，网(wang)络(luo)社(she)群的(de)认(ren)同(tong)感，是(shi)一种重要的精神慰(wei)藉。

更深层(ceng)次地看，这个梗(geng)也(ye)触(chu)及了“情感(gan)表(biao)达的困境(jing)”。在(zai)许多(duo)中(zhong)国家庭(ting)中，父子(zi)之(zhi)间往往不擅长(zhang)直接(jie)表达(da)情感，尤(you)其(qi)是积(ji)极的(de)情感(gan)。爱意(yi)、关(guan)心(xin)，可能(neng)更(geng)多地(di)体现在(zai)行动上，而(er)非语(yu)言上(shang)。这种情感(gan)的“内(nei)敛”，虽(sui)然有(you)其文(wen)化(hua)根源，但在现(xian)代社(she)会，却(que)可(ke)能(neng)成(cheng)为沟(gou)通(tong)的障(zhang)碍(ai)。当年轻(qing)人渴望得到父(fu)亲的理解和认(ren)同(tong)，却又无法(fa)直(zhi)接(jie)说出口(kou)时，他(ta)们可能(neng)会选择(ze)用这种“绕(rao)弯子(zi)”、甚至(zhi)“剑走(zou)偏锋”的方(fang)式(shi)来表达(da)。

这个(ge)梗，可以被(bei)看作是一(yi)种“反(fan)向表达”，它用一种(zhong)看似(shi)粗(cu)俗的口号，来(lai)包(bao)裹着(zhe)内心深处(chu)对于(yu)父爱(ai)、对(dui)于(yu)亲(qin)情(qing)的渴望和(he)对沟通(tong)顺(shun)畅(chang)的期(qi)待(dai)。它是一种(zhong)“语(yu)不(bu)惊(jing)人(ren)死不(bu)休(xiu)”式(shi)的(de)呼(hu)唤，试图(tu)以(yi)此来(lai)引(yin)起父亲(qin)的(de)注(zhu)意(yi)，或(huo)者至(zhi)少，让父(fu)亲能够(gou)“读(du)懂(dong)”自己内心(xin)真实(shi)的感(gan)受。

我(wo)们(men)还可以(yi)将其(qi)与当下(xia)流行的“丧文(wen)化(hua)”、“反(fan)鸡汤”等文(wen)化(hua)现象联(lian)系起(qi)来。当(dang)社会(hui)压力(li)增大，理想(xiang)与现实存在差(cha)距时，人(ren)们容(rong)易(yi)产生(sheng)一种(zhong)“丧(sang)”的情绪(xu)。而“吃爸爸(ba)大吉吧(ba)”这种带(dai)有黑色(se)幽默、甚(shen)至有些“自嘲”意(yi)味的(de)梗(geng)，恰好能(neng)够契合这(zhe)种“丧(sang)”的情(qing)绪。它不是(shi)在传(chuan)递(di)正(zheng)能量(liang)，而是(shi)在(zai)以一种(zhong)戏谑的方(fang)式(shi)，承(cheng)认生活的(de)不(bu)完(wan)美(mei)，承认自身的(de)“无能为力”，然(ran)后(hou)以一(yi)种反叛的姿(zi)态，去拥(yong)抱(bao)这(zhe)种不完美(mei)。

这(zhe)种(zhong)“以毒攻毒”式的(de)表达(da)，在某种程(cheng)度上(shang)，反而能够(gou)缓(huan)解年(nian)轻人的(de)焦(jiao)虑。

当然，我们(men)也要清醒(xing)地认(ren)识(shi)到(dao)，这个梗的(de)“粗俗性”和(he)“争议(yi)性(xing)”是客观(guan)存在(zai)的。它的流行，也(ye)伴随着(zhe)对一些(xie)人造(zao)成的冒犯(fan)和(he)不适(shi)。正是在(zai)这种(zhong)争议之中(zhong)，我们更(geng)能(neng)看到(dao)网(wang)络文(wen)化(hua)的多样(yang)性，以及(ji)人们(men)在(zai)表(biao)达(da)自(zi)我、寻(xun)求连接(jie)时所展(zhan)现出的无限(xian)创(chuang)造力。它(ta)并非(fei)要鼓励所(suo)有人去模仿(fang)，而(er)是提(ti)醒(xing)我(wo)们(men)，在理解和(he)评价一个网络(luo)现(xian)象时，需(xu)要剥离表面(mian)的浮华(hua)，去探(tan)寻其背后(hou)更深层(ceng)的情感(gan)需求(qiu)和社会动(dong)因。

总(zong)而(er)言(yan)之，“吃(chi)爸爸大吉(ji)吧(ba)”这个网(wang)络热(re)梗(geng)，与(yu)其(qi)说(shuo)是一(yi)个简(jian)单的(de)段(duan)子，不如(ru)说是一(yi)个(ge)折射(she)当(dang)代社会文化(hua)、家庭关系、代际沟通(tong)以及(ji)个体(ti)情感表达(da)方(fang)式(shi)的复(fu)杂符号。它(ta)以一种极具冲击力(li)的(de)方式，撕(si)开了(le)现(xian)实(shi)生活(huo)的一些(xie)“伤口”，同(tong)时也展(zhan)现(xian)了人(ren)们在(zai)缝(feng)合(he)这些(xie)“伤口”时(shi)的(de)独特智慧和(he)情感需(xu)求。

通过(guo)对其(qi)的(de)解析(xi)，我们(men)能(neng)够(gou)更(geng)深(shen)刻(ke)地理解当下(xia)年轻人的(de)内心(xin)世界，以及(ji)网络文化在(zai)重塑我们(men)社(she)会连(lian)接(jie)和情感表达(da)方式(shi)中所扮演(yan)的不(bu)可(ke)或缺(que)的(de)角(jiao)色(se)。它就像是(shi)现(xian)代社会情(qing)感(gan)光谱中的(de)一(yi)抹(mo)奇特(te)的色(se)彩，虽(sui)然不那么(me)“主流(liu)”，却也同(tong)样真实(shi)而(er)充满力(li)量，值得我们(men)去审视(shi)和思(si)考(kao)。

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图片来源：每经记者 陈芦荻 摄

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