每经编辑｜钟杰    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,白桃少女和芋圆洛丽塔活动

重塑认(ren)知(zhi)：欧(ou)洲背景(jing)下的种族议(yi)题(ti)与(yu)暴(bao)力叙事

欧(ou)洲(zhou)，一个拥(yong)有(you)深厚(hou)历(li)史底(di)蕴和多元文(wen)化(hua)交融的(de)地域(yu)，近年来在种(zhong)族议(yi)题上面临(lin)着前(qian)所未有(you)的(de)挑战(zhan)。当“欧洲黑人粗(cu)性暴交(jiao)”这(zhe)类触及敏(min)感神经(jing)的(de)词汇出(chu)现在公(gong)众(zhong)视野，它(ta)不仅仅指(zhi)向个(ge)别事(shi)件，更折射(she)出深(shen)层(ceng)次的(de)社会结(jie)构性(xing)问题和(he)长久存(cun)在的历史(shi)遗留。理解这些事件，需要我们超越(yue)表(biao)面的标(biao)签，深入剖(pou)析其背(bei)后(hou)错(cuo)综复(fu)杂(za)的社会肌(ji)理。

我(wo)们需(xu)要明(ming)确的(de)是，将(jiang)个体行为(wei)上升(sheng)到(dao)群体(ti)标(biao)签(qian)，并(bing)进(jin)行以偏(pian)概全的解(jie)读，本(ben)身就(jiu)具有(you)高(gao)度(du)的风(feng)险性。任何(he)一(yi)种(zhong)行为(wei)，其发(fa)生(sheng)都受到个体、社会、经(jing)济、心理(li)等多种因素的(de)制(zhi)约(yue)。将(jiang)少数个(ge)体(ti)的(de)极端行为，简单地(di)归咎于(yu)其种族身份(fen)，是一种典型的“污(wu)名(ming)化”和“妖(yao)魔化(hua)”策略(lve)，不仅无助(zhu)于问题(ti)的(de)解(jie)决(jue)，反而会(hui)加剧社(she)会的(de)分(fen)裂和对立。

在欧洲，殖民(min)历史(shi)、移(yi)民(min)潮(chao)以及(ji)由(you)此(ci)产生的(de)身(shen)份(fen)认(ren)同危(wei)机(ji)，共同编织了(le)一(yi)张复杂(za)的(de)网络。历(li)史(shi)上，欧(ou)洲国(guo)家在(zai)全(quan)球范围(wei)内的殖民(min)扩(kuo)张(zhang)，在很大程度上塑造了当今世(shi)界(jie)的种族等级观念。这种观念(nian)，即使在后(hou)殖民(min)时代(dai)，依然(ran)以隐性或显(xian)性(xing)的(de)方(fang)式影响着社会认知和(he)权力结构(gou)。

移(yi)民，作(zuo)为(wei)当(dang)今欧洲社(she)会的(de)重要(yao)组(zu)成部(bu)分(fen)，其融(rong)入(ru)过程并(bing)非一(yi)帆风顺。经(jing)济上的不(bu)平等、文化(hua)上(shang)的(de)隔阂、语言(yan)的障碍(ai)，都可能成为社会(hui)融入(ru)的阻碍。当(dang)某些群(qun)体(ti)在(zai)社(she)会经济地(di)位上(shang)长期处(chu)于弱势(shi)，或者(zhe)感(gan)受(shou)到系(xi)统性(xing)的(de)歧视(shi)时(shi)，不(bu)满(man)和挫(cuo)败(bai)感就可能滋(zi)生。而(er)在某些(xie)极端情(qing)况下(xia)，这些负面(mian)情绪可能以暴(bao)力或其他不被(bei)社会(hui)接受(shou)的行(xing)为形式表现出(chu)来。

因此，讨论“种(zhong)族与暴力”的议(yi)题(ti)，不(bu)能仅(jin)仅(jin)停留在对“暴(bao)力”本身(shen)的(de)谴责，更需(xu)要探(tan)究(jiu)暴力产(chan)生(sheng)的土壤。这包(bao)括但(dan)不限于：贫(pin)困(kun)、教(jiao)育(yu)机(ji)会的(de)不均、社(she)会排(pai)斥(chi)、以及(ji)文化误解(jie)。

“粗性(xing)暴交”这类(lei)词汇(hui)的出现，往(wang)往伴随着媒体(ti)的聚焦(jiao)和(he)公众的放(fang)大(da)。媒体在(zai)传(chuan)播信息的也(ye)扮演(yan)着(zhe)塑造公众认知的(de)重要(yao)角(jiao)色。如何(he)在报(bao)道敏(min)感事(shi)件(jian)时(shi)，既不回避问题(ti)，又能(neng)避(bi)免(mian)制造恐慌(huang)和(he)加(jia)剧(ju)歧(qi)视，是媒(mei)体需要(yao)深思的课题。一些报(bao)道可(ke)能为(wei)了追求(qiu)轰动效(xiao)应，而忽略(lve)了事(shi)件的复杂性，将(jiang)个(ge)别案例进行(xing)泛化，从而固化(hua)了某(mou)些刻板印(yin)象。

这(zhe)种做(zuo)法，无(wu)疑是在社会肌(ji)体上撕(si)开更深(shen)的裂痕(hen)。

更进一(yi)步，我(wo)们(men)需(xu)要认(ren)识到(dao)，暴力(li)并非(fei)仅仅(jin)是生物学(xue)层面(mian)的冲(chong)动，而(er)更多的(de)是社会(hui)和心(xin)理(li)层面(mian)的(de)产物。当一个群(qun)体的成(cheng)员感(gan)到(dao)被边(bian)缘化、不被(bei)尊(zun)重、缺(que)乏发声渠(qu)道(dao)时，他们(men)内(nei)心的压(ya)抑和(he)不(bu)满就可能(neng)寻找(zhao)出(chu)口。而缺乏(fa)有效沟通(tong)、理解和(he)支持的社会环(huan)境，则为(wei)暴(bao)力的(de)滋(zi)生提(ti)供了(le)温(wen)床(chuang)。

因(yin)此，解决(jue)种(zhong)族与暴力的问(wen)题，必须从社会(hui)结构性层(ceng)面(mian)入(ru)手，关(guan)注(zhu)被边缘(yuan)化群体(ti)的困境(jing)，倾听(ting)他们(men)的声(sheng)音，并为他(ta)们(men)提(ti)供融(rong)入社会的平台和(he)机(ji)会。

在(zai)讨论(lun)欧洲(zhou)的种族议(yi)题(ti)时(shi)，我们(men)不(bu)能(neng)忽视(shi)其内(nei)部的(de)多元(yuan)性。欧洲本(ben)身就包含(han)了丰富多(duo)样(yang)的(de)文化(hua)，而(er)移民的(de)到来(lai)，更是进一步丰(feng)富了这种(zhong)多元(yuan)性。如(ru)何在(zai)这(zhe)种(zhong)多元背(bei)景下，建立(li)一(yi)个共(gong)同的社会契约(yue)，让不同(tong)背(bei)景的(de)人都(dou)能感(gan)受到(dao)归属(shu)感和(he)尊严(yan)，是(shi)一个巨大的(de)挑(tiao)战。而“粗性暴(bao)交”这类(lei)争议，恰(qia)恰是这个挑战(zhan)的一(yi)个缩(suo)影(ying)。

它(ta)迫使(shi)我们不得(de)不去(qu)思考，在(zai)日(ri)益多元(yuan)化(hua)的欧(ou)洲(zhou)，我(wo)们(men)该如何(he)构建一(yi)个既能(neng)包容差(cha)异，又(you)能(neng)维护(hu)共同(tong)价(jia)值的社(she)会。这需要(yao)的是(shi)耐(nai)心(xin)、勇气和智(zhi)慧(hui)，去(qu)拆解(jie)偏(pian)见，去构建理(li)解，去(qu)寻找那(na)条(tiao)连接不同(tong)群体(ti)、走向(xiang)共融的道(dao)路(lu)。

寻求(qiu)平衡(heng)：多元(yuan)文化(hua)语(yu)境下(xia)的社会(hui)共融之路

面(mian)对“欧(ou)洲黑(hei)人粗性暴(bao)交”这(zhe)类争议(yi)所(suo)揭示(shi)的复杂社会现(xian)实(shi)，我(wo)们必须认(ren)识(shi)到，解决(jue)之道并非简单地予(yu)以压(ya)制(zhi)或(huo)回避，而是要(yao)在尊重(zhong)差异的基(ji)础(chu)上(shang)，积极寻求(qiu)社会(hui)共(gong)融(rong)的可(ke)能性(xing)。这是(shi)一个持续(xu)的、需要(yao)多(duo)方参(can)与的(de)艰(jian)难过程(cheng)，涉及到(dao)个(ge)体认(ren)知、政策制定以(yi)及社会(hui)文(wen)化的重塑。

教育是打(da)破隔阂、重塑认知的(de)关键。在(zai)多(duo)元文(wen)化(hua)社会中(zhong)，教(jiao)育体(ti)系应承(cheng)担起(qi)引导(dao)公民(min)理解(jie)和尊重(zhong)不(bu)同文化(hua)、种(zhong)族背(bei)景(jing)的(de)责(ze)任(ren)。这(zhe)包括(kuo)将(jiang)多元(yuan)文化(hua)的视角(jiao)纳入课(ke)程体系，讲述不(bu)同群(qun)体的历史(shi)和(he)贡献，以及教授批(pi)判性思维(wei)，帮助学生辨(bian)别(bie)和抵制刻板(ban)印象与歧(qi)视(shi)。对于(yu)欧洲(zhou)社会而言(yan)，这(zhe)意味着(zhe)需要(yao)反(fan)思(si)其(qi)教育(yu)内(nei)容中可(ke)能存在(zai)的单一(yi)文(wen)化中(zhong)心主(zhu)义，增加(jia)对非洲、亚(ya)洲等其(qi)他(ta)地区文化历(li)史的介(jie)绍(shao)，从而(er)构建(jian)一个(ge)更加(jia)全面(mian)和(he)包(bao)容的历史叙事(shi)。

对(dui)青(qing)少年进行(xing)媒体(ti)素养教(jiao)育，教(jiao)导(dao)他们(men)如(ru)何理性(xing)地看待(dai)媒(mei)体报(bao)道(dao)，不(bu)被煽动性(xing)的标(biao)题和(he)片面的信(xin)息所左右(you)，也是至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)的一环。

政策的(de)制定和(he)执行必须(xu)体现公平与(yu)包容的原则(ze)。政(zheng)府在(zai)处理与少(shao)数族裔相(xiang)关的社会(hui)问题(ti)时，需(xu)要审(shen)慎(shen)对(dui)待，避(bi)免一(yi)刀(dao)切(qie)的政(zheng)策。这(zhe)包括(kuo)但(dan)不(bu)限于(yu)：加(jia)强反歧(qi)视(shi)立(li)法，确保所(suo)有公民(min)在就业(ye)、教育、住(zhu)房(fang)等领(ling)域享(xiang)有(you)平(ping)等的(de)权利(li)；加大(da)对弱势社(she)区的经济(ji)扶持力度(du)，提供(gong)就业(ye)培(pei)训和创(chuang)业(ye)支持，打破贫困的(de)代际循环(huan)；在执(zhi)法和司(si)法(fa)体(ti)系(xi)中，必(bi)须警(jing)惕和(he)消除(chu)可能存在(zai)的种(zhong)族偏(pian)见，确保(bao)法律面前(qian)人人平(ping)等。

对(dui)于(yu)“粗性暴(bao)交”这类涉(she)及性犯罪(zui)的议题，司(si)法体系(xi)的公正处理(li)固然重要，但(dan)更重要的是，要(yao)关(guan)注其背后可能(neng)存在的社(she)会经济(ji)因素，以(yi)及如(ru)何通(tong)过(guo)社会干预(yu)来预防(fang)此类(lei)事件的发生(sheng)，而(er)非仅(jin)仅停(ting)留在(zai)事后(hou)惩罚。

第(di)三(san)，促进(jin)跨文(wen)化交(jiao)流与对(dui)话是构(gou)建信任的(de)基(ji)石。在多(duo)元文(wen)化社(she)会中，不同(tong)族裔群体(ti)之间的(de)零(ling)距离接(jie)触(chu)和(he)深(shen)入(ru)交流，是消除(chu)误解、增进(jin)理解(jie)的最有效(xiao)途径(jing)。政府和社会组织(zhi)可(ke)以积(ji)极(ji)搭(da)建平台，鼓(gu)励不(bu)同文(wen)化(hua)背(bei)景的(de)社(she)区(qu)成员(yuan)参与(yu)共同的社会活动，例如文(wen)化节庆、体(ti)育赛事、社区服(fu)务(wu)项(xiang)目等(deng)。

通(tong)过合作(zuo)和互动，个(ge)体(ti)能够(gou)超(chao)越(yue)狭(xia)隘的群体(ti)认同(tong)，建(jian)立起更(geng)广(guang)泛的社会联系(xi)和情(qing)感(gan)纽带。在信息爆炸的(de)时代(dai)，鼓励(li)开放(fang)和尊重(zhong)的(de)对话(hua)，也意(yi)味着(zhe)要营(ying)造一(yi)个(ge)允(yun)许不(bu)同观点(dian)表达，但同时(shi)能(neng)够避(bi)免(mian)人身(shen)攻击(ji)和(he)煽动仇恨的公共空(kong)间。

第(di)四(si)，媒体的责任(ren)与担当(dang)至关(guan)重(zhong)要。媒体(ti)在报道涉及种(zhong)族和暴力(li)的新(xin)闻(wen)时(shi)，应(ying)秉(bing)持客(ke)观、公(gong)正、负(fu)责任(ren)的态度(du)。避免使(shi)用煽动性、歧视(shi)性的(de)语(yu)言，关注事(shi)件的(de)深层原(yuan)因，并(bing)为(wei)化解社(she)会(hui)矛盾(dun)提供建(jian)设性的视(shi)角。媒(mei)体可以主(zhu)动挖(wa)掘和传(chuan)播(bo)不同(tong)族裔群(qun)体(ti)融入欧洲(zhou)社会、为社(she)会发展(zhan)做出贡(gong)献(xian)的(de)正面故事(shi)，从(cong)而(er)平(ping)衡(heng)公众(zhong)的认(ren)知，减少负(fu)面刻板印(yin)象的(de)传播(bo)。

媒体也(ye)应(ying)该关注并(bing)报道(dao)少数族裔群体面临的挑战和困境(jing)，为他(ta)们(men)的(de)声音提(ti)供传播(bo)渠(qu)道。

也(ye)是(shi)最(zui)根(gen)本的一(yi)点(dian)，是个(ge)人层面的(de)认知(zhi)转变(bian)。我们每个(ge)人(ren)都(dou)需要反思(si)自己(ji)内心深处(chu)的(de)偏见和刻板(ban)印象(xiang)。认(ren)识到(dao)“种(zhong)族”本身是(shi)一个(ge)社会建构的概(gai)念，而(er)非生(sheng)物(wu)学(xue)的绝对(dui)划(hua)分。理(li)解到(dao)任何(he)一个(ge)群体内(nei)部都存(cun)在着(zhe)巨大的(de)个体(ti)差(cha)异(yi)，不(bu)能因(yin)为少(shao)数(shu)人(ren)的(de)行为就(jiu)否(fou)定整个(ge)群体(ti)。拥抱多元(yuan)，意(yi)味着要勇于(yu)跳出舒(shu)适区(qu)，主动去了(le)解和学(xue)习那(na)些(xie)与自(zi)己(ji)不(bu)同(tong)的人的(de)文(wen)化、历(li)史和价值观(guan)念。

“欧(ou)洲(zhou)黑人(ren)粗(cu)性(xing)暴(bao)交”这类(lei)争议，无(wu)论(lun)其具体细节如何，都(dou)如同(tong)一次社会(hui)“体检(jian)”，它暴露了(le)欧(ou)洲社会(hui)在融(rong)合过(guo)程中(zhong)存在(zai)的(de)“病灶”。治愈这(zhe)些(xie)“病(bing)灶”，需(xu)要的是长期的投入(ru)、集体的努力，以(yi)及对“共融(rong)”这一(yi)价值(zhi)的坚定信(xin)念。这(zhe)并非(fei)易(yi)事，但唯有(you)直面(mian)挑(tiao)战，积极(ji)行(xing)动，欧(ou)洲社会才(cai)能在(zai)多元(yuan)文(wen)化(hua)交织(zhi)的时(shi)代，找到一(yi)条可持续发展(zhan)的、充满活力(li)的(de)共融之(zhi)路。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是为了欧(ou)洲的未来，更是(shi)为了人类社会(hui)共(gong)同的(de)进步与(yu)和谐。

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图片来源：每经记者 陈宏琼 摄

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