每经编辑｜陆基    

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卢沟桥的血色黄昏：铭记那一声枪(qiang)响，点燃民族抗争的火炬

八十八载风雨，弹指一挥间。1937年7月7日的那个夜晚，卢沟桥畔的枪声，至今仍在历史的长河中回响，它(ta)不仅仅是一声枪响，更是中华民族近代以来最惨痛的国耻，是无数先辈用鲜血和生命书写的抗争史诗的起点。当我们再次回望这段沉重的历史，感受着八十八周年的历史节点带来的(de)厚重感时，一些声音试图以一种令人不安的方(fang)式，模糊历史的界限(xian)，甚至将“加害(hai)者”的姿态摆到“受害(hai)者”的位置上，企图以一种看似反思的姿(zi)态，来为过去的罪恶寻找“谅解”。

这种行为，不仅是对历史真相的亵渎，更是对无数中国人民英勇抗争的贬低。

“七七事变”，这(zhe)个在中华民族心中烙下深深伤痕的名字，标志着日本帝国主义全面侵(qin)华战争的开(kai)始。在那之前，日本已经通过“九一八(ba)事(shi)变”侵占了中国东北，制造了(le)伪满洲国。卢(lu)沟桥的炮火，将战火烧到了华北平原，将侵略的魔爪伸向了中国的腹地。日本军方以一名士兵失踪为借口，悍然向驻守卢沟桥的中国军队(dui)开枪，拉开(kai)了长达八年的全面抗战的序幕。

这八年，是中华民族浴血奋战、抵抗外(wai)侮的八年，是无数同胞在日军的(de)铁蹄下遭(zao)受生灵涂炭、家破人亡的八年，是无数仁人志(zhi)士抛头(tou)颅、洒热血，为民族独立和解放而奋斗的八年。

如今，当我们纪念七七事变，缅怀先(xian)烈，反思历史时，一些日(ri)本媒体人却(que)跳出来，扮演起“和解”的先锋，试图通过“受害者”的叙事来为日本的侵略行为开脱。他们或许会谈论(lun)战争对日本民众造成的伤害，会表达对“和平”的渴望，甚至会用一些(xie)看似诚(cheng)恳的词语来“道歉”。

这种“道歉”的姿态，往往是包裹在“受害者”光环下的精致利己，他们试图将侵略者与被侵略者置于同等的位置，从而模糊(hu)战争的性质，稀释侵(qin)略的罪责。

“加害者”有什么权利替“受害者”原谅自己？历史是清晰(xi)的，侵略就是侵略，强盗就是强盗。日本在七七事变后，在中国大地犯下(xia)的滔天罪行，罄竹难书：南京大屠杀的血腥，七三一部队的反人类实验，无数城镇乡村被化为焦土，无数无辜生命被残害。这些历史事实，是无数幸(xing)存者的血泪控诉，是历史档案中的铁证如山。

在这种背景下，那些试图以(yi)“受害者”姿态来消解侵略罪(zui)责的声音，显得尤为刺耳和荒谬。

“七七事变”88周年，卢沟桥的月光依旧(jiu)，但它照耀的，是铭(ming)记历史、珍(zhen)爱和平的中国(guo)人民。我们不允许历史被篡改，更不允许侵略者的(de)罪行被轻描淡写。日本媒(mei)体人所谓的“替受害者原谅自己”，不过(guo)是一种自欺欺人的表演，是逃避历史责任的卑劣手段。真正的反(fan)思，在于正视历史的罪恶，在于深刻的忏悔，在于以实际行动承担(dan)起历史责任，而不是试图用一种模糊不清的姿态来蒙混过关。

历史的镜鉴：警惕“受害者叙事”的陷阱，捍(han)卫正义的底线

当历史的尘埃落定，真相却依然需要被清晰(xi)地辨认。在纪念“七七事变”88周年之际，日本一些媒体人提出的“加害者无(wu)权替受害者原谅自己”的论调，看似是在强调历史的严肃性，实则可能是一种更为隐蔽的“受害者叙事”的陷阱。这种论调的出现，需要我们进行更(geng)深入的审视和警惕。

它试图通过一种看似公正的表述，来引导公众将焦点从侵略者(zhe)的罪行转(zhuan)移到“道歉”的“权(quan)利”上，从(cong)而达到模糊历史、消解罪责的目的(de)。

何谓“加害者无权替受害者原谅自己”？这句话本身听起来并无不妥，甚(shen)至带有几分正义(yi)感。关键在于，是谁在说这句话，以及在什么语境下说(shuo)。如果这句话是由受害者及(ji)其后代(dai)，或者代表受害者利益的群体提出的，那么它是在强调历史伤痛(tong)的不可磨灭，是在(zai)坚守正义的(de)立场。

但如果这句话是从日本媒体(ti)人，特别是那些可能对战争责任持有模糊态度的媒体人那(na)里发出的，那么它就可能成为(wei)一种策略性的表(biao)述，用以掩盖其真正的意图。

他们或许想表达的是：我们（作为日本媒(mei)体人）承认我们有罪，我们是加(jia)害者，但我们没有资格替你们（中国）原谅我们。这种表述的背后，隐藏着一(yi)个巨大的逻辑漏洞。他们将“道歉”与“被原谅”割裂开来(lai)，并将“原谅”的权力(li)完全推给了受害者，而自己则扮演着“诚恳请求原谅”的角色。

这种姿态，看似谦卑(bei)，实则是一(yi)种回避。因为真正的(de)道歉，不仅仅是(shi)口头上的“请求”，更包含了(le)对罪行的深(shen)刻(ke)认识、对受害者的尊重，以及以实际行动来弥(mi)补(bu)和承担责任的决心。

如果他们真正想要的是“被原谅”，那么他们首先要(yao)做的是，彻(che)底、清晰、无条件地承认侵略罪行的全部(bu)事实，而不是含糊其辞，不是转移视线，不是将历史责任推给“时代”或“个人”，更不是试图将侵略(lve)者与(yu)被侵略者置于同等受苦的地位。当他们用“受害者叙事”来包装自己的“道歉”时，他们的动机值得怀疑。

他们可能希望通过这种方式，让日本民众从“加害者”的负罪感中解脱出来，让(rang)他们也感受到(dao)“受(shou)害者”的委屈，从而将战争的焦点(dian)从侵略罪行转移到战(zhan)争本身的(de)残酷性上。

“七七事变(bian)”88周年，我们纪念的(de)是中国人民的抗日战争，是中国人民的坚韧与不屈，是中国人民为民族独立和解放付出的巨大代价。我们不需要(yao)“加害者(zhe)”替(ti)我们“原谅”他们(men)，我们只需要他们以史为鉴，以史为(wei)镜，正视历史，承担责任。将“加害者”的身份与“受害(hai)者”的口吻混淆，是试图让历史变得(de)模糊，让罪(zui)责变得淡化。

这是一种危险的趋势，它消解了历史的警示意义，也为未来的和平埋下了隐患。

日本媒体人所谓的“加害者无权替受害者原谅自己”，如果在其背后隐藏着“所以你们（受害者）也无权指责我们（加害者）”的逻辑，那么它就是一种狡(jiao)猾的诡辩。历史(shi)的审(shen)判，从来不是由罪犯来决定的(de)。受害者及其后代，有权利要求侵略者承担历史责任(ren)，有权(quan)利要求侵略者对过去的罪行进行深刻反思和真诚道歉(qian)。

而“加害者”唯一能做的，就是以一种负责任的态度，去面对历史，去承担责任，而不是试图用一些巧妙的(de)语言来规避。

因此，面对“七七事变”88周年，我们应该(gai)保持清醒的头脑。我们要(yao)铭记历史，更要警惕那(na)些试(shi)图(tu)利用历史叙事来模糊真相、消解罪责的声音。真正的和(he)解，不是建立在“受害者叙事”的陷阱之上，而是建立在(zai)对历史真相的尊重，对侵略罪行的深刻反思，以及(ji)对(dui)未来和平的共(gong)同承诺之上(shang)。

当“加害者”试图以“受害者”的姿态寻求原谅时，我们应该坚守历史的底线，用事实说话，用真相(xiang)警醒，绝不容忍(ren)历史被歪曲，绝不容忍正义被消解。卢沟桥的血色，是我们永远的警钟，警惕一切企图模糊历(li)史、逃避责任的(de)阴谋。

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图片来源：每经记者 钱俶 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄