每经编辑｜陈马林    

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父(fu)女(nv)关系(xi)，一个(ge)温馨又微妙的(de)连(lian)接。当女儿步(bu)入青(qing)春期，身体(ti)和心理都(dou)经(jing)历(li)着巨大的变化(hua)，作为父(fu)亲，这份(fen)关爱该如(ru)何(he)传(chuan)递，尤(you)其是当话(hua)题(ti)触(chu)及“禁(jin)区”时(shi)？“爸爸带女(nv)儿戴避(bi)孕(yun)套谁来承(cheng)担(dan)”这个(ge)似(shi)乎(hu)有(you)些耸(song)人听闻的(de)标题，实则触及(ji)了一个极其敏(min)感却又无(wu)法回(hui)避的现实问题(ti)：在性(xing)教育这(zhe)一块，父(fu)亲扮演着(zhe)怎样的角(jiao)色？

传(chuan)统的(de)观念(nian)里，性(xing)教育(yu)似乎(hu)是(shi)母亲的“专(zhuan)属(shu)领域”，父(fu)亲(qin)的形象更(geng)多是(shi)顶天(tian)立地(di)的英雄(xiong)，不(bu)善言辞，甚至(zhi)对女儿(er)的成(cheng)长避(bi)而不谈。这(zhe)种“刻板印(yin)象”正在被(bei)打破。随(sui)着(zhe)社会的发(fa)展(zhan)，我们越来越(yue)认识(shi)到，父(fu)母双(shuang)方共同承(cheng)担性(xing)教(jiao)育的责任(ren)，才(cai)能为孩(hai)子(zi)提供(gong)更全面、更健康(kang)的引(yin)导(dao)。

当(dang)女儿开始对性别(bie)产(chan)生好奇(qi)，对(dui)生理变化感到困惑(huo)，甚(shen)至出现早恋(lian)的苗(miao)头时，父亲(qin)的(de)沉(chen)默往(wang)往会(hui)让孩子感(gan)到孤(gu)立无(wu)援。并非所(suo)有父(fu)亲都对(dui)此(ci)感到(dao)游刃有余(yu)，许多人(ren)可(ke)能会(hui)因(yin)为尴尬、不(bu)了解如(ru)何开(kai)口，或(huo)者担心(xin)说错话(hua)而选(xuan)择回避。回(hui)避(bi)并(bing)不能(neng)解决(jue)问题，反(fan)而可能(neng)给孩子留(liu)下更(geng)多的疑(yi)问和误区。

“爸爸(ba)带女儿(er)戴避孕(yun)套”，这个(ge)说法(fa)本身(shen)就带(dai)着一种戏剧性(xing)的张(zhang)力。它(ta)并(bing)非真的(de)鼓励父(fu)亲(qin)去“教(jiao)”女儿(er)使用避孕(yun)套，而是以(yi)一种极端(duan)的方式，反(fan)衬(chen)出在性教(jiao)育(yu)问(wen)题上(shang)，父亲的(de)参与度和(he)责任(ren)感的重要(yao)性(xing)。它(ta)在提醒我(wo)们：当(dang)孩子(zi)面临(lin)性(xing)相(xiang)关的问题(ti)时(shi)，谁才是(shi)那个(ge)可以(yi)倾诉(su)、可以(yi)依靠的(de)对象？这(zhe)个“承(cheng)担(dan)”的背(bei)后(hou)，是知(zhi)识的(de)传递，是价值观(guan)的引(yin)导(dao)，更是情感的(de)支持(chi)。

在(zai)青春期，女儿会面临月(yue)经初(chu)潮、身体发(fa)育、情感萌动等(deng)一系(xi)列变化。这(zhe)些变化(hua)既(ji)是生理(li)的，也(ye)是心理(li)的。父亲如(ru)果能(neng)够以一(yi)种(zhong)恰当(dang)的方(fang)式，例如通(tong)过阅读相关(guan)书(shu)籍，观(guan)看教(jiao)育视(shi)频，或(huo)者(zhe)直接(jie)与女儿(er)进(jin)行(xing)开放式的沟通，来传(chuan)递性知识(shi)，讲解生理(li)健(jian)康(kang)，甚(shen)至(zhi)讨论恋(lian)爱观(guan)和(he)责任(ren)感(gan)，那么孩(hai)子在面对这(zhe)些(xie)问题(ti)时，就会少(shao)一分恐惧，多一份理(li)解(jie)。

反之，如(ru)果父(fu)亲在这(zhe)方(fang)面(mian)完(wan)全(quan)缺席(xi)，孩子很可能会从(cong)不准(zhun)确的渠道(dao)获取信(xin)息，比如网络(luo)、同(tong)龄人，这(zhe)些信息往往夹杂着片(pian)面(mian)的、甚(shen)至(zhi)是错误的内(nei)容，对孩子的成(cheng)长(zhang)造成(cheng)误导(dao)。当(dang)孩子真正需要(yao)帮助时(shi)，他们可能会因(yin)为(wei)羞耻(chi)感或恐惧(ju)感(gan)而(er)不敢(gan)向(xiang)父(fu)母开(kai)口，尤(you)其是(shi)不(bu)敢向父(fu)亲开口。

“谁(shui)来承担(dan)”的真正(zheng)含义(yi)，在于父母(mu)双方(fang)共(gong)同承担(dan)起教(jiao)育和保护(hu)孩子的(de)责任。父亲不能因(yin)为性(xing)别(bie)原因而逃避(bi)性教育的(de)责任(ren)。相反，父(fu)亲以(yi)其(qi)独特的(de)视(shi)角(jiao)和身份(fen)，可以在某些方(fang)面(mian)给女儿(er)提供不同(tong)的(de)教(jiao)育和引(yin)导(dao)。例(li)如(ru)，父亲可以(yi)帮助(zhu)女(nv)儿建立健(jian)康(kang)的两性观，理解(jie)男女(nv)有别(bie)的(de)生(sheng)理构造(zao)，以及(ji)如何(he)在(zai)两性交(jiao)往(wang)中保护(hu)自己，尊(zun)重(zhong)他人。

当(dang)然，这(zhe)并不意味着父(fu)亲需要成(cheng)为性(xing)教育的(de)“专家”。关(guan)键(jian)在(zai)于，父亲要(yao)愿(yuan)意(yi)学(xue)习，愿意(yi)沟通(tong)，愿(yuan)意陪伴(ban)女儿(er)一起(qi)成长。这可能(neng)需要父(fu)亲放下自己的尴尬，以一种真(zhen)诚、平等(deng)、尊(zun)重的(de)方式(shi)与(yu)女(nv)儿交流。可(ke)以从一些(xie)比较(jiao)轻松的话(hua)题入(ru)手，逐(zhu)渐引(yin)导到(dao)更(geng)深入(ru)的(de)讨论(lun)。例(li)如(ru)，可(ke)以和女儿一(yi)起讨(tao)论关于(yu)健(jian)康、关(guan)于人(ren)身安全的(de)话题，然(ran)后(hou)慢(man)慢(man)过渡(du)到性健康(kang)和性安(an)全。

“爸(ba)爸(ba)带女(nv)儿戴避孕(yun)套”这(zhe)个(ge)标(biao)题，就(jiu)像一个(ge)警(jing)钟，敲(qiao)响了(le)父爱(ai)在性(xing)教育(yu)中(zhong)的重要(yao)性。它提醒(xing)着(zhe)我(wo)们，作(zuo)为父亲，不(bu)能让爱停(ting)留在(zai)物质的给予和表面的(de)关(guan)怀，更需要深入到孩(hai)子成(cheng)长(zhang)的每一(yi)个细节，尤其(qi)是(shi)那些(xie)敏(min)感(gan)却(que)又至(zhi)关(guan)重要的部(bu)分。这是一(yi)种担当(dang)，更(geng)是一种智(zhi)慧。

当我们(men)将“爸爸带(dai)女(nv)儿戴避(bi)孕套(tao)”这(zhe)一极(ji)具(ju)冲击(ji)力(li)的(de)表述，剥离(li)其(qi)字面意(yi)义，深入探究(jiu)其(qi)背后(hou)所蕴含的亲子(zi)教育(yu)理念(nian)时，我(wo)们会发现(xian)，这并(bing)非关乎“如(ru)何操(cao)作”，而(er)是关(guan)乎“谁来承(cheng)担(dan)责(ze)任(ren)”以及“如何(he)承(cheng)担责(ze)任”。在女儿(er)成长(zhang)的道(dao)路上(shang)，父亲(qin)的角色至(zhi)关重要(yao)，尤(you)其是(shi)在性(xing)教育这一块，父(fu)亲(qin)的(de)缺席(xi)或(huo)错(cuo)误引导，都(dou)可能给女儿带(dai)来长(zhang)远的负(fu)面(mian)影(ying)响。

我们(men)必须明确，性(xing)教(jiao)育的(de)责(ze)任并非(fei)单方(fang)面(mian)。它(ta)需(xu)要(yao)父母(mu)双方共(gong)同承担(dan)，缺一不可(ke)。母亲(qin)在(zai)传达生理知(zhi)识、情(qing)感交(jiao)流方(fang)面可能(neng)更具优(you)势，但(dan)父(fu)亲(qin)以其(qi)独特(te)的性(xing)别视角(jiao)，同(tong)样可(ke)以在(zai)培养女(nv)儿的性(xing)别意识、自我保(bao)护意识以及建(jian)立(li)健(jian)康的婚恋(lian)观方面(mian)发挥不可替(ti)代(dai)的作用。当女儿面(mian)临青春(chun)期的身(shen)体变(bian)化，她需要(yao)知(zhi)道(dao)，她的身体是属(shu)于(yu)她自己的，她(ta)有权(quan)利(li)了解它(ta)，也有(you)权利保护(hu)它。

父(fu)亲在这方(fang)面的引导(dao)，可(ke)以(yi)帮助(zhu)女(nv)儿(er)建(jian)立(li)更强(qiang)的自我(wo)认(ren)同(tong)感(gan)和(he)边(bian)界感。

“谁来承(cheng)担(dan)”这个(ge)问题的核心，在(zai)于父(fu)母作(zuo)为监护(hu)人(ren)，对子女的(de)身心健(jian)康负(fu)有(you)不可推卸的责(ze)任(ren)。这包(bao)括(kuo)了向(xiang)子女(nv)传授必要(yao)的知识，帮(bang)助他(ta)们(men)树(shu)立正确的(de)价值(zhi)观，并(bing)引导他(ta)们(men)做出(chu)负责(ze)任的选择(ze)。对于性教育而言(yan)，这(zhe)意味(wei)着(zhe)父(fu)亲需(xu)要主(zhu)动(dong)了(le)解相(xiang)关的(de)知识，并以一种恰(qia)当(dang)的(de)方(fang)式(shi)，与(yu)女儿(er)分享。

这并非(fei)要求父(fu)亲去(qu)“传(chuan)授(shou)”性(xing)行(xing)为的技(ji)巧，而(er)是(shi)要让她(ta)了解性(xing)是什(shen)么(me)，为(wei)何要(yao)负(fu)责(ze)任(ren)，以及如(ru)何保护自己。

父(fu)亲该如(ru)何(he)“承担(dan)”这份(fen)责(ze)任，尤其(qi)是面对女(nv)儿时(shi)可能出现的尴尬？这(zhe)需(xu)要(yao)技巧，更需要勇气。

一(yi)、打(da)破沉(chen)默，主动沟通(tong)。许多父亲(qin)可能因(yin)为觉得(de)“不(bu)好意(yi)思(si)”或者(zhe)“时机(ji)不(bu)合(he)适”而(er)选择(ze)沉(chen)默。但青春(chun)期是(shi)女儿生理和(he)心理(li)发生(sheng)巨变(bian)的(de)时期，沉(chen)默只(zhi)会(hui)让她们(men)感到(dao)更加(jia)孤(gu)立(li)和无(wu)助。父亲可(ke)以从一些(xie)比(bi)较(jiao)轻(qing)松(song)的(de)话(hua)题开始，例如(ru)，分(fen)享自(zi)己青春期的经(jing)历，或者和女儿(er)一起阅(yue)读一(yi)些(xie)关于成(cheng)长(zhang)和(he)健(jian)康的科(ke)普读物(wu)。

当女(nv)儿感(gan)受到(dao)父(fu)亲(qin)的(de)真诚和(he)开放(fang)时，她(ta)会(hui)更愿意(yi)与父(fu)亲(qin)分享她的困(kun)惑。

二、传递(di)正(zheng)确的性(xing)观念。性并(bing)非洪(hong)水猛兽(shou)，而(er)是生(sheng)命的一部分。父(fu)亲可(ke)以(yi)和女儿(er)一起(qi)探(tan)讨关于“爱”、“尊重”、“责(ze)任”等(deng)与(yu)性相(xiang)关的话(hua)题。帮(bang)助女儿理(li)解，健康(kang)的性关(guan)系是(shi)建立在相互尊重和(he)理解的基(ji)础之上的(de)，而“避(bi)孕”和(he)“安全性行为”则是对自己(ji)和伴侣(lv)负责的(de)表现(xian)。

这并(bing)非(fei)要过(guo)早(zao)地(di)给(gei)女(nv)儿(er)灌输成人(ren)的(de)世(shi)界，而是为(wei)她(ta)建立一个正(zheng)确的价值导向(xiang)，让她(ta)知(zhi)道(dao)，当她(ta)长大，面(mian)对(dui)这(zhe)些(xie)问题时，她有能(neng)力做出负责任(ren)的(de)选择(ze)。

三、强调(diao)自我保护(hu)意识(shi)。在(zai)信(xin)息爆炸的(de)时代，女儿(er)可(ke)能(neng)会接(jie)触到(dao)各种关于(yu)性(xing)的信息(xi)，其中不(bu)乏(fa)不(bu)良(liang)信息(xi)。父(fu)亲(qin)需(xu)要教会(hui)女(nv)儿如何(he)识别(bie)和拒绝不(bu)良信(xin)息(xi)，如何保(bao)护(hu)自(zi)己(ji)的身体(ti)和隐(yin)私。这(zhe)包括(kuo)了教(jiao)授她(ta)识别(bie)危险信号(hao)，如何(he)在遭遇骚扰或侵害(hai)时(shi)寻求帮(bang)助，以及为何要(yao)坚持自(zi)己(ji)的(de)底(di)线。

四(si)、树立(li)榜(bang)样。父(fu)亲自身的言(yan)行举止，是(shi)女(nv)儿最好的(de)教(jiao)科书(shu)。一个(ge)尊重(zhong)女性(xing)、有责任感的(de)父(fu)亲，能够潜移默(mo)化地(di)影响女(nv)儿(er)对两性关(guan)系的(de)认知。在(zai)家庭中(zhong)，父亲对母(mu)亲(qin)的态度(du)，对其(qi)他(ta)女(nv)性的尊(zun)重(zhong)，都(dou)会(hui)在女儿心中(zhong)留(liu)下深刻(ke)的印记(ji)。

“爸爸(ba)带女儿戴(dai)避孕套”的(de)说法(fa)，与其说是一(yi)个(ge)行为，不如说是(shi)一种象(xiang)征(zheng)，象征(zheng)着父亲在女儿成长过程中的(de)一种积极、负责(ze)任的(de)参与(yu)。这种(zhong)参(can)与，不是粗暴(bao)的干(gan)涉，也不是(shi)无所(suo)谓的(de)缺席(xi)，而是一种细(xi)致(zhi)入微(wei)的关(guan)怀，一种智(zhi)慧的引导(dao)。它意味着(zhe)父亲(qin)愿意走进女儿(er)的内(nei)心(xin)世(shi)界，理(li)解她的困(kun)惑，并(bing)用爱与智(zhi)慧为她撑起(qi)一(yi)片晴朗(lang)的(de)天空。

最终(zhong)，承担这份(fen)责(ze)任(ren)，是为(wei)了让(rang)女(nv)儿(er)能够(gou)健(jian)康、快乐(le)地成(cheng)长(zhang)，让她在面(mian)对(dui)未来的种(zhong)种挑战时，拥(yong)有足够(gou)的知(zhi)识、勇(yong)气和(he)智慧，做出(chu)最适合(he)自己的(de)选择(ze)。这，或(huo)许(xu)就(jiu)是父爱(ai)最深沉(chen)的体(ti)现。

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图片来源：每经记者 陆秀夫 摄

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