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“摇(yao)床”的隐形杀手：不(bu)仅仅(jin)是身(shen)体(ti)的消耗

“摇床(chuang)”，在亲(qin)密(mi)关(guan)系语(yu)境下，往(wang)往指的(de)是(shi)一种主(zhu)动、技(ji)巧性(xing)强，甚(shen)至略(lve)带表(biao)演(yan)性(xing)质的(de)性行(xing)为方式，旨在最大程度地(di)取悦(yue)伴侣(lv)，并可(ke)能伴(ban)随(sui)着过度(du)用力(li)、长(zhang)时(shi)间的身(shen)体(ti)消耗(hao)，以及(ji)对自身感(gan)受的(de)忽略(lve)。乍听(ting)之下，这似乎是(shi)“热情(qing)”和(he)“奉献”的表现(xian)，但深入(ru)剖(pou)析，隐(yin)藏的健(jian)康风险(xian)不容小(xiao)觑。

从生(sheng)理层面来(lai)看(kan)，“摇(yao)床”行为(wei)常常伴(ban)随着(zhe)过度和(he)不(bu)当的身(shen)体(ti)活动(dong)。长(zhang)时间、高强度(du)的动作(zuo)，特别(bie)是(shi)在缺乏(fa)充分(fen)准(zhun)备和润(run)滑的情况下，可能导致(zhi)女性生殖器官(guan)的机械性损伤。例如(ru)，剧烈的摩(mo)擦可(ke)能引起(qi)阴(yin)道壁的(de)撕裂、磨(mo)损，甚(shen)至导致出(chu)血。这不(bu)仅(jin)会带来直接的疼痛(tong)和不适，长此以(yi)往，还可能(neng)增加(jia)感染的风险，如(ru)细菌(jun)性阴(yin)道病(bing)或(huo)真(zhen)菌(jun)感染。

不(bu)当的姿势(shi)和用(yong)力方(fang)式(shi)，也可能(neng)给骨(gu)盆区域的(de)肌肉(rou)和韧带带(dai)来(lai)过(guo)度的拉伸(shen)和压(ya)力，引(yin)发腰(yao)酸背(bei)痛、盆腔疼(teng)痛等问(wen)题(ti)，甚(shen)至(zhi)对(dui)长期(qi)的(de)骨盆(pen)健康造(zao)成潜(qian)在(zai)影响(xiang)。

对核(he)心肌(ji)群(qun)的(de)忽视(shi)也是(shi)“摇床(chuang)”行(xing)为中一个(ge)常(chang)见的隐患(huan)。“摇床(chuang)”往(wang)往更(geng)侧(ce)重于外(wai)部动作(zuo)的表(biao)演性(xing)，而忽(hu)略了对(dui)盆(pen)底肌(ji)群的有效(xiao)运用和锻炼(lian)。长(zhang)期的(de)“摇(yao)床”，如(ru)果(guo)盆底肌群没有得到(dao)适当(dang)的锻炼(lian)和激活(huo)，反而可能因为(wei)长(zhang)期的不(bu)当受力(li)而(er)变得(de)松(song)弛(chi)。这不仅会(hui)影响(xiang)到性(xing)生(sheng)活(huo)的质量(liang)，长(zhang)期来(lai)看，还可(ke)能导致(zhi)尿失(shi)禁、盆腔(qiang)器官脱(tuo)垂等更为严重(zhong)的问题，对(dui)女性(xing)的健康和(he)生活质(zhi)量造成(cheng)长远(yuan)的负(fu)面影(ying)响。

更深层次的(de)，“摇床”行(xing)为常(chang)常(chang)源于(yu)一种(zhong)“取悦(yue)”的(de)心(xin)理(li)。在(zai)这种模式下(xia)，女(nv)性的(de)关(guan)注点更(geng)多地放在如(ru)何让伴(ban)侣获得满足，而(er)忽略了(le)自身的(de)情感需(xu)求和生(sheng)理感受。这(zhe)种长(zhang)期的“付出”和“迎(ying)合”，可能导(dao)致(zhi)心(xin)理上的(de)压力和焦虑(lv)。当女性的(de)身体和情感需(xu)求长期被忽(hu)视(shi)，甚至被压(ya)抑时，会逐渐(jian)产(chan)生一(yi)种“不被(bei)看见”、“不(bu)被珍视”的失落(luo)感。

这不仅会(hui)影(ying)响(xiang)女(nv)性的(de)自我(wo)价(jia)值(zhi)感(gan)，还(hai)可能(neng)在潜移默化中(zhong)破坏(huai)亲密关(guan)系(xi)的平衡。当(dang)“摇床”成为一(yi)种常态(tai)，而真(zhen)正(zheng)的(de)性愉(yu)悦和(he)情(qing)感(gan)连接(jie)却缺(que)席时，关(guan)系(xi)便容(rong)易滋生裂痕。

“摇(yao)床(chuang)”可(ke)能与(yu)不健康(kang)的性观(guan)念(nian)相联系。某些(xie)情况(kuang)下，“摇床”可(ke)能被视(shi)为一种(zhong)“性能力”的(de)证明(ming)，或者(zhe)是一种“必(bi)须完成”的(de)任务(wu)。这(zhe)种(zhong)观念剥夺(duo)了性行(xing)为本应(ying)带(dai)来(lai)的自(zi)由、愉(yu)悦和探索的(de)本质，将其变成了(le)一种充(chong)满压力(li)的表演(yan)。长此(ci)以(yi)往，女性(xing)可能对(dui)性产生恐(kong)惧、排(pai)斥，甚至厌(yan)恶，这对于身心健康(kang)和亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)的(de)维系(xi)都是一种(zhong)巨大的(de)打击(ji)。

当(dang)然，这(zhe)并(bing)不是说(shuo)所有(you)主(zhu)动(dong)、技巧(qiao)性的性行为都是有害(hai)的(de)。“摇床(chuang)”之(zhi)所(suo)以(yi)被列为(wei)“伤身”的选(xuan)项，关键(jian)在(zai)于其背后(hou)的动(dong)机、方(fang)式以(yi)及由此(ci)引发(fa)的对自身(shen)感(gan)受的(de)忽(hu)视(shi)。当“摇床”变(bian)成(cheng)一(yi)种纯(chun)粹的(de)身体(ti)消耗，一种(zhong)为了迎合(he)而(er)忽(hu)略自(zi)我(wo)的(de)表演(yan)，它就(jiu)如同一个(ge)隐形(xing)的杀手，悄(qiao)悄地(di)侵(qin)蚀着女性的(de)身(shen)心(xin)健康(kang)。

例如(ru)，有(you)些(xie)女性(xing)为了(le)追求所谓(wei)的(de)“高潮效(xiao)果”，可能会(hui)刻意(yi)放大(da)某些生理(li)反(fan)应(ying)，比如(ru)模仿或夸(kua)大喘气的声音(yin)。虽(sui)然适度的声(sheng)音表达(da)是(shi)性(xing)愉(yu)悦的(de)自然(ran)流露，但如果这(zhe)种声(sheng)音(yin)变(bian)成了一种(zhong)刻意的(de)“表(biao)演(yan)”，并(bing)且伴(ban)随着(zhe)身(shen)体(ti)的过度(du)扭(niu)曲或(huo)不(bu)自(zi)然的(de)用力(li)，那么(me)它(ta)就(jiu)可能(neng)成(cheng)为(wei)“摇床(chuang)”模式(shi)下的(de)一个组成(cheng)部分(fen)，其潜(qian)在(zai)的(de)伤害(hai)性便(bian)会随(sui)之增(zeng)加。

这种刻(ke)意的表(biao)演(yan)，不仅(jin)消耗(hao)体(ti)力，更可(ke)能在心(xin)理上形(xing)成一(yi)种(zhong)假(jia)象(xiang)，让(rang)女性(xing)难(nan)以(yi)真正(zheng)体会(hui)和表达(da)真(zhen)实的生理快(kuai)感。

总而(er)言之(zhi)，“摇床(chuang)”的隐形(xing)杀手在(zai)于(yu)它可(ke)能(neng)导致(zhi)的生理损伤、核(he)心肌群的忽视(shi)、心理(li)压(ya)力(li)以及(ji)不健(jian)康(kang)的性观(guan)念。这(zhe)些因(yin)素交(jiao)织在(zai)一起，使得(de)“摇(yao)床”在某些(xie)情(qing)境下(xia)，对女(nv)性(xing)的身心健康(kang)构成(cheng)了(le)一种(zhong)不容忽(hu)视的威(wei)胁(xie)。理解(jie)这些潜在(zai)的(de)伤(shang)害，是(shi)女(nv)性(xing)实现(xian)身心(xin)健康的(de)第(di)一步(bu)。

“喘(chuan)气”的真实力(li)量：回(hui)归身(shen)体的本能(neng)与(yu)连(lian)接

相较(jiao)于(yu)“摇床(chuang)”可(ke)能带来的刻意与(yu)消(xiao)耗(hao)，“喘气(qi)”在女性(xing)的(de)亲(qin)密(mi)关系中，更多地被视为(wei)一(yi)种身体本能的释放，一种(zhong)情(qing)感共鸣(ming)的体现，甚至是(shi)一种(zhong)健康活力(li)的象(xiang)征。当然，这(zhe)里我(wo)们讨(tao)论的“喘气(qi)”，并(bing)非(fei)刻(ke)意为(wei)之(zhi)的表(biao)演，而(er)是(shi)源自内心真实感(gan)受的(de)自(zi)然(ran)流(liu)露。

从(cong)生(sheng)理层(ceng)面来看，适度而(er)自然的“喘(chuan)气”声(sheng)音，往(wang)往是(shi)女性(xing)在性爱过(guo)程中(zhong)，身体处于兴奋(fen)状态的一种正(zheng)常(chang)生理反应。当(dang)身体逐(zhu)渐(jian)升温，心跳(tiao)加速，呼吸(xi)自然变(bian)得急促而深(shen)沉(chen)，随之(zhi)而(er)来(lai)的(de)便是(shi)一连(lian)串的(de)自然(ran)“喘(chuan)气”声。这(zhe)种声音(yin)的(de)出现，表明(ming)女性(xing)的(de)身体(ti)正在积(ji)极(ji)地(di)参与到性(xing)活动中，大脑释(shi)放内啡肽等愉(yu)悦物质(zhi)，带(dai)来身(shen)体的(de)舒张(zhang)和快(kuai)感。

这种(zhong)健(jian)康的(de)生(sheng)理反应(ying)，不仅不会伤害(hai)身体(ti)，反(fan)而(er)是(shi)一(yi)种身心愉(yu)悦的体现(xian)，能够促进(jin)身体(ti)的放松，缓(huan)解紧(jin)张情绪，甚(shen)至有(you)助于改善心血(xue)管健康(kang)。

更(geng)重要(yao)的是(shi)，自然的“喘(chuan)气(qi)”声，是女性(xing)与(yu)自身身(shen)体建立(li)深刻(ke)连接(jie)的信(xin)号(hao)。它(ta)代表(biao)着(zhe)女(nv)性允许自己去(qu)感受(shou)，去表达，去沉浸在(zai)当下的(de)身体体验(yan)中。这种对身(shen)体(ti)感受(shou)的(de)尊(zun)重和(he)接纳(na)，是女性(xing)自我关(guan)爱的(de)重要组(zu)成(cheng)部分。当(dang)女(nv)性能够(gou)自(zi)然地发(fa)出(chu)“喘气(qi)”声，意味着(zhe)她能够放(fang)下顾(gu)虑(lv)，勇(yong)敢地(di)拥抱自己的(de)欲望和(he)愉悦。

这种自信(xin)和坦然，本身就(jiu)是(shi)一(yi)种(zhong)强大的身心(xin)健(jian)康(kang)力量(liang)。

从(cong)心理层面，“喘(chuan)气”的(de)自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)，更(geng)是亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)中情感(gan)连接(jie)的(de)催化剂。它(ta)是一种(zhong)非语(yu)言的(de)沟(gou)通(tong)，向伴侣(lv)传递(di)着“我(wo)正在享受(shou)”、“我感到(dao)愉(yu)悦(yue)”、“我与你同在(zai)”的信(xin)息。这(zhe)种真(zhen)实的(de)情(qing)感反馈，能够(gou)极(ji)大(da)地增强伴(ban)侣(lv)之间的(de)默契(qi)和信任，让双方(fang)都感受到被回(hui)应和被珍(zhen)视。当女性能够(gou)毫无(wu)保留地(di)表达(da)自己的(de)感受，而伴(ban)侣也(ye)能(neng)积(ji)极地(di)回(hui)应(ying)和欣赏，这(zhe)种(zhong)互动模式能(neng)够创(chuang)造一种安(an)全、温暖、充满爱(ai)意的(de)亲密空(kong)间。

在这种(zhong)空间里(li)，性爱(ai)不再是单(dan)纯的(de)生理(li)行(xing)为，而是(shi)情(qing)感交流和灵魂(hun)碰撞的(de)载(zai)体(ti)。

“喘气(qi)”作为一种身(shen)体(ti)本能的表(biao)达，也与女(nv)性盆底肌的健康息息(xi)相(xiang)关。虽(sui)然“喘气(qi)”本身(shen)不(bu)是直(zhi)接锻炼盆(pen)底肌的动作(zuo)，但一个能够(gou)自然“喘(chuan)气”并享受性(xing)爱的女性，往往(wang)意味着她的身(shen)体(ti)处(chu)于一种较为放松和(he)协调的状(zhuang)态(tai)。这(zhe)种状(zhuang)态(tai)，更(geng)容易(yi)让女(nv)性主动去感受(shou)和运用自(zi)己(ji)的盆底肌，并将其(qi)融入到(dao)性(xing)爱的过程(cheng)中(zhong)，从而达(da)到一(yi)种(zhong)良性的(de)互(hu)动(dong)，进一(yi)步(bu)促(cu)进盆(pen)底肌(ji)的健(jian)康。

相(xiang)反，如果女(nv)性因(yin)为紧(jin)张(zhang)、压(ya)抑或身(shen)体(ti)不适(shi)而无法(fa)发出(chu)自然的声(sheng)音，也可(ke)能暗示着盆底(di)肌的(de)状态并不(bu)理(li)想(xiang)，或(huo)者身心(xin)连接存在障碍(ai)。

当然，我(wo)们强调的(de)是(shi)“自然”的喘(chuan)气。如果“喘气”变(bian)成一(yi)种刻意为(wei)之的表演(yan)，比如(ru)为了(le)迎(ying)合某(mou)种(zhong)期(qi)待或制(zhi)造气氛(fen)而发(fa)出不(bu)自(zi)然的、夸张(zhang)的声(sheng)音，那么它就可能偏(pian)离(li)其(qi)健康的(de)本(ben)质(zhi)，甚(shen)至滑向“摇床”的(de)范畴(chou)，带来(lai)心理上的(de)压力和(he)关(guan)系(xi)上(shang)的(de)不真(zhen)实感。真(zhen)正的(de)“喘(chuan)气”力量(liang)，在于其真(zhen)实、自然、发(fa)自(zi)内心。

回观“摇(yao)床”与“喘(chuan)气(qi)”，我们可以(yi)看到(dao)，前者(zhe)可能(neng)是一(yi)种外在的(de)、以取悦(yue)为(wei)导向的、可(ke)能伴(ban)随身体消(xiao)耗和心理压力(li)的模式(shi)；而后者(zhe)，则是(shi)一(yi)种内在(zai)的、以(yi)感(gan)受为(wei)导(dao)向的(de)、能(neng)够(gou)促(cu)进(jin)身心(xin)连(lian)接(jie)和情感交(jiao)流(liu)的自然(ran)表达(da)。

从身心健(jian)康的(de)整体角度(du)来看，自然(ran)的(de)“喘气”所代表(biao)的，是(shi)女性对自身身(shen)体的(de)接纳、对真实(shi)感受的表达(da)以及在亲密关(guan)系(xi)中(zhong)的(de)情(qing)感投入(ru)。这(zhe)些积(ji)极(ji)的(de)心理和生理状态(tai)，共同(tong)构(gou)建了(le)一个(ge)健康(kang)、和谐的女(nv)性(xing)身心。而“摇(yao)床”所(suo)可能带(dai)来的(de)，则(ze)是身体(ti)的潜在(zai)损伤、心(xin)理的(de)负(fu)担(dan)以(yi)及(ji)关系(xi)中的不平(ping)衡(heng)。

因(yin)此(ci)，与(yu)其纠(jiu)结于(yu)哪种(zhong)行(xing)为(wei)“更伤(shang)身体”，不如(ru)去思(si)考(kao)如(ru)何才能让(rang)身(shen)心(xin)都(dou)在(zai)亲密(mi)关(guan)系中得(de)到滋(zi)养和提(ti)升(sheng)。鼓励女性去感(gan)受(shou)自(zi)己的(de)身体(ti)，去表达自(zi)己的(de)需(xu)求(qiu)，去享受性(xing)爱带来的真实(shi)愉(yu)悦(yue)，让(rang)“喘气”成(cheng)为身心连接的自然(ran)回响(xiang)，而不(bu)是“摇床(chuang)”式(shi)的表演。这(zhe)才(cai)是真正对女(nv)性身心健(jian)康负(fu)责的态(tai)度(du)，也是通(tong)往高质量亲(qin)密生活(huo)的关键(jian)。

最终，我们(men)希望女性能够(gou)在(zai)亲密关系中(zhong)，抛开(kai)外界的评判和(he)不必(bi)要(yao)的(de)压力，勇敢(gan)地倾(qing)听自(zi)己身(shen)体的声(sheng)音(yin)，拥抱真实(shi)的感受(shou)，让(rang)每一(yi)次亲(qin)密(mi)时(shi)刻(ke)，都成为(wei)一(yi)次(ci)身心(xin)和(he)谐(xie)的(de)升华，而(er)不是(shi)一场(chang)隐形(xing)的消耗(hao)战。

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图片来源：每经记者 陈楚生 摄

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