每经编辑｜钟乔峰    

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“性乱交”——一个充(chong)满争(zheng)议和(he)神秘(mi)感的词(ci)语(yu)，常(chang)常(chang)在公(gong)共(gong)讨论中引起轩(xuan)然大波(bo)。但(dan)究竟什么是(shi)“性乱交(jiao)”？这个词(ci)汇(hui)背(bei)后隐藏(cang)着(zhe)怎样的含义？今(jin)天(tian)，我(wo)们就(jiu)来深(shen)入(ru)探(tan)讨这个(ge)问题(ti)，希望能为您(nin)拨开(kai)迷(mi)雾(wu)，提(ti)供一个(ge)清(qing)晰(xi)的视(shi)角(jiao)。

从(cong)字(zi)面(mian)意(yi)义(yi)上理解，“性乱交”指的是一(yi)种性(xing)行(xing)为模式(shi)，其核(he)心特(te)征是(shi)与多(duo)个(ge)伴(ban)侣发生性(xing)关系(xi)。仅仅(jin)停留(liu)在字面上的理解是远(yuan)远(yuan)不够(gou)的。我(wo)们需要(yao)从不同(tong)的(de)维度(du)来(lai)审视它。

从(cong)医学角度(du)来看(kan)，许多医生(sheng)和健康(kang)专(zhuan)家(jia)更(geng)倾向于使(shi)用“多性(xing)伴(ban)侣”（multiplesexualpartners）或(huo)“非承(cheng)诺性(xing)关系”（non-monogamousrelationships）等更为中(zhong)性的(de)词汇来(lai)描(miao)述这(zhe)种现象。他们认(ren)为(wei)，“性(xing)乱交(jiao)”一词(ci)本(ben)身(shen)带有(you)强烈的负面评价和(he)道德判(pan)断(duan)，不利(li)于客观(guan)的讨论(lun)和(he)科学的研究(jiu)。

医学(xue)上(shang)的关(guan)注点更多地在(zai)于与性(xing)行(xing)为(wei)相关(guan)的(de)健(jian)康(kang)风(feng)险，例(li)如(ru)性传播疾病(bing)（STIs）的传播几率(lv)。与(yu)单一、固(gu)定的性(xing)伴侣(lv)相比(bi)，拥有(you)多个性伴(ban)侣无(wu)疑(yi)会(hui)增(zeng)加接(jie)触(chu)不同(tong)病(bing)原体的(de)可能(neng)性，从(cong)而提(ti)高感(gan)染(ran)性(xing)传(chuan)播疾病的(de)风(feng)险。因(yin)此，医(yi)学(xue)界(jie)强调(diao)的是安全性行(xing)为的重要(yao)性，包括(kuo)使用安全套(tao)、定期(qi)进行(xing)性健康检(jian)查(cha)等，而并(bing)非(fei)对性伴侣的数量(liang)本(ben)身(shen)进行(xing)道(dao)德评判(pan)。

从(cong)心(xin)理学角(jiao)度来(lai)看(kan)，个体选(xuan)择拥(yong)有(you)多(duo)个(ge)性(xing)伴侣的(de)原(yuan)因可能(neng)非(fei)常(chang)复杂(za)，涉(she)及到个体的(de)情(qing)感需求(qiu)、人(ren)格特质、成长(zhang)经(jing)历(li)以(yi)及(ji)对亲(qin)密关(guan)系的(de)认知(zhi)等(deng)多(duo)个(ge)方面。有些人(ren)可能在关(guan)系中(zhong)寻求多样(yang)化的(de)情感(gan)体验(yan)，有些(xie)人可(ke)能难(nan)以建立深度的情感(gan)联结，而有(you)些人(ren)则可能出(chu)于对自(zi)由和(he)独(du)立的追求(qiu)。

心(xin)理(li)学研究(jiu)也(ye)探讨(tao)了多(duo)性伴(ban)侣关(guan)系对个体(ti)心(xin)理(li)健康的(de)影(ying)响，这(zhe)并非(fei)全(quan)然负面(mian)。在某些(xie)情况下(xia)，如果(guo)所有(you)参(can)与(yu)者都(dou)能够(gou)进行(xing)开放、诚实(shi)的沟(gou)通，并且明(ming)确知(zhi)情同意，那么(me)这(zhe)种关(guan)系也(ye)可能带来(lai)积(ji)极(ji)的体(ti)验(yan)，例如个(ge)人成(cheng)长(zhang)、对(dui)性更开放(fang)的态度等。也需(xu)要(yao)警(jing)惕一些潜(qian)在的(de)心理风险(xian)，比如(ru)情感上(shang)的不安(an)、嫉(ji)妒、信任(ren)危机，以(yi)及在关(guan)系中(zhong)迷失自我(wo)等。

从(cong)社会学角(jiao)度来(lai)看，“性乱(luan)交(jiao)”常常与特定的(de)社会群体、亚文(wen)化或(huo)历史时(shi)期(qi)联系在一(yi)起(qi)。在(zai)某些文化(hua)中，一(yi)夫一(yi)妻(qi)制是主流(liu)，任何(he)形(xing)式的非一(yi)夫一(yi)妻制关系(xi)都可能被(bei)视为(wei)“乱”或“不道(dao)德”。而在另(ling)一些(xie)文化(hua)或(huo)历(li)史时期，例如一些古(gu)代的部落社会(hui)，或(huo)者(zhe)在某些特(te)定的(de)社(she)会(hui)运动(dong)（如20世纪(ji)60年(nian)代的(de)性革(ge)命）中，多性(xing)伴侣(lv)关(guan)系可能(neng)更为(wei)普遍或被接受。

社会(hui)学视(shi)角关注(zhu)的(de)是，是什么(me)样(yang)的社会(hui)结构(gou)、文化规范(fan)、价值(zhi)观(guan)和(he)权(quan)力(li)关系(xi)，影响了(le)人(ren)们对(dui)性行(xing)为(wei)的认(ren)知(zhi)和(he)实践。例(li)如，宗教(jiao)信(xin)仰、法(fa)律法规、媒(mei)体宣传等等，都(dou)在塑(su)造我们对(dui)“性乱交”的(de)看法(fa)。

需要(yao)强调的(de)是，“性(xing)乱(luan)交”并(bing)非(fei)一个(ge)具有普遍共识(shi)的科学(xue)定(ding)义。不(bu)同的人(ren)、不(bu)同(tong)的文(wen)化(hua)、不(bu)同(tong)的学科，对它的(de)理解和(he)界(jie)定(ding)都(dou)可能存(cun)在差(cha)异(yi)。有(you)些人(ren)可能认(ren)为(wei)只要(yao)与不止一(yi)个人(ren)生过(guo)性关(guan)系(xi)就属于(yu)“性(xing)乱(luan)交”，而(er)另一些(xie)人(ren)则(ze)可能(neng)更侧重于关(guan)系(xi)的(de)性质，例如(ru)是(shi)否(fou)涉及欺骗(pian)、不忠，或者(zhe)是否符合“承诺”和“专一(yi)”的(de)社(she)会(hui)期望(wang)。

或许，我们可以(yi)尝(chang)试(shi)从以(yi)下(xia)几(ji)个维(wei)度来(lai)更细(xi)致地理解“性乱(luan)交”可(ke)能包含(han)的层(ceng)意思(si)：

伴侣(lv)数(shu)量的(de)多少(shao)：这(zhe)是最直观(guan)的理解(jie)，即短期内(nei)或生(sheng)命周(zhou)期(qi)内(nei)与多(duo)个性(xing)伴(ban)侣发生(sheng)性关(guan)系。关(guan)系的性质：这(zhe)涉及到(dao)性关(guan)系的承诺(nuo)程度(du)、情感(gan)联结(jie)的深(shen)度(du)以及是(shi)否知(zhi)情同(tong)意(yi)。例(li)如，纯粹(cui)的(de)短期性行为(wei)、开(kai)放(fang)式(shi)关系（所有伴侣(lv)都(dou)知(zhi)情并同(tong)意(yi)）、欺骗性(xing)的多(duo)角(jiao)关(guan)系(xi)等(deng)，其性质(zhi)和影响都(dou)可能(neng)截然不同。

社会(hui)文化的接受(shou)度(du)：在不(bu)同的社会(hui)背景(jing)下，同一(yi)行(xing)为可(ke)能被(bei)视为(wei)“正(zheng)常(chang)”或“异(yi)常”、“道德”或“不(bu)道(dao)德”。

因(yin)此，当(dang)我们(men)谈(tan)论“性乱交”时，最好(hao)能明确(que)我(wo)们指(zhi)的(de)是(shi)哪个层面(mian)，以及我们(men)所处(chu)的语(yu)境(jing)。这有助(zhu)于避免(mian)误(wu)解，并(bing)促(cu)成(cheng)更富有(you)成(cheng)效(xiao)的(de)讨论(lun)。

在家庭医(yi)生(sheng)在线(xian)的(de)平台上，我(wo)们常(chang)常会(hui)接(jie)到(dao)关于(yu)性健(jian)康和性行(xing)为的(de)咨询。很多(duo)疑(yi)问都围(wei)绕着(zhe)“正常(chang)”与(yu)“不(bu)正(zheng)常(chang)”、“健康”与“不(bu)健康(kang)”的界限(xian)。对于“性(xing)乱交”这类(lei)带(dai)有强烈主观色彩(cai)的词汇(hui)，我们(men)的建议始终是：关(guan)注行为(wei)本(ben)身对(dui)个(ge)人(ren)健康和福(fu)祉的影响，而非(fei)简单地贴标(biao)签(qian)。

深入(ru)探(tan)讨(tao)“性乱(luan)交(jiao)”的定(ding)义，我们(men)发现(xian)它(ta)是(shi)一个(ge)多维(wei)度、充满社(she)会文化色(se)彩(cai)的概念，而非一个(ge)简单的医学术(shu)语。正(zheng)如我们在上(shang)一(yi)部分(fen)提到的，从医学(xue)、心理(li)学和社会学(xue)角度来看，对(dui)此的(de)理解都各有侧(ce)重(zhong)。今天，我们将(jiang)继续(xu)沿(yan)着(zhe)这条(tiao)思路(lu)，更深入地(di)剖析(xi)“性乱交”可能涉(she)及的更深(shen)层(ceng)次(ci)含义，并(bing)探(tan)讨它在当下社(she)会语(yu)境(jing)中的复杂(za)性。

需要明确的是(shi)，现(xian)代社会(hui)对(dui)于性行为的(de)看(kan)法(fa)正变得(de)越(yue)来越(yue)多(duo)元(yuan)。过去(qu)那种(zhong)rigidly强(qiang)调一夫(fu)一妻(qi)制和性(xing)忠(zhong)诚(cheng)的观(guan)念(nian)，在(zai)许(xu)多(duo)地(di)方正受到(dao)挑(tiao)战。人(ren)们(men)开始(shi)更(geng)加关注个体(ti)在性(xing)关系(xi)中的(de)自主(zhu)权、情(qing)感满(man)足(zu)和(he)个人(ren)成长(zhang)。因此，即使(shi)在一(yi)些传统(tong)观(guan)念中(zhong)被视为“性乱交(jiao)”的行为，在(zai)新的语境下，也可能(neng)被视(shi)为一(yi)种“非(fei)传统”或“多重关(guan)系”模(mo)式(shi)，并且在(zai)知(zhi)情同(tong)意和相(xiang)互尊重(zhong)的基(ji)础(chu)上，可能(neng)对(dui)某(mou)些(xie)人(ren)而(er)言(yan)是(shi)可行(xing)的。

从(cong)更(geng)广(guang)泛(fan)的(de)社(she)会(hui)层面(mian)来(lai)看(kan)，“性乱交”的概念(nian)也(ye)常常与(yu)社(she)会(hui)变(bian)迁(qian)、价(jia)值观的重塑(su)以及对(dui)传(chuan)统(tong)道德规(gui)范的(de)质疑(yi)联(lian)系在一(yi)起。例(li)如(ru)，历史上(shang)的一些社(she)会改(gai)革运动，就(jiu)曾挑(tiao)战(zhan)过当时(shi)的性(xing)道德标准，提倡(chang)更自(zi)由(you)的性表(biao)达(da)。在(zai)后(hou)现(xian)代社(she)会，随着信(xin)息(xi)传播的(de)加(jia)速和文(wen)化交流的频繁(fan)，人们接(jie)触到的(de)性观(guan)念和(he)性(xing)行(xing)为(wei)模式也日(ri)益(yi)多样化，这使(shi)得(de)我们(men)原(yuan)有的判(pan)断标准显(xian)得(de)有些模糊(hu)。

我(wo)们可(ke)以尝试从(cong)以下(xia)几个更(geng)具(ju)体的(de)方面来理(li)解“性(xing)乱(luan)交(jiao)”可能包(bao)含(han)的意义：

对承诺(nuo)和忠(zhong)诚的挑战(zhan)：在以(yi)一夫一妻(qi)制为(wei)基础(chu)的社会关系模式中(zhong)，“性乱交(jiao)”常常被理(li)解为(wei)对婚(hun)姻(yin)承诺和性忠诚(cheng)的违背(bei)。这(zhe)可(ke)能(neng)涉及到欺骗、不(bu)忠等行为(wei)，给(gei)关(guan)系带(dai)来极大的(de)伤害。因此，在这(zhe)种(zhong)语(yu)境下，“性乱(luan)交”带(dai)有(you)强(qiang)烈的(de)负面含义，指向的是一种(zhong)破(po)坏(huai)性的(de)、缺乏道德(de)约束(shu)的(de)行(xing)为。

开(kai)放式关(guan)系(xi)与多角恋：与(yu)前(qian)一种情况不(bu)同，开放(fang)式关(guan)系(xi)（openrelationship）和多角(jiao)恋（polyamory）等模(mo)式，虽(sui)然(ran)也涉(she)及(ji)与(yu)多个(ge)伴侣(lv)发(fa)生性(xing)关(guan)系(xi)或(huo)建立情感(gan)联(lian)系(xi)，但其核心(xin)在于所(suo)有(you)参与(yu)者的知(zhi)情(qing)同意(yi)、坦诚(cheng)沟(gou)通(tong)和情感支(zhi)持(chi)。在这(zhe)种(zhong)模式下(xia)，人(ren)们并(bing)非追求“乱”，而是(shi)探索一种(zhong)不局(ju)限于(yu)传统二元(yuan)关(guan)系的亲密模(mo)式(shi)。

因此(ci)，将它们(men)简单(dan)地归类为(wei)“性乱(luan)交”可(ke)能是(shi)一(yi)种(zhong)误读，忽视(shi)了其(qi)内(nei)在(zai)的规(gui)则和对情感的(de)尊(zun)重(zhong)。性(xing)观念(nian)的(de)解放与(yu)社(she)会(hui)进(jin)步：在(zai)某(mou)些(xie)历史(shi)时期(qi)或社会(hui)思(si)潮(chao)中，对传统性(xing)道德的(de)挑(tiao)战(zhan)，包(bao)括对性(xing)伴侣(lv)数(shu)量的(de)限(xian)制的(de)打(da)破，可(ke)能被视为(wei)一(yi)种(zhong)性观(guan)念的(de)解放(fang)，是对压抑(yi)人性的规(gui)范的(de)反抗。

在这种视(shi)角下，“性乱交”可(ke)能被(bei)赋予一种(zhong)积极的(de)、反(fan)叛(pan)的色彩，代(dai)表着对(dui)自由(you)和个(ge)性解放的(de)追求。健(jian)康(kang)风(feng)险与(yu)社会代(dai)价：无论如何(he)定(ding)义，与(yu)多个性伴(ban)侣发生性关系都可(ke)能伴(ban)随着更(geng)高的性(xing)传播(bo)疾病感染风险(xian)。如果(guo)缺乏(fa)有效的(de)沟(gou)通(tong)和(he)保护措(cuo)施，也(ye)可(ke)能引(yin)发(fa)情感上(shang)的困(kun)扰、社会道德的(de)评判(pan)，甚(shen)至(zhi)法律(lv)上的(de)风险（在某(mou)些地区）。

这(zhe)些都(dou)是在讨论“性乱(luan)交”时不可回避的(de)现(xian)实问(wen)题。

在(zai)家(jia)庭医(yi)生(sheng)在线，我们始终倡导(dao)基于(yu)科学、尊重(zhong)和负(fu)责任的(de)态(tai)度来(lai)对待(dai)性行为。如(ru)果您对自(zi)己的(de)性行(xing)为(wei)模(mo)式感(gan)到困惑，或(huo)者在性(xing)关(guan)系中(zhong)遇到(dao)了(le)问(wen)题，我(wo)们鼓(gu)励(li)您(nin)：

进行(xing)自我(wo)评(ping)估：了(le)解(jie)自(zi)己(ji)的(de)情感需(xu)求、价(jia)值观和对(dui)亲密关(guan)系(xi)的期(qi)望。保持开放和(he)诚实的沟通：与(yu)伴侣进(jin)行坦诚(cheng)的(de)对话，确(que)保双方都(dou)对关(guan)系有(you)清晰(xi)的(de)认(ren)知和(he)共(gong)识(shi)。重视安全性行(xing)为：采(cai)取适当的保护措施(shi)，降低性传(chuan)播疾病的风险。寻求(qiu)专业(ye)帮助(zhu)：如果(guo)您感(gan)到困(kun)惑(huo)、焦(jiao)虑或在(zai)关系(xi)中遇到(dao)困难(nan)，随时(shi)可以咨询(xun)家庭医(yi)生在线(xian)的专业(ye)人士，我们将(jiang)为您(nin)提供(gong)科学(xue)、客观、匿名(ming)的(de)支(zhi)持(chi)和(he)建(jian)议。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“性乱交”是一(yi)个复(fu)杂的社(she)会文化(hua)建构，其(qi)定义(yi)并非(fei)一(yi)成不变，并且往往(wang)带有(you)强烈的道(dao)德和情感(gan)色彩(cai)。理解这(zhe)一(yi)概(gai)念(nian)，需(xu)要我们超越(yue)简单的标签，从(cong)医(yi)学、心理(li)学、社(she)会学以及个体(ti)经验等多个(ge)角(jiao)度进(jin)行审视。最(zui)重要的(de)是(shi)，在任(ren)何性行为(wei)模式(shi)中(zhong)，都(dou)应以健康(kang)、安全、尊重(zhong)和知(zhi)情同(tong)意为(wei)前提(ti)。

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图片来源：每经记者 陆明 摄

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