每经编辑｜钟久夫    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,小表妹不能说的秘密独家

历史(shi)的(de)角(jiao)落：当(dang)身体成(cheng)为画布(bu)，“阴(yin)部抽(chou)烟(yan)”的短(duan)暂惊(jing)鸿

在人(ren)类追求表达的漫(man)长河(he)流中(zhong)，总有(you)一(yi)些(xie)湍急(ji)的(de)支(zhi)流，以其(qi)特立(li)独(du)行的姿态(tai)，在历史的角落里留(liu)下(xia)或(huo)深(shen)或(huo)浅的(de)印(yin)记(ji)。日本，“阴部(bu)抽烟”表演(yan)，便是(shi)在(zai)这(zhe)样一个充(chong)满了(le)想象(xiang)、禁忌(ji)与社会变(bian)迁(qian)的(de)背景(jing)下(xia)，短(duan)暂(zan)闪(shan)现(xian)过的(de)一(yi)抹奇(qi)异光彩。要(yao)理解(jie)这一(yi)表(biao)演，我(wo)们(men)不能将其孤立(li)地看(kan)待，而(er)必(bi)须(xu)将其置于20世纪特定(ding)时期日(ri)本(ben)社会(hui)文(wen)化(hua)的熔(rong)炉之(zhi)中，才(cai)能窥(kui)见其一丝(si)端倪。

我们首(shou)先(xian)要明(ming)确(que)的是(shi)，“阴(yin)部抽烟(yan)”并(bing)非(fei)一(yi)个官(guan)方或(huo)广为(wei)人知(zhi)的(de)艺(yi)术(shu)流派，它(ta)的出现更像是(shi)在特定(ding)的地下(xia)文化(hua)、成(cheng)人(ren)娱乐或(huo)行为艺术的(de)边缘地带，作为一种挑(tiao)战(zhan)传统(tong)、释(shi)放(fang)压抑(yi)的极(ji)端(duan)方(fang)式而存在(zai)。其“3分钟”的(de)时限(xian)，本身(shen)就暗示了(le)一种速(su)食(shi)、猎(lie)奇(qi)的特(te)点，更(geng)像是(shi)某(mou)种(zhong)短(duan)暂的感(gan)官刺(ci)激(ji)，而非(fei)长(zhang)篇大论的(de)艺术(shu)陈述(shu)。

追溯其历史(shi)背景，我们(men)可能(neng)需(xu)要将目(mu)光(guang)投向(xiang)日(ri)本的(de)近(jin)代化(hua)进程(cheng)，尤其(qi)是战后时(shi)期。这是一个社(she)会结(jie)构(gou)剧(ju)烈(lie)动荡、传(chuan)统价(jia)值观(guan)受(shou)到(dao)冲(chong)击(ji)、西方(fang)文化涌入(ru)的(de)时(shi)代。在经济高(gao)速(su)发展(zhan)的社会内部的(de)矛盾与(yu)张力也(ye)在暗流涌(yong)动。许(xu)多艺术(shu)家(jia)和表演者(zhe)开始(shi)探索新(xin)的表达(da)方式(shi)，以回(hui)应(ying)这种变(bian)化(hua)，有时甚至(zhi)采(cai)取极端(duan)、颠覆性(xing)的手段。

“阴部抽(chou)烟(yan)”的(de)出(chu)现，或许(xu)可以被视为(wei)一(yi)种对当时(shi)日(ri)本(ben)社会(hui)性(xing)观念和(he)身体(ti)政治的一(yi)种(zhong)极端(duan)回应。在(zai)经历了长期的(de)保守(shou)文化(hua)压抑(yi)之后，随(sui)着社会(hui)逐步(bu)开(kai)放(fang)，一些人开(kai)始(shi)以(yi)近乎(hu)挑衅的方式来重新定(ding)义(yi)身体(ti)的界限和性(xing)表(biao)达(da)的可能(neng)性。将(jiang)私密的、被认为(wei)羞耻(chi)的(de)身(shen)体部(bu)位(wei)与一种(zhong)象征着世俗(su)、甚至是(shi)一种“不(bu)洁(jie)”行为(wei)的(de)抽(chou)烟(yan)结(jie)合，本(ben)身就(jiu)带有强(qiang)烈的反叛意(yi)味。

它挑战了(le)观(guan)众对身体(ti)的(de)固有认(ren)知，模(mo)糊(hu)了艺术与低俗(su)、美(mei)与(yu)丑(chou)的界限。

我们(men)无法忽视“阴部抽烟”表(biao)演与(yu)日本特有(you)的“エロ（Ero）”文(wen)化之(zhi)间的联系。日(ri)本(ben)的成(cheng)人(ren)文化(hua)，在(zai)历(li)史发(fa)展(zhan)中，常常以(yi)一种含蓄(xu)而又大(da)胆(dan)的方(fang)式(shi)展(zhan)现(xian)，从(cong)浮(fu)世(shi)绘中的(de)春画，到(dao)现代的成人电(dian)影和漫画，都(dou)体(ti)现了对性(xing)与身(shen)体的(de)独特(te)视角(jiao)。“阴部抽(chou)烟”似乎(hu)走得更(geng)远，它将(jiang)焦点直(zhi)接集中(zhong)在最具象(xiang)征意(yi)义的性(xing)器(qi)官(guan)上(shang)，并赋予其(qi)一(yi)种象征(zheng)性的“表演(yan)”功能(neng)。

这种表演的“快(kuai)闪(shan)”性质，也(ye)符合(he)了(le)现(xian)代社会信(xin)息爆炸、追(zhui)求即(ji)时(shi)满(man)足的(de)特征。

从(cong)表(biao)演(yan)者(zhe)的(de)角(jiao)度(du)来看，选(xuan)择进(jin)行(xing)这(zhe)样的(de)表演，其(qi)动(dong)机可能非常(chang)复(fu)杂。可(ke)能(neng)是(shi)出于(yu)对艺术(shu)自(zi)由的极致(zhi)追求(qiu)，试图(tu)通(tong)过(guo)挑战(zhan)社(she)会禁忌(ji)来(lai)引发思考；也(ye)可能是出(chu)于经(jing)济的考量(liang)，在成(cheng)人娱(yu)乐市场中(zhong)寻(xun)找一(yi)种独特(te)卖点(dian)；甚至(zhi)可能(neng)是一种个人心(xin)理(li)的宣(xuan)泄(xie)，通(tong)过(guo)极(ji)端行为来(lai)证(zheng)明自身的存在或反(fan)抗(kang)某种压(ya)抑。

历(li)史学(xue)家和(he)社会(hui)学(xue)家(jia)在研(yan)究特定时(shi)期(qi)的(de)亚文化时(shi)，常(chang)常(chang)会发现一些(xie)看(kan)似荒诞的现象，它们往(wang)往折射(she)出当时社会深(shen)层(ceng)的焦(jiao)虑、欲望与权力(li)关系。“阴(yin)部抽(chou)烟”表演，尽(jin)管其影响(xiang)力可(ke)能极(ji)其(qi)有限，但(dan)在特定的小(xiao)圈(quan)子内，它确(que)实是(shi)一种存(cun)在(zai)的(de)。它如(ru)同夜空中划(hua)过的一颗流星(xing)，短暂而(er)耀(yao)眼，吸(xi)引(yin)着(zhe)目光(guang)，又迅速消逝，留给(gei)人(ren)们(men)的(de)是(shi)无尽的(de)猜测与(yu)讨(tao)论(lun)。

值得强调的(de)是，这种表演(yan)形式的(de)“短(duan)暂(zan)”和“边(bian)缘”是(shi)其最(zui)显(xian)著的特(te)征(zheng)。它并(bing)未(wei)像(xiang)某些主(zhu)流艺术形式那样(yang)，形成成(cheng)熟的理论体系(xi)或广泛的社会(hui)认可(ke)。它的(de)出现(xian)，更多(duo)的是(shi)一种(zhong)偶(ou)然(ran)，一种在(zai)特(te)定时间(jian)和空间(jian)下(xia)的边缘(yuan)探索(suo)。这(zhe)种探(tan)索，或许(xu)是对(dui)当时日本社会性别(bie)观念、身体政治(zhi)以及(ji)艺术边界的一(yi)次大(da)胆试探(tan)，尽(jin)管其方(fang)式(shi)可能令人(ren)不(bu)适(shi)，但其(qi)背后(hou)所反(fan)映的(de)社(she)会(hui)变迁与个(ge)体表达的张力(li)，却是值得我们(men)深入(ru)挖(wa)掘(jue)的。

“3分(fen)钟”的时间，像是(shi)一个(ge)对观(guan)众注(zhu)意(yi)力(li)的精准把(ba)握，也像是一个对(dui)表(biao)演(yan)本身含(han)义的浓缩(suo)。它(ta)不需要冗长的(de)铺(pu)垫(dian)，不需(xu)要(yao)复杂的叙事，只(zhi)需(xu)要(yao)一个冲击性的画面(mian)，一个(ge)短暂(zan)的瞬(shun)间(jian)，便(bian)足以在观众心中留(liu)下不可磨(mo)灭(mie)的印象——无(wu)论是赞(zan)赏、不(bu)解、还(hai)是反(fan)感。这种(zhong)高效的(de)、视觉化的表达(da)方式，在信息碎(sui)片化的(de)时代，似(shi)乎有(you)着(zhe)某种隐(yin)秘的吸(xi)引力(li)。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，日(ri)本“阴(yin)部抽烟”表(biao)演的历史，与其(qi)说是(shi)艺术(shu)史上的一(yi)个重(zhong)要篇章，不(bu)如说是(shi)社(she)会文化史上(shang)一(yi)段充(chong)满争(zheng)议的(de)注脚(jiao)。它在(zai)一(yi)个特(te)定(ding)的(de)历史(shi)时(shi)期，以(yi)一种极端的方式，挑战了社会(hui)的禁(jin)忌，模(mo)糊了(le)艺术的边界，并(bing)在(zai)短(duan)暂的惊鸿(hong)一瞥后(hou)，逐渐淡(dan)出(chu)人(ren)们的(de)视野(ye)，成为一(yi)段(duan)被(bei)尘封或(huo)被遗忘的(de)往事，留给(gei)我们(men)的是(shi)对(dui)身体、性、艺术(shu)与社(she)会(hui)边(bian)界的深刻反思(si)。

禁(jin)忌的魅影(ying)：从(cong)文化断(duan)层到短(duan)暂的“艺(yi)术”争议(yi)

要深(shen)入理(li)解(jie)日(ri)本“阴部抽烟(yan)”表演的(de)历史背景(jing)，我们(men)不(bu)能(neng)仅仅(jin)停留在泛泛的(de)社(she)会(hui)变迁，还需(xu)要更(geng)具(ju)体(ti)地审(shen)视其可能(neng)孕育的(de)文化土壤与(yu)社会(hui)土壤(rang)。如同(tong)许多(duo)边(bian)缘化的(de)艺术形式(shi)一样(yang)，它的出(chu)现(xian)往(wang)往(wang)伴(ban)随(sui)着特(te)定(ding)社(she)会群体(ti)的压抑(yi)、反叛以及对(dui)主(zhu)流话(hua)语(yu)的挑战(zhan)。

我们(men)不妨(fang)将其置于一个更广(guang)阔的文(wen)化(hua)断层(ceng)来看待。日(ri)本社(she)会在(zai)近代化(hua)过(guo)程中，经(jing)历(li)了(le)剧(ju)烈(lie)的传统(tong)与现(xian)代、东方与西方的碰(peng)撞(zhuang)。传(chuan)统的价值(zhi)观(guan)，如家族(zu)、礼仪(yi)、集体的和(he)谐，与现代(dai)化的(de)个人主义(yi)、自由(you)主义(yi)、消费主义之间(jian)，存(cun)在着持(chi)续的(de)张(zhang)力。尤其(qi)是(shi)在性观念方面，长期以来(lai)，日(ri)本社(she)会(hui)既(ji)有表(biao)面上的(de)含蓄保(bao)守，又存在(zai)着根(gen)植于(yu)历史(shi)的(de)、更(geng)为隐秘的性(xing)解(jie)放倾(qing)向，例(li)如江户时(shi)代(dai)的(de)“町人(ren)文化(hua)”所展(zhan)现出(chu)的对情(qing)欲的某(mou)种程度(du)的开放。

“阴部(bu)抽(chou)烟(yan)”表演(yan)，正是在这种文(wen)化张(zhang)力之(zhi)下，作为(wei)一(yi)种(zhong)“反(fan)差”和(he)“颠覆”的手段而(er)出(chu)现(xian)。它(ta)将原本(ben)被视为最(zui)私(si)密、最(zui)神圣(sheng)的女性(xing)身体一部(bu)分，与一种世(shi)俗的、带(dai)有烟草(cao)的“烟雾”行为(wei)相(xiang)结(jie)合，这是一种强烈的(de)视觉(jue)和象征性(xing)对比。烟雾(wu)，在中国传统(tong)文化中(zhong)常(chang)常与仙气、神(shen)秘(mi)或甚(shen)至(zhi)是死(si)亡联系在(zai)一起(qi)，而在(zai)西方文(wen)化(hua)中(zhong)，抽烟(yan)则是一(yi)种(zhong)放(fang)松、反叛或(huo)是一(yi)种社交符(fu)号(hao)。

将其与女性(xing)阴部(bu)结合(he)，无(wu)疑是在制(zhi)造(zao)一种(zhong)极端化的、充满争议(yi)的“混搭”效果。

其“3分(fen)钟(zhong)”的时(shi)限，恰恰迎合了(le)特定历史(shi)时期，尤其是(shi)在日本(ben)泡沫(mo)经济(ji)破灭后(hou)，社会整体经(jing)济下(xia)行(xing)、人们(men)精(jing)神压力增(zeng)大的(de)背(bei)景(jing)下(xia)，一种追求即(ji)时感(gan)官刺(ci)激(ji)、快(kuai)速(su)释放压(ya)力(li)的(de)心理需(xu)求(qiu)。在这样(yang)的(de)社会(hui)氛(fen)围中(zhong)，一(yi)些地(di)下或(huo)边(bian)缘(yuan)的娱(yu)乐形(xing)式，往往会(hui)采取更加大胆(dan)、更(geng)加(jia)出(chu)格(ge)的方(fang)式来吸引眼(yan)球(qiu)，以期在(zai)短(duan)暂的(de)娱乐中获得(de)一(yi)丝释(shi)放。

我们也(ye)需要审视(shi)“阴(yin)部抽烟(yan)”表(biao)演在当时可能存在的“艺术(shu)”辩护(hu)。在行(xing)为艺术的领域，挑战社会(hui)禁(jin)忌(ji)、探索(suo)身体极限(xian)、引发(fa)观众思考(kao)，是(shi)其常(chang)见的表(biao)现手(shou)法(fa)。例如，20世纪60年代(dai)的(de)“前卫(wei)艺(yi)术”运(yun)动，就涌现了(le)许多(duo)以身体为媒介、挑战(zhan)道德(de)底(di)线(xian)的作(zuo)品。虽(sui)然(ran)“阴(yin)部抽(chou)烟(yan)”表(biao)演(yan)可(ke)能并(bing)未被(bei)纳入(ru)主流(liu)的艺(yi)术(shu)史(shi)叙事(shi)，但(dan)其表演者(zhe)或(huo)拥趸，很可(ke)能(neng)将其视(shi)为一种大(da)胆的身(shen)体艺术(shu)，一种(zhong)对传统审(shen)美(mei)和道德观念(nian)的批判。

他们可(ke)能认为(wei)，通(tong)过暴(bao)露和利用最具(ju)禁(jin)忌的身(shen)体部(bu)位(wei)，来强迫观(guan)众(zhong)直视和思(si)考身(shen)体的(de)本质、性的(de)社会(hui)建(jian)构以及(ji)个(ge)体(ti)自由等问(wen)题。

这种表(biao)演(yan)的(de)“短暂性(xing)”，也意味(wei)着它(ta)可能(neng)是一(yi)种“一(yi)次性”的文(wen)化(hua)事件(jian)，而非长(zhang)久存在的艺(yi)术(shu)形式。它(ta)可(ke)能更(geng)多地存(cun)在于特(te)定(ding)时(shi)期的(de)特定亚文化圈层，其(qi)传(chuan)播(bo)范(fan)围(wei)和影(ying)响力都相(xiang)对有(you)限。随(sui)着(zhe)社会观念的(de)演(yan)变(bian)、法律(lv)法规的调整以(yi)及(ji)娱(yu)乐方(fang)式的(de)更新(xin)，“阴部(bu)抽烟”表演(yan)可(ke)能因为(wei)其过于极(ji)端、难(nan)以被(bei)广泛接受(shou)，或者因为触及法律底线(xian)而逐(zhu)渐消亡(wang)，最终只成为一(yi)些研(yan)究特定时期亚文(wen)化或性文(wen)化史的学者们(men)偶尔提及(ji)的、带(dai)有神(shen)秘色彩(cai)的案(an)例(li)。

我们(men)可(ke)以(yi)想象(xiang)，在当(dang)时的(de)某些地(di)下俱乐(le)部、艺(yi)术展览(lan)的(de)边缘(yuan)区域(yu)，或者是(shi)一(yi)些私(si)密性(xing)质的(de)表演(yan)场(chang)合(he)，这(zhe)样(yang)的表(biao)演可能(neng)悄(qiao)然上(shang)演。表(biao)演者可能(neng)是一位(wei)充(chong)满(man)反叛精(jing)神的(de)女性(xing)，她(ta)选择用(yong)自己(ji)的身体作(zuo)为战场(chang)，去(qu)挑战(zhan)社会(hui)对女(nv)性身(shen)体(ti)的(de)凝(ning)视(shi)和规(gui)范(fan)。而(er)观(guan)众(zhong)，则可(ke)能是那些(xie)对(dui)主(zhu)流文化(hua)感到厌(yan)倦，或者对禁忌(ji)有着(zhe)强烈(lie)好(hao)奇(qi)心的(de)人群。

“3分(fen)钟(zhong)”的表演，更像(xiang)是(shi)一(yi)种“即时(shi)冲击(ji)波”，它不需要长(zhang)篇累牍(du)的解释(shi)，也不需(xu)要复(fu)杂(za)的背景(jing)铺(pu)垫。它(ta)通过一种极端(duan)的(de)视觉符号，直(zhi)接撞击观(guan)众的(de)感官(guan)和心(xin)理防(fang)线。这种表(biao)演(yan)的(de)“速食(shi)化”和“视觉化”特(te)征，与信息(xi)时代的发(fa)展(zhan)趋(qu)势有着某种不谋而(er)合(he)之(zhi)处，但(dan)它也恰(qia)恰(qia)暴露(lu)了这种表(biao)演形(xing)式的浅(qian)层(ceng)性(xing)——它(ta)或许能带(dai)来瞬(shun)间的(de)震撼(han)，却难以引(yin)发(fa)深(shen)层次(ci)的思(si)考(kao)或长久(jiu)的艺术价值(zhi)。

总(zong)而言之，日本“阴(yin)部抽(chou)烟”表(biao)演，是一(yi)段被(bei)遮(zhe)蔽在(zai)历史(shi)角落(luo)里的文化现象。它(ta)的(de)出(chu)现，既(ji)是特定(ding)历(li)史(shi)时(shi)期(qi)社(she)会(hui)文化变迁(qian)、性(xing)观(guan)念(nian)松(song)动与(yu)压抑(yi)并存的产(chan)物(wu)，也(ye)可(ke)能是(shi)一(yi)种极(ji)端行(xing)为(wei)艺(yi)术的尝试，是(shi)对(dui)社(she)会(hui)禁(jin)忌(ji)和身体政(zheng)治的(de)挑战(zhan)。其“3分(fen)钟”的短暂光影，与(yu)其(qi)说(shuo)是(shi)艺术的辉煌(huang)，不(bu)如说(shuo)是社(she)会文(wen)化张(zhang)力(li)下(xia)一次(ci)短暂(zan)而(er)尖(jian)锐的(de)爆(bao)发，最终(zhong)在(zai)主(zhu)流(liu)文(wen)化的边(bian)缘，化为(wei)一(yi)段引(yin)人(ren)遐思(si)却又难(nan)以(yi)被广(guang)泛理解(jie)的(de)记忆。

它(ta)的(de)存在，提醒着我(wo)们，在艺术和文(wen)化(hua)的探索(suo)中，总有一些(xie)边(bian)界在被不断试(shi)探，总有一(yi)些(xie)禁(jin)忌在(zai)被(bei)反复触(chu)碰，而(er)这些(xie)短暂(zan)的、争(zheng)议性的瞬(shun)间，恰恰构成(cheng)了(le)我们理解(jie)社会(hui)复杂性的(de)一面镜子(zi)。

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图片来源：每经记者 陈达 摄

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