每经编辑｜陆松    

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“被讨厌的勇气”：网络时代的“出征”与“被出征”双重奏

在信息如同潮水般涌来的互联网世界(jie)，一个曾经略显小众的哲学概念——“阿尔弗雷德·阿德勒的‘被讨厌的(de)勇气’”——却以惊人的速度渗(shen)透到当代网络文化的肌理之中。它不再是(shi)书斋里的理论，而(er)是演变成一(yi)种无处不在的社(she)交动态，特别是围绕着“出征”和“被出征”的现象，我们更能窥见其深(shen)刻的影响。

“出征”，在网络语境下，通(tong)常指一群人因(yin)为某个观点、行为(wei)或事件(jian)，集结起来(lai)，对目标对象进行猛烈的批评、指责甚至人身攻击。这种行为的背后，往往是对特定价值观的维护，对“异类”的排斥，以及一种集(ji)体认同(tong)感的寻求。当我们深入探究，会(hui)发现“出征(zheng)”本身也常常伴随着一种“被讨厌的恐惧”。

那些积极参与“出征”的人，或许也害怕自己成为下一个被(bei)攻击的对象(xiang)，因此，他们(men)通(tong)过加入集体的力量，来寻求一种安全感和归属感。这是一种集体性的“表演”，用激烈的言辞来(lai)掩饰内心的不安。

而“被(bei)出征”，则是更加普(pu)遍的个体体验。当一个人的言论或行为触碰到(dao)了某个群体敏感的神经，他就会成为“被(bei)出征”的目标。这种经历，轻(qing)则遭受(shou)网络暴力，重则可能影响到现实生活。在“被出征”的过程中，个体往往会经(jing)历从困惑(huo)、愤怒到沮(ju)丧、自我怀疑的复杂情绪。

这种情绪的漩涡，极大地(di)消耗着个体的心理能量，甚至导致“精神内耗”的加剧。

为何在强调个性和自由表达的互联网时代，“出征(zheng)”与“被出征”的现象反而愈演愈烈？这背后涉及复杂的心理机制。是“从(cong)众心理”的作祟。当看到某个话题被大量讨论，或(huo)者某个观点被广泛攻击时，个体很容易受到群体(ti)情绪的影(ying)响，即使自己并未完全理解事件的原委，也倾向于加入到这场“狂欢”之中。

这种盲目的跟风，使得“出征”的范围不断扩大(da)，参与者也变得更加不理性。

是“标签化”思维的泛滥。在信息碎片化的网络环境中，人们习惯于快(kuai)速地给事物和个体贴上标签，以简化认知过程。一旦被贴上负面标签，个体就很容易被“一棍子打死”，其所有的言(yan)行都会被置于负面滤镜之(zhi)下。这种“非黑即白”的思维方式(shi)，极大地阻碍了理性沟通的可能性，也加剧了“被出征”的风险。

再者，是“道德优越感”的作祟。很多人在参与“出征”时(shi)，会不自觉地将自己置于道德的制高点，认为自己代表着正义，而对方则是邪恶的。这种道德上的优越感(gan)，使得他们更加肆无忌惮地攻击对方，而忽略了对方可能的合理之处。这种心态，也使(shi)得“被出征”者在面对攻击时，更容易感到委屈和不公。

“被讨厌的勇气”在“出征”与“被(bei)出征”的循环中(zhong)，扮演着怎样的角色？阿德(de)勒认为，“被讨厌的勇气”是承认自己并非完美，接受他人的负面评价，并依然选择按照自己的方式生活。在网络文化中，这可以被理解(jie)为一种“心理边界”的建立。面对网络上(shang)的攻(gong)击和非议，我们不必将之视为对自己人格的否定，而是将其看作是他人的一种观点，一种情绪的表达。

“被讨厌的勇气”并非鼓吹消极应对，而是强调一种(zhong)积极的“不被他人评价(jia)所束缚(fu)”的能力。这意味着，我(wo)们(men)需要学会区分哪些是需要认真对待的建设性批评，哪些是出于情绪宣泄或攻击性的言论。对于后者，我们无需背负过多的心(xin)理负担，而(er)是可(ke)以将其视为噪音，选择性地(di)忽略。

在“被出征”的境(jing)遇中，拥有“被讨厌的勇气”意味着，我们能够从“我必须得到所有人的认可”的念头中解脱出来。我们不必为了迎合他人而改变自己的想法，不必为了避免被批评而压抑自己的声音。相反，我们(men)可以更加勇敢地表达自己的观点，即使这些观点可能不被所有人接受。

这种勇气，恰恰(qia)是我们抵御网络(luo)暴力的最坚实(shi)盾牌。

当然，这并非意味着要成为一个“特立独行”的斗士，而是在维护自身尊严和独立思考的保持一种平(ping)和的心态。了解“被讨厌的勇气”的核心，在于认识到“人(ren)生的课题”是属于自己(ji)的，而他人的评价，充其量只是“他人的课题”。将注意力从“如何不被讨厌”转移到“如何过好自己的人生”，是走出“被出征”阴影的关键一步。

“持续被出征”的背后，往往是一种对自身价值(zhi)的过度依赖于外界认同的体现。而“被讨厌的勇气”的践行，则是对这种依赖的打破，是对内在价值体系的重建。它鼓励我们(men)，即使被讨厌，也能依然热爱生活，依然勇(yong)敢前行。这是一(yi)种深刻的自我救赎，也是在(zai)喧嚣的网络文化中，保持内心平静的法门。

从“为被讨厌而(er)战”到(dao)“自在的边界”：网络(luo)文化中的“被讨厌的勇气”实践指南

在理解(jie)了(le)“被讨厌的勇气(qi)”在网络文化中(zhong)的初步意涵后，我们更需要探讨的是，如何在实际的网络互动中，切(qie)实地运用这(zhe)份勇气，将它从一个抽(chou)象(xiang)的概念，转化为一种有力的行为指南，从而实现“自在的边界(jie)”的建立。

“持续被出征”的现象，并非偶然，它往往折射出个体在网络时代面临的深层焦虑。这种焦虑，源于(yu)对“群体认同”的极度渴望，以及对“被孤立”的强烈(lie)恐惧。在虚拟社交空(kong)间中，个体更容易将自己的价值判断寄托于“点赞”、“评论”、“转发”等数(shu)据反馈，一旦这些反馈不达预期(qi)，或者出现负面评价，就会触发内心的不安(an)。

而“被讨厌(yan)的勇气”，正是要(yao)帮助我们打破这种对外部评价的过度依赖，将价值的锚点，重新置于自身。

“为被讨厌而战”，听起来或许有些激进，但它恰恰是“被讨厌的勇气”在网络环境下的初(chu)始体现。这意味着，当(dang)我们发现自己的观点或行为被误解、被攻击时，我们不必立即选择沉默或妥协。相反，可以尝试用冷静、理性的方式去解释、去沟通，去争取不被“标签化”的权利。

这并非(fei)要与所有人争(zheng)辩(bian)，而是要为自己保留一份“被理解”的可能，为自己争取一个“自由表达”的空间。

真正的“被讨厌的勇气”绝非仅仅停留在“反击”层面。它更深层次的含义，在于“接纳”。接纳自己并非完美的，接纳他人的批评，包括那些不那么友善(shan)的批评。这(zhe)并不意味着认同，而是意味着不再让这些批评“刺穿”自己。在网络上，这意味着，当我们看到那些恶意攻击，或者不加辨别的指责时，可以尝试一种“情绪隔离”。

将对方的言语，看作是对方情绪的释放，而不是对自己个人价值的审判。

如何做到“情绪隔离”？这需要我们在日(ri)常生活中，有意识地训练自己的“心理边(bian)界”。例如，设定一个“信息摄入”的上(shang)限，避免过度沉迷于网络评(ping)论区。当遭遇负面信息时，给自(zi)己设定一个“情绪缓冲期”，允许自己暂时从网络世界中(zhong)抽离，做一些能让自己感到平静的事情，如阅读、运动、与现实中的朋友交流。

“自在(zai)的边界(jie)”，是“被讨厌的勇气(qi)”最终的实践目标。它意味着，我们能够清晰地(di)识(shi)别出，哪些是属于自己的“课题”，哪些是属于他人的“课题”。他人的观点、评价、甚至(zhi)是攻击，都属于“他人的课(ke)题”。而(er)我们该如(ru)何思考、如何表达、如(ru)何行动，才是“自己的课题”。

当我们将精力聚焦在“自己的课题”上，自然就(jiu)不会被“他(ta)人的课题”所困扰。

在网络文化的语(yu)境下，建立“自在(zai)的边界(jie)”需要以下几(ji)个关键步骤：

区分“事实”与“观点”：在面对信息时，首先要区分哪(na)些是客观事实，哪些是主观观点。很多网络(luo)争论，往往是因为将观点当作事实，或者将(jiang)事实曲解为观点而引发。审视“群体”与“个体”：很多“出征”行为(wei)，是基于对某个“群体”的认同(tong)或反感。我们要警惕被这种群体情绪裹挟，而失去独立思考(kao)的能力(li)。

即使是某个群体(ti)中的大多数(shu)人的观点，也不一定适用于所有个体。练习“不辩论”的智慧：并非所有的争论都值得参与。对于那些明显带有恶意、或者沟通成本极高的情况，选择“不辩论”是一种明智的选择。这并非示弱，而是将宝贵的精力，留给更有意义的事(shi)情。拥抱“沉默的权利(li)”：在沉默(mo)中，我们获得了思考的空间，获得了不被过度解读的权利。

不必每一次的发言，都(dou)要去迎合或回应。培(pei)养“自我价值感(gan)”：深入了解自己的优点和缺点，肯定自己的价值，不依赖于外部的评价。当内心足够强大，外部的风雨便难以撼动。明确“退出机制”：认识到，并非所有的平台或(huo)社交关系都适合自己。学会适时地“退出”，关闭不(bu)必要的通知，甚至暂时告别某些社交媒体，是一种自我保护(hu)。

“被讨厌的勇气”，最终是要让我们在复杂多变的互联网世界中(zhong)，找到一种“内心的安定”。它不是让我们变得冷漠，而是让我们学会更加智慧地与世界互动。当我们不再害怕被讨厌，不再被“持续出征”的阴影笼罩，我们才能真正地活出自我，构建属于自己的“自在的边界”，在网络文化的洪流中，成为一个更加独立、更(geng)加自由的灵魂。

这是(shi)一种持续的修行，也是一种对个(ge)体精神自由的有力捍卫。

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图片来源：每经记者 钱王祠 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄