每经编辑｜陈建云    

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哀歌奏响(xiang)，为何(he)是她？八重神(shen)子(zi)“悼(dao)哭”现(xian)象(xiang)的表(biao)层解(jie)析(xi)

在浩(hao)瀚的二次元(yuan)世界(jie)里，角(jiao)色如同璀璨的星(xing)辰(chen)，各(ge)自(zi)闪耀着独(du)特的(de)光芒。近日(ri)围绕(rao)着《原(yuan)神》中的人(ren)气角(jiao)色“八(ba)重神(shen)子(zi)”，却掀起(qi)了(le)一(yi)场不同寻(xun)常的(de)“悼哭(ku)”浪(lang)潮。这并非(fei)传统(tong)意(yi)义(yi)上(shang)的悲伤(shang)，而是(shi)一(yi)种复杂情感的(de)宣泄，一种对角(jiao)色命(ming)运、情(qing)感(gan)寄(ji)托乃(nai)至(zhi)群体共(gong)鸣(ming)的深刻(ke)体(ti)现(xian)。

为何(he)是八(ba)重神(shen)子？为(wei)何(he)以“悼(dao)哭”为名(ming)？这(zhe)背后究(jiu)竟隐藏着(zhe)怎样令人深思的缘(yuan)由？

我们需(xu)要承(cheng)认八(ba)重神子本(ben)身所具备的强(qiang)大(da)吸引力。作为(wei)稻妻的(de)现(xian)任(ren)鸣(ming)神大社宫(gong)司，同(tong)时也是一(yi)位(wei)生(sheng)活在(zai)浮(fu)世的“色(se)”之(zhi)退(tui)治者，八重(zhong)神子集智慧、神(shen)秘(mi)、慵懒、腹(fu)黑于(yu)一身。她狐族的(de)神性(xing)，赋(fu)予了她(ta)悠长(zhang)的生(sheng)命和(he)超脱世俗的视(shi)角；而她作为(wei)“大(da)慈(ci)树(shu)王(wang)”的继承(cheng)者，又承载着沉(chen)重的责(ze)任(ren)与过(guo)往(wang)。

这种多(duo)重身(shen)份的叠(die)加(jia)，使得(de)她的(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)极具深度和层(ceng)次感。她的外貌(mao)设计(ji)，集万千(qian)宠(chong)爱于(yu)一(yi)身，无论(lun)是倾国(guo)倾城的(de)容颜(yan)，还(hai)是那标(biao)志性(xing)的紫(zi)色长(zhang)发，都(dou)精准地触(chu)动(dong)了当(dang)下审美(mei)的主流。玩家对(dui)她的(de)喜爱(ai)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)基于她(ta)强(qiang)大(da)的战斗(dou)能力，更是被她(ta)身上(shang)那种“我即(ji)道理”的强(qiang)大气场，以(yi)及偶尔流露出(chu)的、与身份反差(cha)的俏(qiao)皮与(yu)狡(jiao)黠所吸引。

她(ta)不落(luo)俗套(tao)的言行举(ju)止，以(yi)及(ji)看似玩(wan)世不恭(gong)实则(ze)洞(dong)察一切的智慧(hui)，让她在众多二(er)次元(yuan)角(jiao)色中脱(tuo)颖(ying)而出，成(cheng)为无(wu)数玩家心中(zhong)的“白月光(guang)”。

而“悼(dao)哭”这一(yi)行(xing)为，并非简单(dan)的(de)角(jiao)色“离(li)世”或(huo)“悲剧(ju)”，更多(duo)的是(shi)一(yi)种(zhong)玩(wan)家(jia)情感的投射与(yu)升华。在游戏剧情中(zhong)，八重(zhong)神子(zi)虽然(ran)经历(li)了诸(zhu)多磨难，但(dan)她(ta)并(bing)未(wei)真(zhen)正“死(si)去(qu)”。这(zhe)种(zhong)“悼哭(ku)”更像是(shi)玩家们在(zai)看(kan)到(dao)角色(se)遭(zao)遇(yu)困境(jing)、或是(shi)因为(wei)某(mou)种原(yuan)因(yin)（例(li)如剧情走向、版本更新(xin)、甚至(zhi)是(shi)一些网(wang)络上的玩(wan)笑性(xing)解(jie)读）而产生(sheng)的一种(zhong)情感(gan)共鸣(ming)和表达(da)。

这种(zhong)表(biao)达(da)方式，可(ke)能(neng)源(yuan)于(yu)对角(jiao)色(se)喜(xi)爱(ai)至深(shen)，不愿看到(dao)她受到一丝一(yi)毫的伤(shang)害；也可(ke)能是对游戏剧(ju)情发展(zhan)的(de)一种(zhong)不满(man)或焦虑，希(xi)望通过这种极端的(de)方(fang)式(shi)引起(qi)重视；更(geng)可能(neng)是(shi)一种群体(ti)间(jian)的(de)默契与(yu)狂(kuang)欢，将(jiang)对角色(se)的(de)喜爱(ai)以一种独(du)特的(de)方(fang)式表现(xian)出(chu)来(lai)。这(zhe)种(zhong)“悼哭”行为(wei)，恰恰(qia)证明了八重神子在(zai)玩家(jia)群体中(zhong)拥有(you)极(ji)其庞大的(de)粉丝(si)基(ji)础(chu)和情感连(lian)接。

玩(wan)家们(men)将自(zi)己的喜(xi)怒(nu)哀乐(le)，将对(dui)理(li)想(xiang)人格(ge)的追求，将对游(you)戏世界的(de)情感(gan)投入，都寄托(tuo)在(zai)了八重神子身(shen)上。她(ta)的每一(yi)个(ge)笑容，每一次的(de)言语(yu)，都牵动着(zhe)玩(wan)家(jia)的心弦(xian)。当这种(zhong)情(qing)感积(ji)累(lei)到一定程(cheng)度，便(bian)会以(yi)各种形式(shi)爆发出来(lai)，“悼哭(ku)”便是其中一种(zhong)较为极端(duan)的表现。

从(cong)游(you)戏(xi)设定(ding)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看，八(ba)重神子的(de)人设(she)本身就带(dai)有一(yi)定(ding)的悲剧色彩(cai)。作为五(wu)百年的狐(hu)仙(xian)，她见证了(le)稻妻(qi)无(wu)数(shu)的风(feng)风雨(yu)雨，承(cheng)载了许(xu)多(duo)不(bu)为(wei)人知(zhi)的秘密和(he)伤痛(tong)。她与雷(lei)电将军(jun)之间(jian)复杂的关(guan)系(xi)，她(ta)作为(wei)“大慈(ci)树王”继承者的(de)身份，都暗(an)示着(zhe)她并非一个简(jian)单(dan)的(de)“开(kai)心果”。这些深埋在角色背景(jing)中的(de)“隐(yin)痛”，在玩(wan)家(jia)的(de)二次(ci)创作和(he)讨论中(zhong)被不断放大和(he)解读(du)，使得玩(wan)家(jia)在喜(xi)爱(ai)她的也(ye)对她可(ke)能遭(zao)遇的不幸(xing)感到担(dan)忧。

这种“为角色(se)心疼”的情(qing)感，是(shi)粉丝(si)文化中常(chang)见的现象(xiang)。当玩(wan)家投(tou)入了大量(liang)的时(shi)间和精力(li)去(qu)了解一个(ge)角色，去(qu)体验她的(de)故(gu)事，他们(men)自然(ran)会将(jiang)自己(ji)代入(ru)其中(zhong)，产(chan)生强(qiang)烈(lie)的代入(ru)感和保(bao)护欲。八重(zhong)神子的“悼(dao)哭(ku)”，正是这(zhe)种深度情(qing)感投(tou)入(ru)的(de)体现。

网(wang)络(luo)文化(hua)和社交媒(mei)体的(de)推波(bo)助澜，也极(ji)大(da)地(di)放大(da)了“悼哭”现象(xiang)。在(zai)如今信息爆炸(zha)的时代，一(yi)个(ge)具(ju)有话题性(xing)的事(shi)件，很(hen)容易通过(guo)短视(shi)频、社交(jiao)平(ping)台(tai)等渠道(dao)迅速(su)传播。玩家(jia)们以各种(zhong)形式的“悼(dao)哭”图(tu)文、视频，分(fen)享(xiang)自(zi)己对(dui)八重(zhong)神子的喜爱和(he)“担忧(you)”，这种互动(dong)性的传播(bo)，不仅(jin)强化了(le)玩家之(zhi)间(jian)的(de)群体(ti)认同感，也吸引(yin)了更(geng)多(duo)人的关注。

这(zhe)种现(xian)象，也从侧(ce)面反(fan)映了(le)当下(xia)年轻一代的情(qing)感表达(da)方式的(de)多样性(xing)和网(wang)络(luo)化(hua)的(de)趋势。他们(men)善于利(li)用(yong)各种(zhong)新兴(xing)媒(mei)体(ti)和网(wang)络语(yu)言，来表达(da)自己(ji)的情感和观点，而(er)“悼(dao)哭”八重神子(zi)，便是其(qi)中一种颇具代(dai)表性的(de)方式。

总(zong)而言之，八重(zhong)神(shen)子(zi)被(bei)“悼哭”并非(fei)偶然，而是角色(se)本身(shen)强大的魅力(li)、玩家(jia)深厚的(de)情感寄(ji)托、游戏设定(ding)的悲剧性(xing)伏笔，以及(ji)网络(luo)文化(hua)传(chuan)播等多重因素共(gong)同(tong)作(zuo)用(yong)下的结(jie)果。这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)对一个虚拟角色(se)的喜爱(ai)，更是当下(xia)粉(fen)丝(si)文(wen)化(hua)、游戏(xi)社群互动以及情感(gan)表达(da)方式(shi)的一个(ge)缩(suo)影，值(zhi)得我(wo)们(men)深入探(tan)究其(qi)背(bei)后(hou)的文(wen)化和(he)社会动因(yin)。

灵魂的回(hui)响(xiang)，信仰(yang)的祭奠：八重(zhong)神子“悼哭”现(xian)象的(de)深层探究(jiu)

当(dang)我们剥(bo)开“悼(dao)哭(ku)”现象的(de)表(biao)层，深入其(qi)核(he)心，便会发现这不(bu)仅仅(jin)是对(dui)一个(ge)虚拟(ni)角色的喜爱，更是(shi)一种复杂情(qing)感的交织(zhi)，一种(zhong)对自(zi)我价值认同(tong)、群体归(gui)属感(gan)以及现实映(ying)射(she)的深刻体现。八(ba)重神子(zi)所(suo)激起(qi)的这(zhe)场“悼哭”浪(lang)潮，其(qi)背后隐藏的缘由，比(bi)我(wo)们(men)初见时所(suo)想象(xiang)的更(geng)为(wei)丰(feng)富(fu)和(he)复(fu)杂。

八重(zhong)神子(zi)作为一(yi)种“理想(xiang)人格”的象征，满足(zu)了玩家(jia)在现(xian)实生活(huo)中(zhong)难以(yi)获得的(de)某些(xie)情(qing)感需求。她身(shen)上(shang)所具(ju)备的“超然(ran)”与(yu)“洞察”，能(neng)够洞悉世(shi)间百态却(que)不为(wei)所动，这种(zhong)淡然与智慧(hui)，是(shi)许多人在(zai)快节(jie)奏、高(gao)压力的现(xian)代社(she)会(hui)中(zhong)所渴(ke)望(wang)拥(yong)有的。她的(de)“腹黑”与“慵懒”，也并(bing)非(fei)真正的恶(e)意，而是(shi)一种对世俗(su)规(gui)则的(de)超(chao)脱(tuo)，一(yi)种对自我(wo)个(ge)性的坚持。

当(dang)玩(wan)家(jia)在游戏中(zhong)，通过操(cao)作(zuo)八重(zhong)神子(zi)，体验(yan)她独(du)特的(de)剧情，与(yu)她(ta)产生互动(dong)时(shi)，他(ta)们也在(zai)某(mou)种(zhong)程(cheng)度上“扮(ban)演”了理(li)想(xiang)中(zhong)的自己。因(yin)此，当八重(zhong)神子(zi)遭遇(yu)所(suo)谓的“困(kun)境”或(huo)“危机”（即(ji)使(shi)是(shi)虚(xu)构的），玩家(jia)们产生的“悼哭(ku)”情绪(xu)，也是对自(zi)身(shen)某种(zhong)理(li)想的(de)“失落”和“担忧”。这(zhe)种情感投射，让(rang)玩家(jia)对角色(se)的(de)喜爱(ai)，从单纯的(de)欣(xin)赏(shang)，上升到了(le)对(dui)一种生活态(tai)度、一(yi)种精(jing)神内(nei)核(he)的认(ren)同(tong)。

这种(zhong)“悼哭(ku)”也是一种(zhong)强烈的(de)群(qun)体认(ren)同与归属感的(de)表达(da)。在庞(pang)大(da)的《原神》玩(wan)家(jia)社群(qun)中，八(ba)重(zhong)神(shen)子(zi)的(de)粉丝群体无疑(yi)是其中(zhong)最为活跃和(he)凝聚(ju)力较(jiao)强(qiang)的(de)一支。通过(guo)“悼哭(ku)”这一共(gong)同(tong)的话题(ti)，他(ta)们能(neng)够迅速地找(zhao)到(dao)彼此，形(xing)成一种(zhong)“同道中(zhong)人(ren)”的默契。这种共同的(de)情感(gan)体(ti)验(yan)，能够(gou)极大(da)地(di)增强玩(wan)家之间(jian)的(de)联系(xi)，使得个体(ti)在群体中获得安全(quan)感和(he)归属(shu)感。

这(zhe)种集(ji)体性的(de)情感宣泄，也成为(wei)一种独(du)特的社(she)群(qun)文化符(fu)号，进一(yi)步巩固了该(gai)群(qun)体(ti)的(de)身(shen)份认(ren)同。在(zai)网络(luo)空间(jian)中(zhong)，通(tong)过共(gong)同的(de)“梗(geng)”和“仪(yi)式(shi)”，玩(wan)家(jia)们(men)构建了一个(ge)属于自己的(de)“小(xiao)世(shi)界”，而(er)“悼哭”八(ba)重神子(zi)，便(bian)是这(zhe)个(ge)世界里(li)一次(ci)盛大(da)的(de)“祭奠(dian)”。

再(zai)者，八(ba)重神子“悼哭”的现(xian)象，也折射出(chu)当(dang)前二次元文化产业中(zhong)，IP价值与(yu)粉丝经(jing)济的(de)深度融合(he)。八重神(shen)子(zi)作为(wei)一个(ge)成功(gong)的IP形(xing)象，其(qi)商(shang)业(ye)价值早已超越了游(you)戏本(ben)身。她(ta)的周边产品(pin)、同(tong)人创(chuang)作(zuo)、甚(shen)至于声(sheng)优(you)的演绎(yi)，都构成(cheng)了庞(pang)大的粉(fen)丝(si)经济链(lian)条。玩家(jia)们对八重(zhong)神(shen)子(zi)的“悼(dao)哭”，在一定(ding)程度上(shang)也是(shi)对该IP商(shang)业价(jia)值的(de)一种(zhong)“呐喊(han)”和“维(wei)系”。

他(ta)们(men)希(xi)望通(tong)过这(zhe)种(zhong)方(fang)式，引起官方(fang)的关注(zhu)，让(rang)他(ta)们(men)在后续(xu)的剧(ju)情发展或角色(se)设计(ji)中(zhong)，能(neng)够更加(jia)慎重(zhong)地(di)对待(dai)八(ba)重(zhong)神子，维(wei)护(hu)他们的“心(xin)头好”。这种(zhong)行为，也间接(jie)证明了(le)粉(fen)丝在(zai)IP价值实现过(guo)程中(zhong)的重(zhong)要作用，他(ta)们不(bu)仅(jin)是消费者(zhe)，更(geng)是(shi)IP的“共(gong)创(chuang)者”和(he)“守护者(zhe)”。

从更(geng)深(shen)层次(ci)的社会心(xin)理学角度(du)来看(kan)，“悼哭”现象(xiang)也可(ke)能是(shi)一(yi)种对现(xian)实(shi)世界(jie)某些(xie)不如意的隐(yin)喻。在(zai)现实生(sheng)活(huo)中，人(ren)们可能面临着(zhe)学业、工(gong)作(zuo)、情(qing)感等方面(mian)的压力(li)和挑(tiao)战，有时会(hui)感到无力、迷(mi)茫(mang)。而虚拟(ni)世界中(zhong)的角(jiao)色，往往被赋予了更(geng)理想(xiang)化的(de)特质(zhi)，更容(rong)易(yi)成为人(ren)们情(qing)感的寄(ji)托(tuo)。

当虚(xu)拟角(jiao)色也(ye)遭遇(yu)“悲剧(ju)”，这(zhe)种“共同的脆弱(ruo)”反(fan)而能够引(yin)发玩家更(geng)强烈的情(qing)感共鸣。这种(zhong)“为虚拟(ni)角色哭(ku)泣”，可能(neng)也是一种对现(xian)实世(shi)界(jie)中，那(na)些(xie)无法发泄、无法(fa)改变(bian)的情(qing)绪的替代性宣(xuan)泄。玩(wan)家们将(jiang)自(zi)己对现实(shi)的(de)不满、对(dui)理(li)想(xiang)的渴望，投(tou)射到八(ba)重神子(zi)身上(shang)，通过(guo)“悼哭”这一(yi)行(xing)为(wei)，完成(cheng)一(yi)次情感的“洗(xi)礼”和“释(shi)放”。

这种(zhong)现象也反(fan)映了(le)当代年轻(qing)一代(dai)情感表达的“碎(sui)片化(hua)”和“即时性(xing)”。与过去(qu)相(xiang)比，他们更(geng)倾(qing)向(xiang)于使(shi)用更直接(jie)、更(geng)具(ju)冲击(ji)力的(de)语言(yan)和方式来表达(da)情感。通(tong)过“悼哭(ku)”这样一种(zhong)略带夸张和(he)戏(xi)剧化(hua)的方(fang)式，能(neng)够(gou)迅(xun)速(su)地(di)抓住他人(ren)的(de)眼球，引起(qi)关(guan)注和(he)讨论(lun)。这(zhe)种表达方(fang)式，虽然(ran)可能(neng)显得有些“非理性”，但也确(que)实是(shi)一种高效的情感传(chuan)播方(fang)式(shi)，能够(gou)让他(ta)们(men)在短时间内，将(jiang)自己(ji)的情感(gan)传(chuan)递(di)给更广泛的群体(ti)。

八重神(shen)子(zi)被“悼哭(ku)”绝(jue)非单一(yi)原因(yin)所致。它(ta)是(shi)角色魅力的(de)延伸，是玩(wan)家情(qing)感需(xu)求的(de)投射(she)，是群体认同的(de)载体，是IP价(jia)值的(de)体现，更是(shi)对现(xian)实(shi)社(she)会某种(zhong)情(qing)绪(xu)的隐喻，以及当代情感(gan)表达(da)方式的缩影。这(zhe)场“悼(dao)哭”如(ru)同一(yi)面镜(jing)子，映照(zhao)出(chu)当(dang)下(xia)玩(wan)家(jia)的情(qing)感世(shi)界(jie)、二次(ci)元(yuan)文化的(de)生态(tai)，以(yi)及虚(xu)拟与现实(shi)之间千丝(si)万(wan)缕(lv)的联系。

深入探(tan)究其背后(hou)缘(yuan)由，不(bu)仅有助于我们理解这个现(xian)象本身(shen)，更能让我们窥(kui)见(jian)当代(dai)社(she)会文(wen)化变(bian)迁的脉络。

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图片来源：每经记者 陈洪生 摄

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