每经编辑｜陈廷敬    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,黑闰润付费内容包括哪些内容

“坦(tan)诚相对(dui)”下的(de)心跳(tiao)悸动：当同(tong)性目光交(jiao)汇时(shi)

想象(xiang)一下(xia)，热气(qi)氤氲的(de)澡堂，水(shui)声潺潺，空气(qi)中弥漫着舒(shu)缓的(de)香皂气(qi)息。这是(shi)一(yi)个本应(ying)卸下所(suo)有伪(wei)装(zhuang)、回归(gui)纯粹放(fang)松(song)的(de)空(kong)间。对(dui)于同(tong)性恋(lian)者而言，这(zhe)样的(de)场景(jing)是否(fou)会激(ji)起(qi)一(yi)丝(si)不(bu)同寻(xun)常(chang)的(de)生理涟漪？这是一个在知乎等(deng)平台(tai)上屡(lv)屡被提及(ji)、带(dai)着(zhe)几(ji)分好奇与试(shi)探的问(wen)题：“同性恋去(qu)澡堂洗澡(zao)会因(yin)为看到同(tong)性而(er)有生理反(fan)应(ying)吗(ma)？”

让我们(men)撇(pie)开固(gu)有的二(er)元(yuan)思(si)维，理解(jie)“生理反应(ying)”的复(fu)杂性(xing)。生理(li)反应，尤其是与(yu)性吸引力(li)相关的反应，并(bing)非(fei)一成不(bu)变的(de)开关，它受到多(duo)种因(yin)素的交织(zhi)影响：性取(qu)向、当(dang)下情境(jing)、心理状(zhuang)态、甚至(zhi)是(shi)个人的审美偏(pian)好。对(dui)于(yu)同(tong)性(xing)恋者来说，他(ta)们(men)的性取(qu)向明确指向(xiang)同(tong)性，这意味着同(tong)性身(shen)体(ti)的(de)存在(zai)本身(shen)，在理论(lun)上(shang)就(jiu)具备了(le)触发(fa)性吸(xi)引力(li)的可(ke)能性。

这里的关(guan)键在(zai)于(yu)“触(chu)发”的(de)机(ji)制。性吸(xi)引力(li)是一种(zhong)复杂(za)的(de)心理和生(sheng)理过程。它不仅仅是(shi)对视觉刺激的(de)简单(dan)反应，更涉(she)及到(dao)荷尔(er)蒙、神(shen)经(jing)递(di)质、过(guo)往经(jing)历、情(qing)感联(lian)结以及(ji)当(dang)下心理状(zhuang)态的综合作用(yong)。因此(ci)，即便是在(zai)一个充斥(chi)着同(tong)性身(shen)体的(de)环境(jing)中，并非所(suo)有同(tong)性恋(lian)者都会(hui)立(li)刻产(chan)生(sheng)生理反(fan)应。

我(wo)们可以从几(ji)个(ge)维(wei)度来理(li)解(jie)：

1.性取(qu)向的“信(xin)号塔”：同性恋(lian)者(zhe)的(de)性(xing)取(qu)向，就像(xiang)一个内(nei)置(zhi)的(de)“信号塔”，对同(tong)性散(san)发出更(geng)强(qiang)的(de)“接(jie)收信号(hao)”。当同性(xing)恋者看到具有(you)吸引(yin)力(li)的(de)同(tong)性(xing)时，大脑会(hui)接收(shou)到这些(xie)信号(hao)，并(bing)可能(neng)引发一系列(lie)生理变化，包(bao)括心(xin)率(lv)加(jia)快(kuai)、呼(hu)吸加深、皮(pi)肤血(xue)管扩(kuo)张(zhang)，甚(shen)至(zhi)是(shi)最直(zhi)接的性唤起(qi)反(fan)应(ying)。

这(zhe)种反(fan)应(ying)与异性恋(lian)者(zhe)看到具(ju)有吸引(yin)力的(de)异性时的(de)反应(ying)在机制上(shang)是相似的(de)，只(zhi)不(bu)过信号的接收(shou)对象不同。

2.情境(jing)的“滤(lv)镜”：澡堂，作为一个(ge)特殊的(de)公共(gong)空间(jian)，其情(qing)境(jing)设(she)定对生(sheng)理(li)反应(ying)的触(chu)发有(you)着至关(guan)重要的(de)影响。在澡堂，人们的(de)身体是暴(bao)露的，但(dan)这并(bing)不意(yi)味(wei)着每个人(ren)都处于一(yi)个“随(sui)时(shi)准备(bei)接收性信号”的状(zhuang)态。大(da)部(bu)分人进入澡(zao)堂是为(wei)了(le)清(qing)洁身(shen)体(ti)、放松身心(xin)，他们更关注的是洗浴(yu)的(de)舒适(shi)度、私(si)密(mi)性(xing)以及(ji)社交(jiao)的适(shi)度。

这(zhe)种“功能性”的心理预(yu)期，在(zai)很大(da)程(cheng)度上会“过滤(lv)”掉一(yi)部分潜在(zai)的性吸(xi)引(yin)力信(xin)号。

就(jiu)好比一个(ge)异性恋(lian)者(zhe)在健(jian)身房看(kan)到身材(cai)健(jian)美的异(yi)性(xing)，可(ke)能会产生(sheng)欣赏(shang)甚至短(duan)暂的吸(xi)引，但通常不会(hui)因此立(li)刻产生(sheng)强烈(lie)的(de)性反(fan)应，因为健身(shen)房的“功能(neng)性(xing)”场景(jing)压制了这种(zhong)可能性(xing)。同(tong)性恋者在(zai)澡堂，同样可能(neng)出于(yu)放(fang)松和清(qing)洁的目(mu)的，而将(jiang)对同性身(shen)体的(de)潜(qian)在(zai)吸引力(li)暂(zan)时“搁(ge)置”。

3.心(xin)理状(zhuang)态的“调谐(xie)器”：个(ge)人的(de)心(xin)理(li)状态(tai)是(shi)影(ying)响生(sheng)理(li)反应(ying)的(de)另一个(ge)关(guan)键因(yin)素。如果同(tong)性恋(lian)者当(dang)下感(gan)到放(fang)松(song)、自在，没(mei)有过(guo)度(du)的自我(wo)意识，那么(me)看到同性(xing)时，可能会(hui)更倾向于欣赏(shang)，而非(fei)强(qiang)烈(lie)的生(sheng)理(li)冲(chong)动。反之，如(ru)果他(ta)们(men)内心存(cun)在不安、焦虑(lv)，或(huo)者正处(chu)于(yu)强烈(lie)的性欲状态，那(na)么同(tong)性身体的出现(xian)，就(jiu)更(geng)容(rong)易(yi)触发(fa)生理反应(ying)。

个人的审(shen)美偏(pian)好(hao)也起着重要作用(yong)。并非所有(you)同(tong)性的(de)身体都(dou)会对(dui)同(tong)性(xing)恋者(zhe)产生(sheng)同等(deng)的吸(xi)引力。就像异性恋者(zhe)并非对(dui)所(suo)有异性都会产(chan)生强烈的性(xing)反(fan)应一样，同(tong)性恋(lian)者也(ye)会(hui)有(you)自己的“类型(xing)”。在澡(zao)堂，他们看到的大(da)部分(fen)是普(pu)通人(ren)，而非(fei)特定风格(ge)的(de)“理想(xiang)型”，这(zhe)种(zhong)“普通(tong)性”在一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)也会减(jian)弱生(sheng)理反应的(de)强度。

4.“看(kan)见”与“被(bei)看见”的(de)博弈：澡(zao)堂是(shi)一个(ge)高度(du)暴露(lu)的场所，这(zhe)增加了“被看见”的心理压力。对(dui)于同性(xing)恋者来(lai)说，他(ta)们可能(neng)担心自(zi)己的(de)目光(guang)被误解，担(dan)心被(bei)他人视为(wei)“色狼(lang)”或“窥(kui)探(tan)者”，这种(zhong)顾(gu)虑(lv)反而会让(rang)他们收敛自己(ji)的注意力，更多(duo)地关(guan)注自身，从(cong)而抑制了生理(li)反应的(de)显现。

他(ta)们可(ke)能在心(xin)理(li)上筑(zhu)起一(yi)道(dao)“墙(qiang)”，以保护自(zi)己免(mian)受不必(bi)要的社会(hui)审(shen)视(shi)。

我(wo)们也(ye)不(bu)能完全(quan)排除(chu)生理(li)反应的可(ke)能性(xing)。尤其是在某些(xie)特(te)定(ding)情况(kuang)下：

高(gao)颜(yan)值个体(ti)出(chu)现：如果澡堂(tang)中(zhong)出(chu)现(xian)了具(ju)有(you)极高(gao)颜(yan)值(zhi)、符合个(ge)人(ren)审美偏(pian)好(hao)的同(tong)性，那么(me)生(sheng)理反应(ying)发生的(de)概率自然会大(da)大(da)增(zeng)加。眼(yan)神的(de)“火(huo)花(hua)”：有(you)时，仅仅(jin)是一(yi)个不经意(yi)的眼(yan)神交汇，如(ru)果双方都(dou)带有(you)欣赏或默(mo)契，也(ye)可能瞬间(jian)点燃(ran)生理的火花。个(ge)人(ren)心理状态特(te)别开放(fang)：对于一些心理非(fei)常开(kai)放、对自(zi)己的性取(qu)向(xiang)坦(tan)然接(jie)受(shou)，并(bing)且不害怕(pa)暴露的同(tong)性(xing)恋者(zhe)来说(shuo)，他们可能更容易(yi)在任何(he)情境下(xia)，对同性(xing)身(shen)体(ti)产生(sheng)自然(ran)的生理反应。

总而言(yan)之，同性恋(lian)者在澡(zao)堂(tang)看到(dao)同性(xing)时，是(shi)否(fou)会(hui)产(chan)生生理反(fan)应(ying)，并非(fei)一(yi)个(ge)简单(dan)的“是(shi)”或“否(fou)”。它是(shi)一个动态的、受(shou)多种(zhong)因素(su)制约(yue)的(de)复杂(za)过(guo)程。性(xing)取向是(shi)基(ji)础(chu)，但(dan)情境(jing)、心(xin)理(li)状态(tai)、个(ge)人审美(mei)以及社会压力，都(dou)像(xiang)精密的调(diao)谐器(qi)，共同(tong)调节(jie)着这微妙(miao)的生(sheng)理(li)反(fan)应。大(da)部(bu)分情况(kuang)下，澡堂的“功(gong)能(neng)性”和(he)“社交(jiao)过滤(lv)”机(ji)制(zhi)，会使(shi)其(qi)生(sheng)理反应(ying)的强度(du)远低于纯粹的性(xing)接(jie)触或(huo)色情(qing)场(chang)景。

但偶(ou)尔的(de)“火花(hua)”，也并(bing)非(fei)不(bu)可能。这其中，充(chong)满了人性的微(wei)妙与(yu)复杂。

越(yue)界(jie)的可(ke)能与界限(xian)的坚守：心(xin)理(li)、文化(hua)与(yu)“常态(tai)化”观(guan)察

承(cheng)接(jie)上文，我们深(shen)入剖析(xi)了(le)同性恋者在公(gong)共澡堂中(zhong)可(ke)能(neng)出现的生(sheng)理反(fan)应。但(dan)这(zhe)个(ge)问题(ti)背后(hou)，还隐(yin)藏着(zhe)更深层(ceng)次(ci)的社(she)会文化解(jie)读，以(yi)及关于(yu)“越界”与(yu)“界限”的探(tan)讨。当“他者”的(de)目光进(jin)入公共(gong)空(kong)间的(de)视野，我们不(bu)禁(jin)要问(wen)：这(zhe)种(zhong)生理反(fan)应(ying)，是否(fou)会演(yan)变(bian)成一种(zhong)“越界”的行为？而(er)社(she)会(hui)文化，又如(ru)何塑(su)造了我们(men)对(dui)这(zhe)种情境(jing)的理解(jie)和反(fan)应(ying)？

1.“越(yue)界(jie)”的(de)定义(yi)：从(cong)生理冲(chong)动到行(xing)为规(gui)范

需要明确(que)的是(shi)，“生理反(fan)应(ying)”本(ben)身并非(fei)“越(yue)界(jie)”。生理(li)反(fan)应是(shi)身体的(de)自然运(yun)作(zuo)，是生物本能的体现(xian)，它(ta)不(bu)带(dai)道(dao)德评(ping)判。一个同(tong)性恋(lian)者(zhe)在看(kan)到(dao)同性(xing)时产生生(sheng)理唤起(qi)，就(jiu)如同(tong)一个(ge)异性(xing)恋(lian)者在看(kan)到具有吸(xi)引力(li)的(de)异(yi)性(xing)时(shi)产生(sheng)生理反应一样(yang)，是正(zheng)常的(de)。

“越界”的关键在(zai)于行(xing)为(wei)。如果这种(zhong)生(sheng)理反(fan)应伴随着(zhe)不恰(qia)当(dang)的注视(shi)、骚扰、或者(zhe)企图(tu)进行不被(bei)接受(shou)的互(hu)动，那么这才(cai)构(gou)成(cheng)“越界(jie)”。在(zai)公共(gong)澡堂(tang)，每个(ge)人(ren)都(dou)应(ying)遵(zun)守基本的(de)社(she)交(jiao)礼仪(yi)和隐(yin)私(si)边界。同(tong)性恋者，如(ru)同异(yi)性恋者(zhe)一样，需(xu)要(yao)理解并(bing)尊重(zhong)这种(zhong)边界。

许多(duo)同性(xing)恋(lian)者(zhe)在公共场合，尤其是(shi)需要(yao)身体暴露的场所(suo)，会自然(ran)而(er)然(ran)地(di)进(jin)入一(yi)种(zhong)“防御”或“自我(wo)保护”模式(shi)。他(ta)们(men)可能会(hui)尽量避(bi)免与(yu)他人进行(xing)过度(du)的眼(yan)神交(jiao)流，专(zhuan)注于(yu)自己的(de)洗(xi)浴过程，以(yi)减少不必(bi)要的(de)麻烦或误解。这(zhe)种行为并(bing)非源(yuan)于对同(tong)性身体(ti)的“无感(gan)”，而(er)是(shi)出(chu)于对社会(hui)压力(li)和潜在冲突的规避。

他们可能(neng)在心中有一条(tiao)清晰(xi)的(de)界限：生(sheng)理反应(ying)是内心(xin)的，而(er)行(xing)为(wei)是外(wai)在(zai)的，二(er)者(zhe)需(xu)要分开(kai)。

2.文化视角(jiao)下的“凝视(shi)”与(yu)“被(bei)凝视”

公共澡堂，尤其是(shi)带(dai)有传(chuan)统文化色彩的澡堂(tang)，本身(shen)就承(cheng)载(zai)着复杂(za)的文(wen)化意涵。在(zai)中(zhong)国，男性(xing)澡堂(tang)在某(mou)些时期，甚(shen)至(zhi)被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种男性社交的(de)场(chang)所(suo)，但(dan)这种(zhong)社交(jiao)更多(duo)是建(jian)立在(zai)共(gong)同(tong)的活动（洗澡、聊(liao)天）之上(shang)，而非性吸引(yin)力。对(dui)于女(nv)性澡堂，则(ze)更(geng)多(duo)是女性之间相(xiang)对私密的(de)交流(liu)空(kong)间(jian)。

当同性恋(lian)者的存(cun)在(zai)被纳(na)入这(zhe)种(zhong)文化语(yu)境时，他们(men)的生理反应就可(ke)能(neng)被不(bu)同的(de)人以(yi)不(bu)同的(de)方式(shi)解(jie)读。

“正(zheng)常(chang)化”的(de)视(shi)角：一部分(fen)开明(ming)、理解性(xing)少数群体的人，会认(ren)为(wei)同(tong)性恋(lian)者的生(sheng)理反应(ying)是完(wan)全(quan)正常的(de)，就(jiu)像看(kan)到异(yi)性一样。他们(men)不会对此(ci)大(da)惊小(xiao)怪(guai)，也不(bu)会(hui)将(jiang)其视(shi)为(wei)威胁(xie)。“猎奇(qi)”的视(shi)角(jiao)：也(ye)有一些(xie)人，出于(yu)好奇或(huo)不了解(jie)，会(hui)将(jiang)同性恋者(zhe)在澡(zao)堂的生理(li)反应视(shi)为一种“异类(lei)”或(huo)“奇观(guan)”，带(dai)着(zhe)猎(lie)奇的(de)眼光去观(guan)察，甚(shen)至进(jin)行不(bu)当的讨论(lun)。

“道德审判”的视(shi)角：在(zai)一(yi)些保守(shou)的(de)文(wen)化(hua)环境中(zhong)，可(ke)能会将(jiang)同性(xing)恋(lian)者(zhe)的生(sheng)理反(fan)应视为一(yi)种“不(bu)道(dao)德(de)”或(huo)“不正常(chang)”的(de)现象，并(bing)因此产生(sheng)负面情绪(xu)或行为(wei)。

这种文化(hua)上的“凝(ning)视”和(he)“被(bei)凝视”，直接影(ying)响着(zhe)同性恋者(zhe)在(zai)澡(zao)堂的体验(yan)。他们可能因(yin)为(wei)担(dan)心(xin)被(bei)误(wu)解(jie)，而(er)选(xuan)择(ze)回(hui)避公(gong)共(gong)澡堂，或者在其中感到不适。反(fan)之，一(yi)个包(bao)容、开(kai)放的社会(hui)文化(hua)，则能让同性恋(lian)者(zhe)更(geng)自在地(di)在(zai)公共空(kong)间(jian)中存(cun)在，并使他(ta)们对(dui)同性(xing)身体(ti)产生的生(sheng)理(li)反应(ying)，更(geng)容(rong)易(yi)被“常态化(hua)”地看待。

3.“常态化(hua)”观察：身体的(de)自(zi)然反(fan)应与(yu)社(she)会(hui)的包容(rong)度(du)

“常态化(hua)”是理解(jie)这一(yi)问题(ti)的关(guan)键。当(dang)同性恋(lian)者(zhe)的生理反(fan)应不(bu)再被(bei)视为(wei)“特(te)别”或“异(yi)常”，而(er)是被(bei)看(kan)作一(yi)种(zhong)与(yu)异性恋(lian)者相(xiang)似的自然(ran)生理现(xian)象时，整(zheng)个(ge)社会(hui)对此(ci)的(de)讨论和理解才(cai)能(neng)真正进(jin)入一(yi)个(ge)成熟的阶段(duan)。

这意(yi)味着，我们(men)需要(yao)将(jiang)讨(tao)论(lun)的(de)焦点(dian)从“同性恋(lian)者(zhe)看到(dao)同(tong)性会(hui)有生理反应吗(ma)？”转移(yi)到“任(ren)何人(ren)看到具有(you)吸引力的同性/异性(xing)，都可能产(chan)生生(sheng)理反(fan)应(ying)，这只(zhi)是(shi)身体的(de)自(zi)然响(xiang)应，关(guan)键在于如(ru)何(he)对待(dai)这种反(fan)应(ying)。”

公共澡堂(tang)，作(zuo)为(wei)一(yi)种相对私(si)密的公(gong)共(gong)空间(jian)，其边界的维护(hu)至关重(zhong)要(yao)。每个(ge)人(ren)，无论(lun)其(qi)性取(qu)向(xiang)如何，都应该(gai)被(bei)期待在(zai)其中(zhong)保持尊重(zhong)和适(shi)度的距离(li)。同性(xing)恋者同样如此(ci)。他们可能(neng)会在(zai)内心里对(dui)同性(xing)产生吸引(yin)和(he)生理反(fan)应，但(dan)他们(men)同样会自觉(jue)或(huo)不自(zi)觉(jue)地遵守(shou)社会(hui)规(gui)范，不(bu)将(jiang)这种内在的感受外(wai)化为不(bu)当(dang)的行为。

4.真(zhen)实个(ge)案的微妙性(xing)：个(ge)体差异与(yu)集体(ti)印象(xiang)

在知乎等平台上，关于这个问题(ti)的讨论(lun)，往往(wang)充满(man)了各(ge)种真实(shi)的(de)个(ge)体经历。有(you)人坦诚(cheng)自己曾有(you)过生(sheng)理反(fan)应，并因此(ci)感到尴尬或(huo)羞愧；有人则(ze)表示(shi)自己(ji)完全能(neng)够(gou)“屏蔽(bi)”这(zhe)种反应，专注于洗浴；还(hai)有人(ren)则认为，看(kan)到同性(xing)不(bu)过是看到(dao)“人(ren)”，并无特(te)别之(zhi)处(chu)。

这些个(ge)体(ti)经验的差异(yi)，恰恰说(shuo)明了这个问(wen)题的高度(du)复杂性(xing)。它不(bu)是一个可以一概而论的结论，而是无(wu)数(shu)个(ge)体(ti)在特定情(qing)境(jing)下，受(shou)到自身(shen)生理、心(xin)理、文化(hua)等多种(zhong)因(yin)素影(ying)响(xiang)下的(de)独特反应(ying)。

我(wo)们(men)不应(ying)因为个别(bie)案(an)例(li)的(de)“生(sheng)理反(fan)应”就对(dui)整个群(qun)体产(chan)生(sheng)刻(ke)板印象，也同样(yang)不(bu)应(ying)因为(wei)大(da)部(bu)分同(tong)性恋(lian)者(zhe)的(de)“克制(zhi)”就忽视他(ta)们(men)内(nei)在的(de)生(sheng)理(li)体验(yan)。真(zhen)正的理解，在(zai)于认识到这种生理(li)反(fan)应(ying)的普(pu)遍性（在具(ju)有相(xiang)应(ying)吸引力(li)的情(qing)况下(xia)，无论性取(qu)向如(ru)何都(dou)可能(neng)发(fa)生），以(yi)及(ji)个体在不同(tong)情境下(xia)的(de)差异性。

结(jie)语(yu)：尊重个体(ti)，拥抱多元(yuan)

回(hui)到(dao)最初(chu)的问题(ti)：“同(tong)性恋(lian)去澡堂(tang)洗澡会(hui)因为(wei)看到同性(xing)而有(you)生理反应吗？”答案(an)是(shi)：有可(ke)能，但(dan)并(bing)非必然(ran)，其(qi)强(qiang)度和(he)表现(xian)形式因人而异(yi)，且(qie)受到(dao)情(qing)境(jing)、心(xin)理和社(she)会(hui)文化(hua)等多(duo)重因素的(de)影响。

更(geng)重要的(de)是，我(wo)们应该认(ren)识到(dao)，生理反应只(zhi)是(shi)个体(ti)内心世(shi)界(jie)的(de)一部分(fen)。同性(xing)恋(lian)者(zhe)在公(gong)共(gong)澡堂的体验(yan)，受到的(de)是他们(men)如何(he)看待自己(ji)、如何被(bei)他(ta)人看(kan)待、以及(ji)社会整(zheng)体对性少(shao)数群(qun)体的接纳(na)程(cheng)度(du)的多(duo)重影(ying)响。

在(zai)一个(ge)更(geng)加包容(rong)和理(li)解(jie)的社会里，我(wo)们(men)应该能(neng)够超(chao)越(yue)基于性(xing)取向(xiang)的(de)“惊奇(qi)”或(huo)“猎(lie)奇”，而(er)是(shi)将同性恋(lian)者(zhe)在(zai)澡(zao)堂(tang)的体验，视为人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间在(zai)特(te)定空间(jian)中(zhong)的一(yi)次普通互动。尊(zun)重(zhong)每一个(ge)体的(de)生理感受(shou)，坚(jian)守(shou)公共(gong)空间(jian)的(de)界限，拥抱(bao)身(shen)体和(he)情感的多(duo)元性(xing)，这才(cai)是我们迈(mai)向真正和(he)谐社会的(de)重(zhong)要一步(bu)。

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图片来源：每经记者 阿比纳夫·库马尔 摄

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