每经编辑｜陈良宇    

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打破束缚(fu)，性别表达(da)的自(zi)由奏(zou)鸣曲

不(bu)久前，一(yi)项(xiang)调查机(ji)构的显示(shi)，在“凸轮性别”这(zhe)一(yi)概念的(de)探(tan)索中(zhong)，我(wo)们看(kan)到了一(yi)个前所(suo)未有的开(kai)放和(he)包(bao)容(rong)的趋势。这(zhe)个原本可能带(dai)有特定指(zhi)向性(xing)的词(ci)汇，如今已(yi)成为(wei)一个更广(guang)阔(kuo)的语境，象征着个(ge)体对性别认知和表(biao)达的多(duo)元(yuan)化追求。从(cong)传(chuan)统(tong)的(de)二(er)元性(xing)别划分，到如今(jin)对(dui)流(liu)动性、模糊(hu)性乃至超(chao)越性(xing)别的理解(jie)，社会(hui)对于(yu)“性别”的定义正(zheng)在被重新(xin)书写(xie)。

而互联网(wang)，特(te)别(bie)是那(na)些允(yun)许实时互动和(he)内容生成的平(ping)台，成为了(le)这(zhe)场(chang)变革最活跃的(de)舞台(tai)。

“凸轮性别(bie)”这(zhe)个(ge)词(ci)汇(hui)的出(chu)现，本(ben)身就带有(you)某种隐(yin)喻(yu)。它暗(an)示着(zhe)一种(zhong)“驱动(dong)”和“变化”的(de)力量(liang)，如同机械的凸(tu)轮轴(zhou)，能(neng)够精确(que)地、持续地改变(bian)事物的状(zhuang)态。在性别(bie)的语境下(xia)，它指向了(le)个人(ren)主动(dong)选择(ze)、调整(zheng)和定(ding)义自身(shen)性(xing)别认同(tong)的可能(neng)性。这不仅(jin)仅是(shi)关于(yu)生(sheng)理特征(zheng)的表(biao)达，更(geng)是(shi)关(guan)于(yu)心(xin)理(li)感受(shou)、社(she)会(hui)角色以(yi)及与(yu)他人(ren)互(hu)动(dong)方式的自主选择。

我们不(bu)再被动地接受一(yi)个既定(ding)的标(biao)签，而(er)是积(ji)极地(di)去探(tan)索、去尝试、去(qu)构建属(shu)于自己的性(xing)别(bie)叙事。

这种探(tan)索(suo)并非孤立(li)无(wu)援(yuan)。社交(jiao)媒体和(he)各(ge)类(lei)内容(rong)创(chuang)作平(ping)台，为(wei)个体提供(gong)了前所(suo)未(wei)有的(de)表达空(kong)间。无论(lun)是(shi)通过文字、图片、视频，还是更(geng)具(ju)沉浸感(gan)的虚(xu)拟现实体验，人(ren)们能够以最(zui)直观、最(zui)个(ge)性(xing)化的(de)方(fang)式展现(xian)真实的自(zi)我。一个人(ren)的(de)性(xing)别表达，可以(yi)是(shi)他/她/它(ta)的(de)外(wai)在形象(xiang)、言(yan)谈举止(zhi)，也可以是他/她(ta)/它在虚拟(ni)世界中(zhong)构建的(de)身份(fen)，甚(shen)至是他(ta)/她/它对社(she)会议(yi)题的独特(te)见解。

这种自(zi)由度，让曾经(jing)被(bei)压抑、被忽视的(de)性(xing)别(bie)面(mian)向得以释(shi)放，也(ye)让更多人(ren)敢于直面内心(xin)的声(sheng)音。

调查机构的(de)显示，或(huo)许反映了这种(zhong)趋(qu)势的(de)显性(xing)化。当越来越多(duo)的人开(kai)始(shi)公开(kai)谈论、分享(xiang)和(he)讨(tao)论关于(yu)性(xing)别的(de)话题(ti)，当“凸轮性(xing)别(bie)”不再是(shi)一个生僻的词(ci)汇(hui)，而是融入(ru)到(dao)日常的交流(liu)和(he)创作(zuo)中，这表(biao)明(ming)一种文(wen)化(hua)层面的转变正在(zai)发(fa)生。它挑(tiao)战了(le)既(ji)有的规范，模糊了界限，鼓(gu)励(li)着(zhe)每一(yi)个(ge)人去审视和(he)定义(yi)自身(shen)，去拥抱那些复(fu)杂(za)而微(wei)妙的(de)情感和(he)认(ren)同(tong)。

更重(zhong)要的是(shi)，这(zhe)种对性别表达的(de)自(zi)由(you)探(tan)索，与(yu)“业余(yu)自由(you)”的精神(shen)不(bu)谋而合(he)。在(zai)过去(qu)，许多专业领域(yu)被少(shao)数精(jing)英所(suo)垄断，而普通人(ren)往往只能(neng)作(zuo)为被动(dong)的(de)接(jie)受者(zhe)。互联(lian)网(wang)的(de)普及(ji)，极大地(di)降(jiang)低了(le)内容(rong)创(chuang)作(zuo)的门(men)槛，使(shi)得(de)“业(ye)余(yu)”的(de)身份(fen)不再是专(zhuan)业能(neng)力的限制(zhi)，而成(cheng)为一(yi)种解放。

业余创(chuang)作者(zhe)可以凭(ping)借热情、创(chuang)意(yi)和对特定(ding)领(ling)域的(de)独特见(jian)解，产(chan)出令(ling)人惊艳(yan)的作品(pin)。他们(men)没(mei)有(you)商业利益(yi)的羁绊，没(mei)有严格的(de)创(chuang)作规范(fan)的束(shu)缚，因(yin)此能够(gou)更(geng)加大胆地(di)尝试、自(zi)由地(di)表(biao)达。

当(dang)“凸轮性别(bie)”的探(tan)索(suo)者遇上(shang)“业余自(zi)由”的创(chuang)作者(zhe)，一场(chang)关(guan)于(yu)自我表达的革(ge)命便由(you)此(ci)展开(kai)。性别(bie)表(biao)达的个(ge)体，可以(yi)利用业(ye)余自(zi)由的平台(tai)，去(qu)记录、去分(fen)享(xiang)、去构(gou)建(jian)他/她(ta)/它(ta)的性别(bie)旅程。他(ta)/她/它(ta)可(ke)能是(shi)一位在生活(huo)中尝(chang)试不(bu)同(tong)性(xing)别着(zhe)装(zhuang)的爱好(hao)者，他(ta)/她/它可能是一(yi)位在虚拟(ni)世界(jie)中扮(ban)演不同性(xing)别(bie)角色的(de)玩(wan)家，他(ta)/她(ta)/它也可能(neng)是一(yi)位在社(she)交(jiao)媒体(ti)上分享(xiang)自(zi)己性(xing)别认同心(xin)路(lu)历程的普(pu)通(tong)人。

这些看似“业余”的(de)创(chuang)作，却往(wang)往蕴含着(zhe)最真(zhen)实的(de)情感(gan)和最(zui)深刻的(de)思考(kao)，它(ta)们(men)以(yi)一种(zhong)去中(zhong)心化、自下(xia)而上(shang)的方式，冲击着主流(liu)的性别话语。

这种(zhong)转变，对(dui)于整(zheng)个社会文(wen)化(hua)而言，无疑是(shi)积(ji)极而富有活(huo)力的(de)。它意味着(zhe)我们(men)正(zheng)在(zai)走向(xiang)一个更(geng)加(jia)多元、更(geng)加包容的时(shi)代。当(dang)个(ge)体不再(zai)被强制(zhi)塞(sai)进狭(xia)窄的性(xing)别模具(ju)，而是(shi)被(bei)鼓(gu)励去(qu)探索和表达真(zhen)实的(de)自(zi)我，我(wo)们才能(neng)看到一个(ge)更加(jia)丰富多彩的世界。从(cong)“凸轮(lun)性别”的(de)自由(you)探(tan)索，到“业(ye)余自由(you)”的(de)创(chuang)作实(shi)践，这(zhe)一切都指(zhi)向(xiang)一(yi)个核心：个体价值的(de)回(hui)归和表(biao)达的(de)解放。

这种(zhong)解(jie)放，不仅(jin)是(shi)个(ge)体(ti)层面(mian)的，更(geng)是群体(ti)层面的，它将激(ji)发(fa)出(chu)源源(yuan)不断的创造力(li)，重塑(su)我们(men)对“人(ren)”的理解，以及(ji)我(wo)们共同(tong)构(gou)建的社会(hui)文(wen)化(hua)。

多元(yuan)创作(zuo)的浪(lang)潮：当“业余(yu)”遇(yu)见“自(zi)由(you)”

调查机构(gou)的显(xian)示，关(guan)于“凸(tu)轮性别”的探(tan)索(suo)，与“业(ye)余自由(you)”以(yi)及(ji)“多(duo)元(yuan)化的创作”之间(jian)的(de)联(lian)动，描(miao)绘(hui)了一(yi)幅令人振(zhen)奋的(de)当(dang)代(dai)文化(hua)图景(jing)。在互联网(wang)的催(cui)化(hua)下，创作(zuo)的边(bian)界(jie)正在被无限拓(tuo)宽(kuan)，而“业(ye)余”这(zhe)一身份，也(ye)从过去的(de)“不专(zhuan)业(ye)”标签，转(zhuan)变为(wei)一种(zhong)拥(yong)抱(bao)自(zi)由(you)、追求个(ge)性(xing)的代(dai)名词。

“业(ye)余自由(you)”不仅仅是时间(jian)和(he)精(jing)力的投入(ru)，更是一种(zhong)心(xin)态(tai)的解放。它(ta)意味(wei)着创(chuang)作者(zhe)可以摆脱(tuo)市(shi)场导向(xiang)的(de)束缚，不(bu)必迎(ying)合主(zhu)流的审美(mei)或商(shang)业的(de)需求。这份(fen)自(zi)由，使得(de)那些原本(ben)可能被(bei)淹没(mei)的、独特(te)的、甚至(zhi)是(shi)“边缘”的声音(yin)，得(de)以找(zhao)到表达(da)的(de)出口。当一(yi)个(ge)人(ren)在性(xing)别(bie)认同(tong)上(shang)进行(xing)“凸轮”式的(de)探索(suo)，他/她/它可(ke)能不(bu)是(shi)专(zhuan)业(ye)的社会(hui)学家或心理学(xue)家(jia)，但(dan)他/她/它的(de)个人(ren)体验、感(gan)受(shou)和思(si)考，通(tong)过(guo)“业(ye)余自由(you)”的方式(shi)呈现(xian)出来，却具(ju)有强大(da)的(de)生命(ming)力和感染力。

例(li)如，一位在(zai)现实(shi)生活(huo)中(zhong)感受到(dao)性别困惑的(de)年轻人(ren)，他/她/它可(ke)能不(bu)会写(xie)学(xue)术(shu)论文，但他(ta)/她/它(ta)可以在博客上(shang)记录自己的心(xin)情(qing)，在(zai)短视频平(ping)台(tai)分享自(zi)己的(de)穿搭体(ti)验(yan)，在(zai)在线社(she)区(qu)与同伴交流(liu)感受(shou)。这(zhe)些(xie)看似“业余”的创(chuang)作，汇(hui)聚起来，就(jiu)形成(cheng)了一(yi)股强(qiang)大的文(wen)化(hua)力量(liang)。它们以最真实(shi)、最(zui)直接的方式(shi)，触及了与(yu)他/她(ta)/它有(you)相似经(jing)历(li)的人(ren)，构建了一(yi)个(ge)又(you)一个支持性的社(she)群(qun)。

这是(shi)一种去中心化(hua)的(de)、由(you)下(xia)而(er)上的(de)文化构建(jian)，其生命力远超那些(xie)由(you)少(shao)数(shu)精(jing)英主(zhu)导的(de)、自上而下(xia)的传播。

“多(duo)元化(hua)的创作”正是这(zhe)种“业余(yu)自由”精(jing)神(shen)的(de)直接体现(xian)。在这个时代，创(chuang)作不再局(ju)限于传统的艺(yi)术形式(shi)或内(nei)容载体(ti)。一(yi)部手机，一个(ge)互联网连(lian)接，就(jiu)可以成为(wei)创作(zuo)的(de)起点(dian)。人(ren)们可(ke)以通过文字、图(tu)片(pian)、音(yin)乐、视频、播(bo)客、直(zhi)播，甚至是在游戏中(zhong)创造(zao)虚拟场(chang)景(jing)，来(lai)表达自己(ji)的想法(fa)和情(qing)感。

这种媒介(jie)的多样性，极(ji)大地(di)丰富了创作的可能性。

当(dang)“凸轮性(xing)别(bie)”的探索者遇上(shang)“多元(yuan)化的创作”，我们(men)看到了前(qian)所未(wei)有的性别(bie)表(biao)达(da)的丰(feng)富性。有人(ren)通过绘画来描(miao)绘(hui)自(zi)己(ji)内心的性(xing)别流(liu)动(dong)；有(you)人(ren)通过(guo)音乐来抒(shu)发对性(xing)别(bie)身份(fen)的挣扎与释然(ran)；有人通(tong)过游戏角色(se)扮(ban)演(yan)来体(ti)验不同的(de)性别(bie)角色(se)；还有(you)人通(tong)过Vlog来记(ji)录自己(ji)作为(wei)跨性(xing)别者(zhe)或非二(er)元(yuan)性别(bie)者(zhe)在(zai)日常(chang)生活中的(de)经历。

这些(xie)作品，无论其技(ji)术水准如(ru)何，都(dou)承载(zai)着(zhe)创(chuang)作者(zhe)最真挚的(de)自我(wo)。它们(men)打(da)破了性(xing)别议(yi)题的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)，展现了(le)性别的无限(xian)可能，也为(wei)那(na)些仍在探索(suo)自我(wo)的(de)人提(ti)供了(le)重要的(de)参照和力(li)量(liang)。

调(diao)查(cha)机构(gou)的显示，也间接证明了这种(zhong)趋势的(de)广(guang)泛性(xing)。当(dang)越来越(yue)多的(de)平台(tai)鼓励(li)UGC（用户(hu)生成(cheng)内容(rong)），当算(suan)法(fa)能(neng)够推(tui)荐更多元(yuan)化的(de)内容，当(dang)社交媒(mei)体(ti)的(de)讨论(lun)空间(jian)越来(lai)越开(kai)放，这(zhe)意(yi)味着“业余自(zi)由(you)”的创作正在(zai)渗透到社会(hui)的各个角落(luo)。它(ta)不(bu)再是(shi)小(xiao)众(zhong)的亚(ya)文化，而是(shi)正在逐渐成(cheng)为(wei)主流(liu)文化的一(yi)部分(fen)。

这种多元化的(de)创作，不仅带来了丰富(fu)的(de)内容(rong)，更(geng)带(dai)来了新的(de)视(shi)角和价值。它(ta)挑战(zhan)了(le)长(zhang)期以(yi)来由主流(liu)媒体塑造(zao)的(de)、相对单一的(de)价值观和叙事(shi)模(mo)式(shi)。当不(bu)同(tong)背(bei)景、不同性别(bie)、不同(tong)身(shen)份的(de)人们都能自由(you)地创作(zuo)和分(fen)享，我(wo)们的文化就(jiu)变得更加立体、更加包(bao)容。例如，关于“凸轮性(xing)别(bie)”的(de)讨论，不(bu)再仅仅是(shi)医学或社(she)会学层面(mian)的(de)专(zhuan)业(ye)分(fen)析，而是融(rong)入了无(wu)数普通(tong)人(ren)的(de)亲身(shen)经历(li)和(he)情感(gan)体认，这(zhe)使得议题更具(ju)人(ren)情(qing)味(wei)，也更能(neng)引(yin)发共鸣。

也需(xu)要看到(dao)，这种“业余(yu)自(zi)由”的(de)创作(zuo)模式，也(ye)伴随着挑战(zhan)。信(xin)息(xi)的爆(bao)炸、内(nei)容的同质化、以(yi)及网(wang)络暴(bao)力等问题，都可(ke)能影(ying)响到(dao)创作(zuo)的质量和(he)创作(zuo)者的体验。但(dan)是(shi)，正是(shi)这(zhe)种在挑战(zhan)中(zhong)前行(xing)，在自(zi)由中(zhong)探索，才构成了当代(dai)文(wen)化(hua)最生动的肌(ji)理。

总而(er)言之，调查(cha)机构(gou)的显示，正(zheng)是我(wo)们时代精(jing)神的一(yi)个(ge)缩影。“凸轮性别”代表(biao)着个体对(dui)自(zi)我(wo)身(shen)份的勇(yong)敢探(tan)索(suo)和自由(you)定义(yi)；“业余(yu)自由(you)”则是(shi)这种探(tan)索(suo)得以实(shi)现(xian)的平台和精(jing)神(shen)；而“多(duo)元化的创作(zuo)”，则是这(zhe)一切(qie)最终(zhong)呈现出的(de)令(ling)人惊叹的成(cheng)果(guo)。它们(men)共(gong)同交织出(chu)一(yi)曲(qu)关于解放(fang)、关(guan)于(yu)个性(xing)、关(guan)于创(chuang)造(zao)的时代(dai)颂(song)歌，预示着一个更加(jia)开(kai)放、更(geng)加包容、也更(geng)加充满(man)无(wu)限可能(neng)的(de)未来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈玉英 摄

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