每经编辑｜陈依诺    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,色日17c

“中国(guo)性”的(de)三种(zhong)模式：从文(wen)人雅韵到大(da)众狂欢(huan)的文化脉络

“中(zhong)国性(xing)”，一个看似简单却又(you)博大(da)精深的(de)词(ci)汇。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是地理(li)、人口的界(jie)定(ding)，更是(shi)一种深植于(yu)历史(shi)、渗透(tou)于生活的(de)文化(hua)基因(yin)。在99艺术网的宏大视(shi)角下(xia)，我们(men)可以梳理(li)出(chu)“中(zhong)国性”在(zai)当(dang)代艺(yi)术中(zhong)呈现(xian)的(de)三(san)种鲜(xian)明模(mo)式：一(yi)种是(shi)承载(zai)着千古(gu)文脉的(de)“文人(ren)情怀”；一种是(shi)洋(yang)溢着时(shi)代(dai)气(qi)息(xi)的(de)“大(da)众(zhong)狂欢”；还有(you)一种(zhong)，则(ze)是眺望着未来，与科(ke)技(ji)深度融合的(de)“未来新潮(chao)”。

今天(tian)，我们不(bu)妨先潜(qian)入前两(liang)种(zhong)模式，在(zai)历史(shi)的回(hui)响(xiang)与当下的喧嚣(xiao)中，感受“中国性”的独(du)特韵(yun)味。

一(yi)、文人(ren)情(qing)怀：笔(bi)墨(mo)丹(dan)青(qing)间的雅(ya)致风骨(gu)

当我们(men)谈(tan)论“中(zhong)国(guo)性(xing)”，许多(duo)人脑海(hai)中首(shou)先浮现的，便是(shi)那份(fen)挥之(zhi)不去(qu)的(de)文人(ren)情怀(huai)。它源(yuan)自中国数(shu)千(qian)年(nian)的哲学思想(xiang)、文(wen)学艺(yi)术，是(shi)士大(da)夫(fu)阶层在治(zhi)国(guo)平天(tian)下(xia)之余，寄(ji)情山水、感(gan)悟人生的精神寄(ji)托(tuo)。这种情怀(huai)，在当代的艺术创作(zuo)中(zhong)，依然闪耀着(zhe)独(du)特(te)的(de)光芒。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，一幅水(shui)墨山(shan)水(shui)，层(ceng)峦叠(die)嶂，云雾缭(liao)绕，仿(fang)佛能听(ting)到山间(jian)的松涛(tao)声(sheng)，感受(shou)到溪(xi)流的(de)潺潺。这并非简单(dan)的描(miao)摹，而(er)是画家(jia)将自己的精神(shen)世界(jie)投(tou)射于(yu)山(shan)水之间。笔墨的(de)浓(nong)淡干(gan)湿(shi)，线条(tiao)的刚柔(rou)并济，都(dou)蕴含(han)着(zhe)创作者(zhe)的情感起(qi)伏与(yu)哲学思(si)考。《论语(yu)》中有“智者乐(le)水(shui)，仁者乐(le)山(shan)”的哲(zhe)学，文人画正是这种(zhong)精神(shen)的物(wu)质化表(biao)达。

山(shan)水(shui)不仅(jin)是(shi)景，更是心境；云(yun)雾(wu)不仅(jin)是(shi)气(qi)，更是胸怀(huai)。这种对自(zi)然(ran)的(de)热爱，对(dui)天(tian)人合(he)一的(de)追(zhui)求(qiu)，对生命哲(zhe)学的探寻(xun)，构成了“中国性(xing)”中最(zui)具诗意和(he)内敛(lian)的(de)一面(mian)。

再(zai)看看那些线条(tiao)优雅、神情含蓄的人物画(hua)。寥寥数笔(bi)，便勾(gou)勒出(chu)人(ren)物的(de)性格与(yu)神韵。从顾恺之(zhi)的(de)“以(yi)形写神”到(dao)任(ren)伯(bo)年的(de)“写(xie)实(shi)传(chuan)神(shen)”，中国(guo)人(ren)物(wu)画始(shi)终(zhong)注(zhu)重内(nei)在(zai)精神的(de)表达(da)。在当代艺术家的(de)笔下，这种(zhong)传(chuan)统技法(fa)被赋予了新(xin)的(de)生(sheng)命。他(ta)们可(ke)能(neng)描(miao)绘古(gu)代的贤者，借古(gu)喻今，表达(da)对当(dang)下社会的(de)反思；也可能描(miao)绘现(xian)代人，但(dan)其眼神(shen)、姿(zi)态(tai)中依(yi)然流(liu)露出那种不(bu)动(dong)声色(se)的东(dong)方(fang)智(zhi)慧和东(dong)方(fang)审美(mei)。

这种“犹(you)抱(bao)琵琶半遮(zhe)面(mian)”的(de)含蓄(xu)之(zhi)美(mei)，东方(fang)特(te)有的“气(qi)韵(yun)生(sheng)动”，是(shi)“中国性”文人情(qing)怀最直接的体(ti)现。

除(chu)了(le)绘画(hua)，书(shu)法艺(yi)术更是(shi)文(wen)人情怀的载(zai)体(ti)。王羲之的《兰亭(ting)序》，米(mi)芾的狂放(fang)，颜(yan)真卿的(de)雄(xiong)浑(hun)，赵孟(meng)頫的秀雅(ya)……每一(yi)个(ge)时(shi)代的(de)书法家(jia)，都(dou)用自己的生命去书(shu)写(xie)文字，去(qu)表(biao)达情(qing)感(gan)。在99艺(yi)术网(wang)呈(cheng)现的当(dang)代书(shu)法作品中(zhong)，我们(men)依然可以(yi)看(kan)到(dao)这种对(dui)线条、结(jie)构、墨色(se)的(de)极致(zhi)追求(qiu)，以及背后(hou)所蕴含(han)的个人(ren)修(xiu)养(yang)与(yu)精(jing)神境(jing)界。

行云流水，力(li)透纸(zhi)背，这些不(bu)仅仅(jin)是技(ji)巧，更是艺(yi)术家内心(xin)世界的波澜。

“文人(ren)情怀(huai)”并非仅(jin)仅停留在模(mo)仿(fang)古人，而是如何(he)在传(chuan)统(tong)中(zhong)汲取养分(fen)，再用当代的视(shi)角去(qu)诠释。一些(xie)当代艺术(shu)家，他们(men)可(ke)能(neng)用(yong)抽象(xiang)的(de)笔触，去(qu)表达(da)对传统山(shan)水的(de)现代理解(jie)；他们可能(neng)用(yong)装(zhuang)置艺术，去重现(xian)古代文(wen)人的书(shu)斋场(chang)景，引发(fa)观(guan)众对(dui)物质(zhi)文明与精(jing)神(shen)追求(qiu)的思(si)考(kao)。他们(men)保留(liu)了那(na)种(zhong)宁静致(zhi)远(yuan)、淡(dan)泊(po)明志的(de)东方(fang)精神，但又(you)拒绝墨守成(cheng)规(gui)，而(er)是不断探索(suo)新的表(biao)达语言。

这种(zhong)在(zai)传统与(yu)现(xian)代之间游走的智(zhi)慧(hui)，让“中(zhong)国性”的文人(ren)情怀在当代艺术中(zhong)焕发(fa)出新(xin)的(de)生(sheng)机，成(cheng)为一种连(lian)接过去与(yu)现在(zai)、精(jing)神与物质(zhi)的(de)重要桥梁。它提(ti)醒着(zhe)我(wo)们，在喧嚣的世界中，依(yi)然(ran)有那样一(yi)片(pian)宁静的艺术空(kong)间，可以让我(wo)们(men)沉淀心(xin)灵，感受(shou)那份独有的东(dong)方雅致与深(shen)刻(ke)。

二、大(da)众狂(kuang)欢：喧嚣都市(shi)里(li)的感(gan)官盛宴

与“文人(ren)情(qing)怀”的(de)内(nei)敛雅(ya)致形(xing)成鲜明(ming)对(dui)比的，是“中(zhong)国性(xing)”的(de)另(ling)一(yi)种强大(da)生(sheng)命(ming)力——“大众(zhong)狂欢”。这(zhe)种模式，是(shi)改革(ge)开放以来(lai)，中(zhong)国社会(hui)飞速(su)发展、经济腾飞(fei)，大众(zhong)消费主义(yi)崛起(qi)，各(ge)种(zhong)亚文(wen)化、流行(xing)文化层(ceng)出不穷的(de)产(chan)物(wu)。它更(geng)直(zhi)接、更外(wai)放，更(geng)贴近(jin)普通(tong)人的(de)生(sheng)活(huo)，充满(man)了(le)活力(li)与戏谑。

想(xiang)象(xiang)一下，那(na)些(xie)色彩斑(ban)斓、充满(man)卡通形象(xiang)的涂(tu)鸦(ya)艺术，它们占(zhan)据了城市的角(jiao)落，用鲜亮(liang)的色(se)彩(cai)和夸张的造(zao)型，吸(xi)引着(zhe)路人(ren)的(de)目光。这些(xie)作(zuo)品(pin)往(wang)往带(dai)有强烈的(de)娱乐性和(he)视觉冲(chong)击(ji)力，融合了(le)街头(tou)文化(hua)、动漫元素(su)，甚至(zhi)网络(luo)流行(xing)语。它们不再是高(gao)高(gao)在上的艺术殿(dian)堂，而是(shi)走(zou)进(jin)了(le)大众的生活空(kong)间，成(cheng)为城(cheng)市景观的(de)一(yi)部分。

这(zhe)种艺(yi)术(shu)形式，直(zhi)接拥(yong)抱了(le)年轻(qing)一代的审(shen)美趣味，用(yong)一(yi)种更(geng)加(jia)接地气、更(geng)具互动性(xing)的方式，表(biao)达着(zhe)当代年轻人(ren)的(de)生(sheng)活态度(du)、情感(gan)宣泄和(he)对(dui)社会(hui)现象(xiang)的(de)观察。

再看(kan)看(kan)那些(xie)充满戏谑意味的波普艺术，它(ta)们可能将(jiang)经(jing)典(dian)的中(zhong)国符(fu)号，如毛主席(xi)像(xiang)、熊猫(mao)、祥云(yun)图案(an)，与现(xian)代消(xiao)费品、流行(xing)文化元素(su)进行(xing)混搭(da)。这种解构与(yu)重组，充满了(le)反叛(pan)与(yu)讽刺，但(dan)也包含了对时代变迁的(de)深(shen)刻(ke)洞察(cha)。它们(men)用(yong)一种游戏(xi)化的方式，挑(tiao)战着传统(tong)的价值(zhi)观念，也(ye)反映(ying)了当下社(she)会(hui)消(xiao)费主义盛(sheng)行、信息爆(bao)炸的(de)迷人(ren)与(yu)困(kun)惑。

这(zhe)种艺术，不是高(gao)高在(zai)上地(di)审视(shi)，而是与(yu)大(da)众一(yi)起，在(zai)符号的狂(kuang)欢(huan)中(zhong)，寻(xun)找(zhao)共(gong)鸣(ming)和(he)认(ren)同。

网(wang)络文(wen)化无(wu)疑是“大众狂欢(huan)”的重(zhong)要推(tui)手。表(biao)情包(bao)、梗图(tu)、段子，这(zhe)些碎片(pian)化(hua)的(de)、病毒(du)式传(chuan)播的(de)文(wen)化(hua)符(fu)号(hao)，以惊(jing)人(ren)的(de)速度(du)渗透(tou)到我们(men)生(sheng)活(huo)的方(fang)方(fang)面面。在99艺(yi)术网的平(ping)台上，我(wo)们也(ye)能(neng)看到(dao)不少(shao)艺术(shu)家，他们将网络语言(yan)、虚(xu)拟(ni)现实(shi)、游戏体验融入(ru)到自己的创作(zuo)中。比如(ru)，用(yong)大数(shu)据分(fen)析(xi)表情包(bao)的流(liu)行趋势，将其(qi)转(zhuan)化为视觉(jue)作品；或者创作(zuo)互动装置(zhi)，让观(guan)众通过手机扫码(ma)，参与到作(zuo)品(pin)的创作过(guo)程中(zhong)。

这种艺术，更加(jia)强调参与(yu)性、即(ji)时(shi)性(xing)和(he)社交(jiao)性(xing)，它打(da)破了传统(tong)艺术与观(guan)众之(zhi)间的隔(ge)阂，让(rang)艺术成(cheng)为一种更加普惠(hui)、更(geng)加有(you)趣的(de)体(ti)验。

“大众(zhong)狂(kuang)欢(huan)”的(de)“中国性(xing)”，体现在它(ta)能(neng)够巧妙(miao)地融(rong)合中西方文化(hua)元素(su)，并形(xing)成独特的(de)本土(tu)化表达。它(ta)可能(neng)学习西方(fang)波(bo)普艺术(shu)的(de)技法，但其内容却(que)充满(man)了浓郁(yu)的中(zhong)国(guo)特色，例如对中(zhong)国传统神(shen)话故事(shi)的(de)现代(dai)演绎(yi)，或(huo)者对中(zhong)国(guo)民(min)间节(jie)庆(qing)的(de)夸(kua)张(zhang)描绘。它(ta)也(ye)可(ke)能吸收中国(guo)传(chuan)统戏曲(qu)、年画(hua)的(de)元素(su)，并(bing)将其进行时尚(shang)化、潮(chao)流化的改(gai)造。

这(zhe)种(zhong)“拿来(lai)主义”的(de)开放性，以(yi)及在此基础上的创(chuang)新能力(li)，正(zheng)是“中(zhong)国性(xing)”在(zai)当(dang)代文(wen)化语境下，保持(chi)强大生命力的(de)重要原(yuan)因(yin)。

“大众狂欢”的艺术，并不意味(wei)着(zhe)肤浅。它可能(neng)用(yong)轻(qing)松(song)有(you)趣的(de)外(wai)表，包(bao)裹着(zhe)对(dui)社(she)会现(xian)实(shi)的(de)关注(zhu)，对(dui)人性弱点的(de)揭示(shi)，对消费主义(yi)的(de)反思(si)。它以一(yi)种更加平等(deng)、更加(jia)开放的(de)态度，与(yu)观众(zhong)对话(hua)，让艺(yi)术不(bu)再是少数(shu)人的(de)专属，而(er)是(shi)融入(ru)到每(mei)个人(ren)的生活之(zhi)中，成(cheng)为(wei)一种共同的(de)语言(yan)和情(qing)感体(ti)验(yan)。

这种(zhong)充满活(huo)力的、接(jie)地气(qi)的(de)“中(zhong)国(guo)性(xing)”，在(zai)99艺术(shu)网(wang)的平台(tai)上(shang)，与(yu)文人情(qing)怀(huai)的雅致(zhi)相映成(cheng)趣，共(gong)同构(gou)成(cheng)了(le)当代(dai)中国(guo)艺术(shu)丰富多彩(cai)的(de)画卷。

“中(zhong)国性”的三(san)种(zhong)模式：科(ke)技赋(fu)能(neng)与(yu)未来畅(chang)想的无限(xian)可(ke)能(neng)

在“文人(ren)情怀(huai)”的雅致与“大众狂欢”的喧(xuan)嚣之后，“中(zhong)国性”的第(di)三(san)种模式(shi)，正以(yi)一种(zhong)前所(suo)未有的力(li)量，在(zai)我们(men)眼(yan)前徐(xu)徐(xu)展开——那就(jiu)是与(yu)科技深度融合(he)，拥抱(bao)未来的“科(ke)技新潮”。这(zhe)是(shi)一(yi)种更(geng)加前(qian)沿、更(geng)加大胆(dan)的(de)探索，它(ta)不(bu)仅在技术(shu)层面(mian)革新(xin)艺术(shu)的边(bian)界，更在(zai)观(guan)念层面，重新定义“中(zhong)国性(xing)”在数(shu)字时代(dai)的可能(neng)性。

三、科技(ji)新(xin)潮(chao)：代码、算法(fa)与数字(zi)生(sheng)命的交响(xiang)

我们正处(chu)在一(yi)个(ge)被(bei)科(ke)技(ji)深刻(ke)改变的(de)时代。人(ren)工智(zhi)能、大(da)数(shu)据(ju)、虚拟现(xian)实、区块(kuai)链……这(zhe)些曾经(jing)只存在于科幻小说(shuo)中的概(gai)念，如(ru)今(jin)已(yi)成为(wei)塑造(zao)我们(men)生(sheng)活，乃至艺术(shu)创作(zuo)的驱(qu)动力。当(dang)“中国性(xing)”遇(yu)上(shang)科(ke)技(ji)，便诞(dan)生出(chu)了(le)一种全(quan)新的(de)艺术(shu)形态(tai)，它既保留(liu)了东(dong)方哲学的某种(zhong)气(qi)质(zhi)，又展(zhan)现出(chu)未来(lai)主(zhu)义(yi)的无(wu)限想(xiang)象。

让我们(men)看看生成式(shi)艺(yi)术（GenerativeArt）。通(tong)过算法和(he)代码(ma)，艺(yi)术(shu)家(jia)不(bu)再是直接“画”出(chu)一(yi)幅(fu)作(zuo)品，而是设定(ding)一套规则(ze)，让计算机(ji)去(qu)“创(chuang)作”。在(zai)“中国(guo)性”的语境下，这(zhe)种生(sheng)成(cheng)式艺(yi)术可(ke)以(yi)被用来探(tan)索中(zhong)国传统图(tu)案、纹(wen)样的(de)演变规(gui)律(lv)，或(huo)者(zhe)模拟中国(guo)古典诗(shi)词的韵(yun)律，生成(cheng)全(quan)新的(de)诗句。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，一个(ge)算(suan)法，能够(gou)“学习”宋代(dai)山水(shui)的意(yi)境(jing)，并生成(cheng)无数幅(fu)具(ju)有(you)宋(song)代韵味(wei)的数字山水(shui)画，每一幅都独一无(wu)二，却(que)又带着独特的“宋代基(ji)因”。这种(zhong)艺术，不再(zai)局限(xian)于艺术(shu)家的(de)个(ge)人情感，而(er)是将(jiang)创作的(de)权力部(bu)分交(jiao)给了(le)机器(qi)，但最终(zhong)呈现出(chu)的美(mei)学，却(que)可能(neng)依然根(gen)植于(yu)中(zhong)国深厚(hou)的文化土壤(rang)。

99艺(yi)术(shu)网(wang)关注的(de)，正是这些(xie)艺术(shu)家如何用(yong)科技手段(duan)，去解(jie)构、重塑(su)、甚(shen)至(zhi)“再(zai)创造”中国(guo)的传(chuan)统美(mei)学(xue)。

虚拟现(xian)实（VR）和增(zeng)强现实(shi)（AR）的(de)应(ying)用(yong)，则为(wei)“中(zhong)国性”提供了沉浸式(shi)的体(ti)验空(kong)间(jian)。艺术家(jia)们可(ke)以构(gou)建出(chu)虚拟(ni)的中国(guo)园林，让(rang)观众(zhong)漫步其中，感受亭(ting)台(tai)楼阁(ge)、小桥(qiao)流水(shui)的意(yi)境；或(huo)者在(zai)现实场景中叠加AR元(yuan)素，将(jiang)历史(shi)人物(wu)、传(chuan)说故事呈现(xian)在我(wo)们(men)眼(yan)前。想象一(yi)下，你(ni)在(zai)故(gu)宫的某个角落(luo)，通过手机(ji)或(huo)AR眼(yan)镜，看到一(yi)位明朝的宫廷画(hua)师(shi)正在临摹仕女(nv)图，甚至(zhi)能听到(dao)他轻声(sheng)吟(yin)诵诗(shi)句。

这种体验，将(jiang)历(li)史的厚重感与数(shu)字的互动(dong)性巧(qiao)妙(miao)结(jie)合，让(rang)“中国性(xing)”不(bu)再(zai)是(shi)书(shu)本(ben)上的(de)文字(zi)，而(er)是(shi)触(chu)手可(ke)及(ji)的体验。99艺术网认为(wei)，这(zhe)种科技(ji)赋能(neng)下(xia)的(de)艺术(shu)，正以(yi)前所(suo)未有(you)的方式，拉近(jin)了(le)传统(tong)文化(hua)与(yu)当(dang)代观(guan)众的(de)距离(li)。

区块链技(ji)术(shu)，特(te)别是NFT（非同质化(hua)代币），更是为数(shu)字艺术(shu)的“中国(guo)性”带来了新的(de)机遇(yu)与挑(tiao)战。艺(yi)术(shu)家们可以(yi)将(jiang)自己创(chuang)作的数字画作、音(yin)乐(le)、甚(shen)至3D模型(xing)，以(yi)NFT的形式(shi)进(jin)行唯(wei)一性(xing)认证(zheng)和交易。这(zhe)不仅(jin)保(bao)护了数(shu)字艺(yi)术的版权(quan)，也(ye)为(wei)艺术家(jia)开(kai)辟了(le)新的(de)收(shou)入渠道。在(zai)“中(zhong)国性(xing)”的数(shu)字艺(yi)术领域，我们可(ke)以看到艺(yi)术家将中(zhong)国传统(tong)水(shui)墨画(hua)转换为数(shu)字NFT，或(huo)者创(chuang)作(zuo)具(ju)有中国文(wen)化元(yuan)素的(de)数字(zi)雕(diao)塑。

这种(zhong)科技的应(ying)用(yong)，让“中国(guo)性”的艺术表(biao)达，突(tu)破(po)了物理(li)媒介的限制(zhi)，走向(xiang)了全(quan)球化(hua)的数字收(shou)藏市场。

更(geng)进(jin)一(yi)步，人(ren)工智能(neng)（AI）正(zheng)在成(cheng)为艺术家创作(zuo)的“协同(tong)伙伴”，甚(shen)至(zhi)“独立(li)创(chuang)作者”。AI可(ke)以分析海量(liang)的中国(guo)历(li)史文献、哲(zhe)学(xue)著(zhu)作、艺(yi)术作(zuo)品，从中学习并生成(cheng)具(ju)有(you)中(zhong)国(guo)风格(ge)的文(wen)本、图(tu)像、音(yin)乐。我(wo)们甚(shen)至(zhi)可(ke)以训练一(yi)个AI，让(rang)它模(mo)仿某位(wei)古(gu)代大(da)师的笔触(chu)，创(chuang)作(zuo)出全(quan)新(xin)的作品。

这种“人(ren)机共创”，模糊了作者与(yu)工具的界限，也引发了关(guan)于(yu)“智能”、“创(chuang)造(zao)力”以及(ji)“中国(guo)性”本(ben)质的(de)深(shen)刻(ke)思(si)考。当AI创(chuang)作(zuo)的“山水画”笔(bi)触细(xi)腻(ni)，意境深(shen)远，我们该如何(he)定义它的“中国(guo)性”？是源于(yu)训练(lian)数据的(de)文(wen)化烙(lao)印，还(hai)是其(qi)背后(hou)算法的某种“东(dong)方智(zhi)慧”？99艺(yi)术网鼓励艺(yi)术家和(he)观众一起(qi)，在这(zhe)个(ge)充(chong)满未(wei)知(zhi)的(de)新领(ling)域(yu)里，探索(suo)新的可能性。

“科(ke)技新潮”下的“中(zhong)国性”，并(bing)非是对传统的(de)抛(pao)弃，而(er)是对传(chuan)统(tong)的“重(zhong)塑”与“延展”。它不(bu)是(shi)简单(dan)的技术(shu)堆砌，而是将前(qian)沿科(ke)技(ji)作为(wei)一(yi)种新的表达语(yu)言，去承载、去演(yan)绎(yi)、去创新(xin)中国(guo)文(wen)化的(de)精(jing)神(shen)内(nei)核。它(ta)展(zhan)现(xian)的是(shi)一种开放、包容、勇于(yu)探索的态(tai)度，预(yu)示着“中国(guo)性”在未来(lai)，将(jiang)以(yi)更加多元、更加(jia)深刻、更加(jia)意(yi)想(xiang)不到的方式，在(zai)全球(qiu)文化舞台(tai)上绽(zhan)放光芒。

结(jie)语：在(zai)多重(zhong)模式(shi)交(jiao)织中(zhong)共生共(gong)荣

“中(zhong)国性(xing)”的(de)三(san)种模(mo)式——“文人(ren)情(qing)怀”的雅致(zhi)深(shen)邃，“大众(zhong)狂欢”的活力四(si)溢(yi)，以(yi)及(ji)“科(ke)技新(xin)潮”的(de)未来(lai)畅想(xiang)，并非(fei)是相(xiang)互割裂(lie)的(de)，而(er)是(shi)相互渗透(tou)、相互影响、共生共荣(rong)的。

一个艺术家可(ke)能在传承文(wen)人(ren)画的技法，却(que)用(yong)当(dang)代(dai)的(de)视(shi)角(jiao)去解读；他(ta)也可能(neng)拥(yong)抱网络流(liu)行文化，创作出具有病毒(du)式传(chuan)播潜力的(de)作品(pin)；他也在探(tan)索AI生(sheng)成(cheng)的(de)艺术(shu)，为“中国性”注(zhu)入新的(de)科技(ji)血液。99艺(yi)术(shu)网所(suo)呈现的，正是这样(yang)一(yi)种多元、复杂(za)的(de)“中国性”图景。

我(wo)们看(kan)到了传统(tong)文人(ren)画的意境，在数(shu)字时代(dai)被赋(fu)予(yu)了新(xin)的(de)生命(ming)；我(wo)们看到了(le)网络(luo)流行文化中的(de)戏谑与狂(kuang)欢，被(bei)升华为(wei)具有社会(hui)反(fan)思的艺(yi)术(shu)表(biao)达(da)；我们(men)更(geng)看(kan)到了(le)，当代(dai)码与(yu)水墨相遇，当算(suan)法与(yu)哲(zhe)学(xue)碰撞(zhuang)，当(dang)虚拟现(xian)实勾(gou)勒出(chu)东方(fang)想象(xiang)，一(yi)种全新(xin)的、面(mian)向未来的“中国(guo)性”正在诞(dan)生。

“中(zhong)国性”的魅力，恰(qia)恰在(zai)于(yu)其不断演变、不断创新(xin)的生命力(li)。它既有深(shen)厚(hou)的历史(shi)根基，又(you)有(you)面向(xiang)未(wei)来(lai)的广阔(kuo)视(shi)野。在99艺(yi)术(shu)网的(de)视角下(xia)，我(wo)们不(bu)仅是在(zai)欣(xin)赏一(yi)件件(jian)艺术(shu)作品(pin)，更是在(zai)阅(yue)读一部关(guan)于“中(zhong)国性(xing)”如何在当(dang)下语(yu)境中，不断寻找(zhao)自我、定义(yi)自我、超越(yue)自我的生(sheng)动史诗(shi)。

这种探(tan)索(suo)，既是对(dui)传(chuan)统文化的致敬(jing)，也(ye)是对(dui)未来的大(da)胆(dan)拥抱(bao)，更(geng)是(shi)对(dui)“中国(guo)性”独特(te)文(wen)化价(jia)值的(de)持续(xu)挖掘(jue)与(yu)弘扬。

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图片来源：每经记者 陈智霞 摄

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