每经编辑｜钱维军    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,A片38C38CC

“穷鬼(gui)”标签(qian)下的(de)众生(sheng)相：素质真(zhen)的与财富挂钩吗(ma)？

高(gao)铁，这个现(xian)代文明的象征(zheng)，本(ben)应是(shi)舒(shu)适、便(bian)捷、和谐的(de)出行空(kong)间。近日(ri)发生(sheng)在(zai)某趟(tang)高铁上(shang)的(de)“东北大妈(ma)狂(kuang)飙脏话，乘客(ke)劝(quan)阻反(fan)遭辱骂(ma)”事(shi)件，却像一(yi)块(kuai)投(tou)入平静湖(hu)面的(de)巨(ju)石，激起(qi)了层(ceng)层涟漪，也让“穷(qiong)鬼”这个(ge)刺(ci)耳的(de)词汇(hui)，以(yi)一(yi)种出(chu)人意料的方式(shi)，被(bei)推到了风口(kou)浪尖。

事件的起因，不过是在封(feng)闭的高铁(tie)车厢(xiang)里，一(yi)位(wei)大妈的(de)言行(xing)举止逾越(yue)了公共场合的(de)基本(ben)规范(fan)，而当(dang)有乘客出于善(shan)意或(huo)维(wei)护秩序(xu)的考(kao)量进(jin)行劝(quan)阻时，换来的却(que)是更(geng)加粗暴、充(chong)满攻(gong)击(ji)性的回应(ying)，以(yi)及一句带有侮(wu)辱(ru)性的(de)“一(yi)看你(ni)就是穷(qiong)鬼(gui)”。这简短的(de)一(yi)句(ju)话，瞬间点(dian)燃了(le)无数(shu)旁观(guan)者和(he)舆论(lun)场的怒火(huo)。

我们(men)不得不(bu)直面一个直(zhi)观的(de)感受(shou)：粗(cu)俗、谩骂(ma)，以(yi)及(ji)用地域(yu)或(huo)贫富来攻击(ji)他(ta)人，这(zhe)本身就是(shi)一种(zhong)素质的缺(que)失。无论(lun)来自哪(na)个地(di)域(yu)，无(wu)论财富(fu)多(duo)寡，在公(gong)共(gong)场合，我们都被要求(qiu)遵守(shou)基本的社(she)会(hui)公德。脏(zang)话连(lian)篇，不(bu)分青(qing)红(hong)皂白地(di)辱骂他人，甚至(zhi)将(jiang)劝(quan)阻者贬低(di)为“穷(qiong)鬼(gui)”，这种行为，无(wu)论(lun)从哪个(ge)角度看(kan)，都(dou)显得既无(wu)知(zhi)又(you)可耻(chi)。

事(shi)件(jian)之所以能够(gou)迅速发(fa)酵(jiao)，并(bing)在社(she)会层(ceng)面引发(fa)如(ru)此广泛的(de)讨论(lun)，恰恰是因为它触及了(le)一个(ge)更(geng)深层(ceng)、更(geng)敏(min)感(gan)的(de)议题(ti)：素(su)质(zhi)真的与财(cai)富(fu)挂钩吗(ma)？那个被贴上(shang)“穷鬼”标(biao)签(qian)的(de)乘客(ke)，他（她(ta)）的身(shen)份(fen)、职业、经(jing)济状况，真(zhen)的与(yu)他（她(ta)）选择(ze)劝(quan)阻(zu)大妈的行(xing)为有必然联系(xi)吗(ma)？

“穷鬼”这个词(ci)，在(zai)很(hen)多(duo)时(shi)候，被(bei)一些人(ren)用(yong)来(lai)作(zuo)为(wei)一种阶级划分的(de)标签，一(yi)种情感宣泄的工具，甚(shen)至是(shi)一(yi)种(zhong)精神(shen)上(shang)的优越(yue)感。当(dang)一(yi)个人在道德或行(xing)为上(shang)感到理(li)亏时，他（她）常(chang)常会试图(tu)通(tong)过攻击对方(fang)的弱点来转移(yi)视线(xian)，或(huo)者(zhe)通(tong)过抬高(gao)自己(ji)、贬低(di)对方(fang)来(lai)获得心(xin)理(li)上的(de)平(ping)衡。而(er)财富，作为当下(xia)社会(hui)衡量(liang)个体价值的(de)重要维(wei)度之(zhi)一，不幸地成为(wei)了这(zhe)种攻(gong)击的(de)靶子(zi)。

这(zhe)位大妈的言(yan)论，是(shi)否潜(qian)意识里认(ren)为，劝(quan)阻她(ta)的人(ren)是因为“没钱”，所(suo)以才(cai)“多管(guan)闲事(shi)”，才“没眼力(li)见”？又(you)或者，她(ta)将自己的(de)粗(cu)鲁(lu)行为归(gui)结于“我就(jiu)是这(zhe)样，你(ni)们管(guan)不着，有(you)钱人(ren)都巴不(bu)得我别烦(fan)他们(men)”？这些都是我们(men)对她行为(wei)背后(hou)心(xin)理的猜(cai)测(ce)，但(dan)无论如何(he)，将“穷”与“素(su)质(zhi)低下”画上等号(hao)，无疑是(shi)一种(zhong)狭(xia)隘且(qie)偏(pian)颇的(de)逻(luo)辑(ji)。

我们(men)身边不乏(fa)这(zhe)样(yang)的例(li)子：衣(yi)着朴素、生活节(jie)俭的(de)人(ren)，却(que)有(you)着(zhe)高尚(shang)的品德和良好(hao)的教(jiao)养；而(er)某些(xie)挥金如(ru)土(tu)、锦衣(yi)玉食(shi)之(zhi)人，却(que)可(ke)能行为乖(guai)张、道(dao)德败坏。财富，固(gu)然可以(yi)在(zai)一定(ding)程度上影(ying)响(xiang)一个人的生(sheng)活方(fang)式和(he)视(shi)野，但它(ta)并不能直接决(jue)定一个人(ren)的内(nei)在(zai)修(xiu)养和品德(de)。正如人们(men)常说(shuo)的(de)，“贫(pin)贱不能移(yi)”，真正的(de)素(su)质(zhi)，更(geng)多地体现在一个人面(mian)对(dui)诱惑时的(de)自持(chi)，面对(dui)困境时(shi)的坚(jian)韧(ren)，以及面对(dui)他人(ren)时的尊重(zhong)。

所以，当这(zhe)位大妈口(kou)出“穷(qiong)鬼”论时，她(ta)攻(gong)击(ji)的不仅仅(jin)是那个劝(quan)阻(zu)的(de)乘客(ke)，更是(shi)对我(wo)们这个(ge)社(she)会普(pu)遍存(cun)在的(de)“以貌(mao)取人”、“唯(wei)利(li)是(shi)图(tu)”的某种心态的(de)暴(bao)露(lu)。她(ta)无(wu)意中扮演了一个“照(zhao)妖镜”的角(jiao)色，照出(chu)了那些(xie)隐藏(cang)在表象(xiang)之下，试(shi)图(tu)用(yong)金(jin)钱来定(ding)义一切的肤浅(qian)价值(zhi)观(guan)。

当然，我(wo)们也(ye)不能简(jian)单(dan)地(di)将(jiang)所有行(xing)为不端者都(dou)笼统(tong)地归咎于“社会(hui)问题”或(huo)“心(xin)态失衡(heng)”。素(su)质的培养(yang)，既是(shi)家庭(ting)教育(yu)和社(she)会教(jiao)化的结果，也与(yu)个体(ti)的自(zi)我修(xiu)养息(xi)息相(xiang)关。一个在(zai)公共(gong)场合(he)大(da)声(sheng)喧哗(hua)、随地吐痰(tan)、出(chu)口(kou)成脏的(de)人(ren)，无论(lun)其经(jing)济状况(kuang)如(ru)何(he)，都应该(gai)受到(dao)批评(ping)和(he)纠正。

这(zhe)次事件(jian)，值(zhi)得(de)我们每个(ge)人去思(si)考(kao)：我们是(shi)如何看(kan)待(dai)“素(su)质(zhi)”的？我们是否过于轻易地(di)将(jiang)一(yi)个人(ren)定(ding)义为“穷(qiong)鬼(gui)”或“富豪(hao)”？我们(men)是(shi)否允许这(zhe)种(zhong)标签(qian)化的(de)思维(wei)，侵蚀我们对他(ta)人最基(ji)本的尊(zun)重？在(zai)高铁这个(ge)公(gong)共空间，当(dang)冲(chong)突发(fa)生时，我们(men)是选择(ze)用(yong)理(li)性(xing)沟通(tong)，还是(shi)任(ren)由(you)情绪失控，甚至(zhi)诉诸(zhu)人格(ge)攻击(ji)？

公共(gong)空间(jian)的行(xing)为边(bian)界与“情绪(xu)失控”的(de)代(dai)价

高(gao)铁上的“狂飙脏(zang)话(hua)”事件(jian)，不仅仅(jin)是一(yi)场(chang)关(guan)于“素(su)质”与(yu)“财富”的辩(bian)论，更是(shi)一次对(dui)公共(gong)空间行为(wei)边界的集体反(fan)思。在人与(yu)人(ren)之(zhi)间距(ju)离如此之(zhi)近的(de)封闭环境中，个(ge)体的(de)行(xing)为(wei)一(yi)旦失范(fan)，其影响往往会(hui)被(bei)放(fang)大(da)，甚至可能(neng)引(yin)发连锁反应。

我(wo)们必须明确(que)，高铁(tie)作为公共交(jiao)通工(gong)具，其(qi)首要(yao)的功(gong)能(neng)是保障(zhang)所有(you)乘(cheng)客(ke)的(de)安(an)全和舒(shu)适的出(chu)行。这意味(wei)着，任(ren)何乘客(ke)都必须遵守(shou)列(lie)车(che)运行(xing)的规(gui)章制(zhi)度(du)，以(yi)及(ji)不成文的社(she)会公(gong)德。大(da)声喧(xuan)哗、使(shi)用污言秽(hui)语，无(wu)疑是(shi)对这(zhe)种公(gong)共秩序的(de)破坏(huai)。当(dang)这种行(xing)为影响到(dao)他人(ren)时，其他乘(cheng)客出于(yu)维护自(zi)身权(quan)益和(he)公(gong)共(gong)环境(jing)的考(kao)量，进行劝(quan)阻，是一种正常(chang)的社会(hui)互动(dong)。

这(zhe)位大妈的(de)回应(ying)，却将一(yi)场可能(neng)就(jiu)此平(ping)息的“小(xiao)摩(mo)擦”，升(sheng)级为(wei)一(yi)场“素(su)质”与“人身(shen)攻击”的“大战”。“一(yi)看你(ni)就是穷鬼”这(zhe)句断(duan)语(yu)，不仅(jin)仅是(shi)言语上的(de)攻击，更是一(yi)种(zhong)情感上的宣泄(xie)和对他(ta)人人格(ge)的贬(bian)低。这种攻(gong)击(ji)，试(shi)图将(jiang)劝阻者置于一(yi)个道(dao)德和经济(ji)上(shang)的弱(ruo)势(shi)地位，以此(ci)来否定对(dui)方劝(quan)阻的(de)正当性，并(bing)为自(zi)己的不当行为(wei)辩护(hu)。

这种(zhong)“情绪失(shi)控(kong)”式(shi)的(de)回应，在(zai)现代社会并不(bu)少见。在(zai)快节(jie)奏(zou)、高压力(li)的(de)生(sheng)活环(huan)境(jing)下(xia)，一些(xie)人可(ke)能积(ji)累了(le)太多的(de)负(fu)面情(qing)绪，一(yi)旦(dan)在(zai)公共(gong)场(chang)合(he)遇到一点(dian)“不(bu)顺(shun)心”，就(jiu)容易“火(huo)山(shan)爆发(fa)”。而将自己的失(shi)控归咎于他人(ren)，或者(zhe)用一(yi)种(zhong)居(ju)高临下的姿(zi)态(tai)去攻击别(bie)人，成(cheng)为了他们(men)释放压力(li)的“捷径”。

但(dan)这种“捷(jie)径”，往往是代(dai)价高昂的(de)。

从被(bei)攻击者的(de)角度(du)来(lai)看(kan)，他（她(ta)）可能只是出于(yu)善意(yi)或职责(ze)，却(que)遭(zao)遇(yu)了不公的(de)辱骂和(he)人格上(shang)的伤害(hai)。这(zhe)种经(jing)历(li)，不仅(jin)让(rang)人感(gan)到委屈和(he)愤怒，甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)对人(ren)际(ji)交往产生负(fu)面影(ying)响。

从(cong)事件(jian)的传(chuan)播者(zhe)和旁(pang)观者(zhe)的角度来(lai)看，他们(men)目(mu)睹了(le)文(wen)明与粗(cu)俗的(de)碰撞(zhuang)，看到了“情(qing)绪失控(kong)”可能带(dai)来的(de)恶果(guo)。这不(bu)仅会(hui)消(xiao)解人们(men)对(dui)公共(gong)秩序的(de)信任(ren)，更可(ke)能在(zai)潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中，降低了(le)人(ren)们(men)在(zai)面(mian)对不公时(shi)的行(xing)动意(yi)愿。如果每(mei)一次(ci)劝(quan)阻(zu)都会(hui)引来更(geng)严重(zhong)的(de)攻击，那么(me)“沉默(mo)”似乎(hu)成为(wei)了更(geng)明智的(de)选择，但这恰恰(qia)是让不文明(ming)行为(wei)滋生(sheng)的温(wen)床(chuang)。

从社会(hui)整体层(ceng)面(mian)来(lai)看，这种(zhong)事(shi)件(jian)的(de)频发，暴(bao)露了我们(men)在公(gong)民教育、情(qing)绪(xu)管理(li)以及公(gong)共道德建(jian)设方(fang)面(mian)存在的不足。我(wo)们应该(gai)如何教育下(xia)一代，如何在(zai)社会(hui)中倡(chang)导理(li)性沟通和(he)相(xiang)互(hu)尊重？我们(men)是否(fou)应该(gai)为“情(qing)绪(xu)失控”提供更(geng)多(duo)的社会支持(chi)和疏(shu)导渠(qu)道？

更(geng)深层次地，我们也要反思(si)“穷鬼(gui)论(lun)”背后所(suo)折(zhe)射(she)的社会心(xin)理。在(zai)某些群体(ti)中，确实存在着一种(zhong)“仇富”或者(zhe)“仇穷(qiong)”的复杂心理。有(you)些人认为，富(fu)人“不(bu)择手段(duan)”地攫取(qu)财富，而穷人则“好吃懒做”，所(suo)以用“穷(qiong)鬼(gui)”来攻击一个劝阻者(zhe)，可(ke)能也是(shi)一种(zhong)复杂(za)的情绪投(tou)射，认(ren)为对方“多(duo)管闲事”是因为(wei)“没(mei)钱(qian)”，不如去关注自己(ji)的(de)“穷困(kun)”。

这种逻(luo)辑是荒(huang)谬的(de)，更是危(wei)险(xian)的。

真(zhen)正(zheng)的社会(hui)进步(bu)，不(bu)是(shi)鼓(gu)励(li)人们(men)互相(xiang)攻击、互相(xiang)贬(bian)低，而是建立在相互尊重(zhong)、相(xiang)互理解的(de)基础之上。在(zai)公(gong)共空(kong)间，我(wo)们每(mei)个人都(dou)是(shi)“乘客(ke)”，我们(men)都应(ying)该为营造一个和谐(xie)的环(huan)境(jing)贡(gong)献(xian)力(li)量。

对于这位大妈的(de)行(xing)为，我们(men)可以(yi)批(pi)评(ping)，可以谴(qian)责(ze)。但(dan)我们更(geng)应(ying)该思(si)考的是(shi)，在(zai)类似的情况(kuang)下，我们(men)能做些什么(me)？是(shi)选(xuan)择像(xiang)她一样用情绪(xu)去对(dui)抗，还是尝(chang)试用(yong)更理(li)性的方式(shi)去沟通？是(shi)选(xuan)择沉默旁观，还(hai)是挺身而出(chu)，维护公(gong)共(gong)秩(zhi)序(xu)？

这次(ci)高铁上的(de)“咆哮体(ti)”事件(jian)，虽然令人不适，但也提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)宝贵的契(qi)机。它(ta)提醒(xing)我们(men)，在(zai)享(xiang)受现(xian)代(dai)文明带来的便(bian)利时，我(wo)们(men)不能忘记与(yu)之(zhi)相伴的责任(ren)。那些(xie)看似(shi)微不(bu)足道的行为，却可能勾勒出我(wo)们(men)这个社会最(zui)真实(shi)的底色。让我们共同(tong)努力，在公共空(kong)间里(li)，少一些(xie)“穷鬼”的标签(qian)，多一(yi)些对(dui)彼此(ci)的尊重(zhong)，少一些情绪的爆(bao)发，多(duo)一(yi)些(xie)理性的沟(gou)通，共同守(shou)护(hu)好我(wo)们赖以(yi)生存的社(she)会文(wen)明。

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图片来源：每经记者 阿尔布拉 摄

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