每经编辑｜陈玉轩    

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“鬼灭之刃”，这部现象级的日本动漫，早已在全球范围内掀起了一股热潮。而在这部作品中，那位粉色头发、性格开朗、实力强大的“恋柱”——甘露寺蜜璃，更是凭借其独特的魅力赢得了无数粉丝的喜爱。最近在(zai)中文互联(lian)网上，一个关于甘露寺蜜璃的奇怪梗——“炭治温泉繁殖”——却悄然流行，引发了广泛的讨论和好奇。

这(zhe)个梗究竟从何而来？它又隐藏着怎样的故事？今天，我们就将跟随新华社的脚步，深入挖掘这个梗的源头，揭开其背后令人意想不到的真相。

我们需要明确一点：甘露寺蜜璃与“炭治温泉繁殖”这个梗，表面上看似乎毫无关联。甘露寺蜜璃是《鬼灭之刃》中的人气角(jiao)色，以其独特的“恋柱”身(shen)份和对(dui)爱情的执着而闻名。而“炭治温泉(quan)繁殖”则是一个充满了网络迷因(yin)（meme）色彩(cai)的短语，似乎与日本动(dong)漫的剧情本身并没有直接的联系。

这二者是如何被(bei)联系在一起，并形成如此具有传播力的梗的呢？

要理解这一点，我们首先需要审视一下中国互联网用户的创作和传播(bo)习惯。在信息爆炸的时代，网友们(men)善于从各(ge)种信息源中汲取灵感，并通过二次创作、断(duan)章取义、甚至是无(wu)厘头(tou)的联想(xiang)，来制造和传播新的(de)网络流行(xing)语。这种创作模式，往(wang)往突破了原有的语境和逻辑，形成一种独特的“梗文化”。

“炭治温泉繁殖”很可能就是(shi)这样一种在中文互联网语境下的“再创(chuang)造”。

深入探究，“炭(tan)治”二字，无疑(yi)指(zhi)向了《鬼灭之刃》的(de)男主角——灶门炭治郎(lang)。而“温泉”，在日本文化中，扮演着极其重要的角色(se)。日本是一个温泉资源丰富的国家，温泉不仅是疗(liao)养胜地，更是一种生活(huo)方式的(de)象征。许多动漫作品中，也常常出现温泉的场景，用于展现角色的日常、促进情感(gan)交流，甚至是推动剧情发展。

“繁殖”一词，在这种语(yu)境下(xia)又意味着什么呢？这才是这个梗最令人玩味和费解的部分。在字面意义上，“繁殖”通常与生物的(de)繁衍后(hou)代相(xiang)关。在网络语境下，词语的含义往往会发生偏移和演变。结合“炭治”和“温泉”的元素，一种可能性是，这个梗源于某种对动漫中角色互动场景的戏谑解读。

例如，如果炭治郎在(zai)温泉场景中，与某位女性角色（或许是蜜璃，或许是其他角色，甚至是泛指）有过一段充满“暧昧”或者“温情”的互动，网友们就(jiu)可能以此为(wei)基础，用“繁殖”这个词来极度夸张和戏谑地解读这种互动，意在调(diao)侃角(jiao)色(se)之间的关系，或者仅仅是为了制造一种出(chu)人意料的喜(xi)剧效果(guo)。

另一种更具可能性，也更符合当前互联网“玩梗”逻辑的解释，是这个梗可能并非源于(yu)动漫剧情本身，而是源于一次巧合的、甚至是无意的组合。例如，某个在动漫讨论(lun)区、论坛、或者社交媒体(ti)上，有人在讨论炭治郎，同时又(you)有人在讨论温泉，或(huo)者甚至是讨论关于“繁殖”的(de)某个话题（比如育儿、科普等），而恰巧在某个时间点，这些不同的讨论被偶然地、或者是在某个有心人的刻意操作下，“缝合(he)”在了(le)一起，形成了一个看似荒诞却又令(ling)人好奇的短语。

这种“缝合怪”式的(de)梗，在互联网上并不罕见。

再者，我们不能排除“炭治温泉繁殖”梗本身(shen)可能是一个“空穴来风”的玩笑，或者是一个小圈子内部的“黑话”，然后因为其足够“怪异”和“吸引眼球”，而被互联网大众所放(fang)大和传播。在互联网时代，任何(he)看似无厘头的信息，都可能因为其“独特性”而获得病毒式传播的机会。

新华社的记者在深入调查中发现，关于“炭治温泉繁殖”的具体(ti)起源，并没有一个单一(yi)、明确的官方说法。这恰恰是网络梗的魅力所在——它们的生命力往往(wang)在于其(qi)模糊性和多义(yi)性，允许不同的受众根据自己(ji)的理解进行二次解读和传播。但(dan)可以肯定的是，这个梗的出现，反映了中国(guo)用户在消费和再创(chuang)作日本动漫文(wen)化时，所展(zhan)现出的高度活跃的想象力和独特的幽默感。

从“炭治”指向炭治郎，到“温泉”的场景联想，再到“繁殖”这个极具冲击力的词汇，这个梗的组(zu)合本身就充满了戏剧性。它可能是在一次偶然的聊天记录截图、一个被断章取义的评论、或者是一次恶搞的P图(tu)之后，被(bei)某个具有传播力的节点放大，最终扩散到整个中文互联网。

这种传播过程，如同病毒一般，迅速而(er)难以追溯其最初的“感染源”。

因此，与其说“炭治温泉繁殖”梗是与甘露(lu)寺蜜璃或炭治郎的剧情(qing)有直接关联，不如说它是中文互联网用户在消化和再创作《鬼灭之刃》这部(bu)作(zuo)品(pin)时，一种充满创意和颠(dian)覆性的表(biao)达方(fang)式。它可能是一个(ge)玩笑，一个暗语，甚至是一个对现实社会某些现象(xiang)的影射，只是用(yong)动漫人物作为载体，以一种戏(xi)谑的方式呈现出来。

在(zai)第一部分，我们深入探讨了“鬼灭之刃”甘露寺蜜(mi)璃与“炭治温泉繁殖”这个网络梗之间看似荒诞的联系，并分析了其可能源于中文互联网独特的“梗文化”和二次创作。这个梗的背(bei)后，远不止是简单的文字游戏。新华社的进一步调查发现，这个梗的流行，更深层地折射出当前(qian)中国社会在文化消费、信息传播以及代际沟通等方面的一些值得关注的(de)现象。

这(zhe)个梗的流行，是“圈层化(hua)”文化传播的典型案例。在当今的互联网生态中，信息(xi)传播呈现出(chu)高度的“圈层化”特征。最初，像“炭治温泉繁殖”这样的梗，可能(neng)只在某个小众的动漫爱好者社群、或者某个私密的社交群组中流传。一旦某个梗因为其独特性、猎奇性或趣味性，突破了小圈子的壁垒，就很容易吸引到更广泛的互联(lian)网用户的注意。

这种传播模式，使得很多原本只属于特定群体的“黑话”或“隐喻”，有机会登上“大雅之堂”，成为一种大众化的网络文化现象(xiang)。

对于《鬼(gui)灭(mie)之刃》的忠实粉丝而言(yan)，他们或许能从这个梗中读出一些关于角色互动、情感表达的戏谑解读，甚至是一些对动漫剧情的“脑补(bu)”。但对于不了解《鬼灭之(zhi)刃》的普通网民来说(shuo)，这个梗的吸引力则更多来自于其本身的“无厘头”和“反差感”。甘露寺蜜璃的“恋(lian)柱”设定，与“炭治郎”的组(zu)合，再加上“温泉”的场景联想，最后以一个极具冲击力的“繁殖”作为收尾，这种组合方式本身就充(chong)满了黑色幽默的色彩，能够迅速抓住人们的眼(yan)球，激发他(ta)们的好奇心。

“炭治温泉繁殖”梗的流行，也反映了当代中国年轻人一种特殊的解压和(he)情感宣泄方式。在快节奏、高压力的现代生活中，年轻人需(xu)要各种途径来释放压力，寻找乐趣。网络梗，作为一种轻松、易于传播的文化载体(ti)，成为了他们表达自我、交流(liu)情感的重(zhong)要方式。通(tong)过参(can)与到梗的讨论(lun)、创作(zuo)和传播中，年轻人能够获得一种群体归属感，并在虚拟世界中找到(dao)属于自己(ji)的“快乐星球”。

值得(de)注意的是，这个梗的“繁殖”一词，虽然在(zai)字面意义上带有一定的争(zheng)议性，但在网络语境下，它更多的是被一种娱乐化的、夸张化的方式来解读。它可能是在调(diao)侃某种“CP”（配对）文化，也可能(neng)是在戏谑某种“养成”或“成长(zhang)”的概念，或者仅仅是为了制造一(yi)种令人啼笑皆非的冲突感。

重要的是，这种解读往往是脱离了其原始的、严肃的生(sheng)物学含义的，是一种纯粹的、基于网络文化逻辑的“玩(wan)梗”。

更深层次地看，这个梗的流行，也提示了文化交流中可能存在的“误读”与“重构”。《鬼灭之刃》作为一部日本动漫，在中国拥有庞大的受众群体。当中国网民在消费(fei)这部作品时，他们并(bing)不仅仅是简单地接受原作的设(she)定和意义，而是会在自己的文化背景和理解框架下，对其进(jin)行“再加工”和“再创造”。

“炭治温泉繁殖”梗，就是这种(zhong)“再加工”的(de)产物。它将(jiang)日本动漫的元素，与中国网民的本土化理解、本土化的幽默感(gan)结合起来，最终形成了一个具有中国互联网特色的网络迷因。

这种本土化“再创造”，虽然可能与原作的初衷有所偏差，但它恰恰是文化生命力的体现。通过这种方式，外来文化得以在(zai)中国土壤上“落地(di)生根(gen)”，并焕发出新的生机。这种现象也促(cu)使我们思考，在全球化日益加深的今天，不同文化之间的(de)交流，如何才能在互相理(li)解的基础上，实现真正的“对话”，而不是简单(dan)的“误读”或“移植”。

新华社的(de)报道指出，从“炭治(zhi)温(wen)泉繁殖”这个梗的出(chu)现和传播，我们可以窥见中国互联网文化发展的某些规(gui)律：从模仿(fang)到(dao)创新，从(cong)接受到解构，从圈层(ceng)到大众。每一个流(liu)行的网络梗，都可能是一个时代文化特征的微缩模型，里面蕴含着信息传播的逻辑、青年群(qun)体的心理、以及文化融合的动态。

对于创作者和文化研究者而言，这样的网(wang)络梗(geng)提供了一个观察社会心态和文化变迁的窗口。它们不是简单的网络噪音，而是具有信息价值的文化(hua)符号。通过对这些符号进行解读，我们可以更(geng)好地理解当下中国社会，尤其是年轻一代的思维方式、价值观和情感需求。

总而言之，“鬼灭之(zhi)刃”甘露(lu)寺蜜璃与“炭治温泉繁殖”梗的背后，隐藏着一个复杂而有趣(qu)的文化现象。它既是中文互(hu)联网“梗文化”的一次精彩演绎，也(ye)是中日文化交流中“再创造”的(de)生动体现，更是当代年(nian)轻人解压和情感宣泄方式的折射。这个看(kan)似荒诞的梗，在引发人们好奇的也为我们提供了一个深入了解中国互联(lian)网文化和青年群体(ti)生(sheng)活的独特视角。

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图片来源：每经记者 陈芬 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄