每经编辑｜陈哲    

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从(cong)科学视角审视，差(cha)异(yi)是(shi)否存(cun)在？

人类的身体(ti)，犹如一件精雕(diao)细琢的艺(yi)术品(pin)，充满了令(ling)人着(zhe)迷的(de)多样(yang)性。而(er)在(zai)这(zhe)多(duo)样性之中，生殖器的(de)尺(chi)寸(cun)，长期以来(lai)都(dou)是一个备受(shou)关(guan)注，有时甚(shen)至是(shi)过度关注(zhu)的议题。今天(tian)，我们就(jiu)来聊聊(liao)一(yi)个大家可能都(dou)很(hen)想知(zhi)道(dao)，但(dan)又常常(chang)羞于(yu)启(qi)齿的话题(ti)：亚(ya)洲男性和非(fei)洲裔男性在(zai)生殖器(qi)长度上，究竟(jing)有何不同(tong)？

我(wo)们需要(yao)明确一个(ge)科学的态度。关(guan)于不(bu)同(tong)种族群体之间是(shi)否存(cun)在显著(zhu)的(de)生殖器尺(chi)寸差(cha)异，科(ke)学界(jie)其实(shi)已(yi)经(jing)进行了一(yi)些(xie)研究，但结果(guo)并非如坊间传(chuan)说那般简(jian)单和(he)绝对(dui)。多数的科(ke)学(xue)调(diao)查和(he)元分(fen)析（meta-analysis，一(yi)种(zhong)汇总多(duo)项研究结(jie)果的(de)统计方法(fa)）倾向(xiang)于认为(wei)，不同种族群(qun)体(ti)之(zhi)间的(de)生(sheng)殖(zhi)器尺寸(cun)差(cha)异，总(zong)体(ti)而(er)言并(bing)不显(xian)著(zhu)。

也就是说，种族本(ben)身(shen)并(bing)不是(shi)决(jue)定生殖器大小(xiao)的最主(zhu)要因素。

那(na)为什(shen)么(me)会有(you)“黑人好(hao)大(da)”这样的(de)说(shuo)法流传甚广呢？这(zhe)其中可能涉(she)及(ji)到几个层面的因素：

样(yang)本(ben)偏差(cha)与信(xin)息传(chuan)播的(de)失(shi)真(zhen)：很多(duo)流传(chuan)的说法，往往(wang)来自于个别(bie)案例的放(fang)大，或是基(ji)于某(mou)些(xie)特定场(chang)景下(xia)的(de)观察。例(li)如，在(zai)性产(chan)业(ye)、某(mou)些网络(luo)论(lun)坛或(huo)成(cheng)人娱(yu)乐内容(rong)中，为(wei)了追(zhui)求戏(xi)剧性(xing)效果(guo)，可能(neng)会(hui)刻意放(fang)大(da)或(huo)选择性(xing)展(zhan)示某(mou)些特(te)征(zheng)。这(zhe)些不(bu)成比(bi)例的(de)信(xin)息(xi)，很(hen)容(rong)易被(bei)固化(hua)成一种“普(pu)遍认知”，尤其是(shi)在信(xin)息传播不(bu)发达(da)或监(jian)管不力(li)的(de)早(zao)期。

测量方(fang)法(fa)的差异与定义(yi)问题(ti)：即使(shi)是科(ke)学研究，对(dui)于“生(sheng)殖(zhi)器(qi)长度(du)”的测(ce)量(liang)方(fang)式也(ye)可(ke)能(neng)存在细微(wei)差异(yi)。是勃起(qi)长度还(hai)是(shi)疲软长度？是(shi)测量(liang)骨盆前缘(yuan)到(dao)顶(ding)端的直线(xian)距离，还是包(bao)括(kuo)包皮在内的弧(hu)线距离？这(zhe)些都(dou)会影(ying)响到(dao)最终(zhong)的(de)数(shu)据(ju)。而且，很(hen)多早期(qi)的(de)研究可能(neng)缺乏(fa)严格(ge)的(de)样(yang)本选(xuan)取和标准化测量流(liu)程，导致结(jie)果(guo)的(de)可靠性(xing)打(da)折扣。

社会文化(hua)心(xin)理(li)的影(ying)响(xiang)：在某些(xie)文化(hua)语(yu)境下，生(sheng)殖(zhi)器(qi)的大小与(yu)男性(xing)气概、性能(neng)力甚(shen)至(zhi)社(she)会(hui)地(di)位挂钩。这种心(xin)理联结，会使得(de)人们(men)更容易去(qu)关(guan)注和放大(da)那(na)些符合其(qi)预设“刻板印(yin)象(xiang)”的(de)案(an)例。对(dui)于非(fei)洲裔男性，历史上曾(ceng)长期(qi)遭受殖(zhi)民(min)和歧(qi)视，生(sheng)殖(zhi)器(qi)的(de)大(da)小有时被作为一(yi)种“异化(hua)”的生(sheng)理特征，被(bei)用来构(gou)建“野蛮(man)”、“强大(da)”或“性(xing)欲旺(wang)盛”的刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)。

这些(xie)刻板印象(xiang)虽然是扭曲的(de)，却在(zai)一定(ding)程度上塑造(zao)了(le)公众(zhong)的认(ren)知(zhi)。

个体差(cha)异的(de)巨大：事实(shi)上(shang)，在(zai)任(ren)何(he)一个(ge)族裔群体(ti)内(nei)部(bu)，个体(ti)之(zhi)间(jian)的生(sheng)殖器(qi)尺(chi)寸差异(yi)都远大于族裔之(zhi)间的(de)平均差(cha)异。也(ye)就是说，在一个(ge)纯(chun)粹的亚(ya)洲男(nan)性(xing)群体中(zhong)，你会(hui)发现(xian)有尺(chi)寸偏(pian)小(xiao)、中等和(he)偏(pian)大的个体；同(tong)样，在一个纯(chun)粹(cui)的非洲裔男性(xing)群体(ti)中，也(ye)存在(zai)着(zhe)这样(yang)的(de)分布(bu)。把“平均数(shu)”的(de)概(gai)念套(tao)用到每个(ge)个体身(shen)上(shang)，本(ben)身就是(shi)一种误导(dao)。

一些(xie)较有代表(biao)性的(de)科学研究(jiu)，例如(ru)发表(biao)在(zai)《英(ying)国泌(mi)尿(niao)学杂志(zhi)》（BJUInternational）上的一(yi)项(xiang)2015年的(de)系统(tong)性综述(shu)，分(fen)析了来(lai)自(zi)40多项研究(jiu)的数据，涉(she)及超过(guo)15000名男性(xing)。该研(yan)究得出(chu)的结论(lun)是，没有充(chong)分的证(zheng)据表(biao)明(ming)不同(tong)种(zhong)族(zu)或民族群体(ti)之间在(zai)生(sheng)殖(zhi)器(qi)尺(chi)寸上(shang)存在(zai)显著且(qie)一(yi)致的(de)差异。

其平(ping)均(jun)勃起长度约(yue)为13.12厘(li)米（5.16英寸），平(ping)均(jun)疲(pi)软(ruan)长(zhang)度约(yue)为9.16厘米（3.61英(ying)寸(cun)），平(ping)均(jun)疲软(ruan)周(zhou)长(zhang)约(yue)为9.31厘(li)米（3.66英(ying)寸）。

当然(ran)，科(ke)学(xue)研究(jiu)也(ye)并(bing)非一成(cheng)不(bu)变(bian)。随着(zhe)技术的进(jin)步和(he)样本量(liang)的增加(jia)，未(wei)来(lai)或(huo)许(xu)会有更细致的(de)发现(xian)。但(dan)就(jiu)目前主(zhu)流的(de)科学共识而言(yan)，将生殖(zhi)器大小与特定(ding)种(zhong)族(zu)，尤(you)其是“亚(ya)洲男(nan)性”和(he)“非洲(zhou)裔男性”进行简(jian)单粗(cu)暴的二元(yuan)对立和比较，很(hen)大程(cheng)度上是一(yi)种基(ji)于刻(ke)板印(yin)象的误(wu)读(du)。

我们(men)应该认识到，健康、自信(xin)的性体(ti)验，从来(lai)都(dou)不是(shi)由单一的(de)生理尺寸(cun)所决定的(de)。它更多(duo)地建(jian)立(li)在双方(fang)的(de)沟通(tong)、情感(gan)连(lian)接(jie)、技巧(qiao)以及对彼此身(shen)体的了解之上(shang)。过度关注(zhu)尺寸，反(fan)而可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)不(bu)必要的焦(jiao)虑。

跨(kua)越(yue)刻(ke)板印象(xiang)，理(li)解(jie)身体的(de)多元(yuan)与健(jian)康的意(yi)义

在上(shang)一部(bu)分，我们从(cong)科学(xue)的角(jiao)度剖析了(le)关(guan)于(yu)不(bu)同(tong)族裔男性(xing)生(sheng)殖器(qi)尺(chi)寸差异(yi)的普遍认知(zhi)，并指出目(mu)前的(de)主流(liu)科学(xue)研究(jiu)并不支持(chi)种族是(shi)决定性(xing)因素(su)的(de)观点。社(she)会(hui)上的(de)“说法”为何如(ru)此根(gen)深蒂(di)固？这背后，往往(wang)交织(zhi)着(zhe)复杂(za)的(de)社会文化(hua)因素、心理(li)投射以(yi)及(ji)历史遗留(liu)的(de)刻(ke)板印(yin)象(xiang)。

从更广(guang)阔的社会(hui)文化视(shi)角(jiao)来(lai)看，对男性生殖器(qi)的尺(chi)寸的(de)过度关注(zhu)，无论发生(sheng)在哪(na)个群体，都(dou)折射(she)出一种(zhong)普(pu)遍存(cun)在的“大(da)即是好”的迷(mi)思。这(zhe)种迷(mi)思，在很多文化(hua)中都(dou)有体(ti)现，尽(jin)管其(qi)具体(ti)表现(xian)形式(shi)和侧(ce)重点可能(neng)有所不同。

对于(yu)“黑人好大”的刻(ke)板印象，其(qi)形成过(guo)程(cheng)是多(duo)层(ceng)面(mian)的(de)。正(zheng)如前(qian)文提及，它与历(li)史上(shang)西方殖民(min)者对非洲裔人(ren)群的(de)“他(ta)者化”和(he)“动物化(hua)”叙事有(you)关，将(jiang)非洲裔男(nan)性(xing)描绘成(cheng)拥有(you)超常生理(li)特征(zheng)的“异类”，以(yi)此来构(gou)建一(yi)种“野蛮(man)”、“原(yuan)始(shi)”的形(xing)象，并(bing)服务(wu)于当(dang)时基(ji)于种族主义的(de)社会等(deng)级(ji)划分(fen)。

这种(zhong)叙(xu)事，即使在今(jin)天(tian)，其(qi)潜(qian)移(yi)默化(hua)的(de)影(ying)响依(yi)然存(cun)在。

另一方(fang)面，这(zhe)种刻板印(yin)象也(ye)可(ke)能被一(yi)些非非洲裔男(nan)性所“羡慕(mu)”或“忌(ji)惮”，而一些非(fei)洲(zhou)裔男性(xing)也(ye)可能(neng)因此承(cheng)受不必(bi)要的压力。前者(zhe)可能产生(sheng)自卑(bei)感，后者则可能面临(lin)被(bei)“物(wu)化”的困境。

相(xiang)较(jiao)之下(xia)，亚洲(zhou)男性(xing)在国际社(she)会(hui)中(zhong)，有(you)时(shi)又会(hui)被贴(tie)上“身(shen)材娇小”、“文弱”甚(shen)至(zhi)“性(xing)能力(li)较弱(ruo)”的标(biao)签(qian)，这同样是一种刻板印(yin)象。这种(zhong)标(biao)签化(hua)的背后，可(ke)能(neng)与(yu)近(jin)代(dai)历(li)史上亚(ya)洲地(di)区(qu)遭受西(xi)方列(lie)强(qiang)的侵略(lve)，以及一些传(chuan)统文化中(zhong)强调“内(nei)敛”、“克制(zhi)”的审美(mei)取向有关。这些(xie)标签与科学事(shi)实严(yan)重不(bu)符(fu)。

真(zhen)正的(de)差(cha)异，或许(xu)不(bu)在(zai)于(yu)某个特(te)定尺寸的“平均(jun)数”，而(er)在于我们(men)如(ru)何理解(jie)和接(jie)纳身(shen)体的(de)多样性，以及(ji)如何构(gou)建一(yi)个(ge)健康的性观念。

个(ge)体差(cha)异是(shi)常态：无(wu)论(lun)你是哪个族(zu)裔，哪个国家(jia)的人(ren)，身体(ti)都是(shi)独一(yi)无(wu)二的。生殖器(qi)的尺寸(cun)，正(zheng)如身(shen)高、体(ti)型(xing)、肤(fu)色(se)一(yi)样，存(cun)在(zai)着巨大(da)的个体差异(yi)。我(wo)们应该学(xue)会欣(xin)赏(shang)这种多样(yang)性，而(er)不是试图将(jiang)其纳入僵化的(de)“族裔模(mo)板”。

性能(neng)力(li)的(de)多元性：性(xing)能力(li)的强(qiang)弱，并(bing)非由单一(yi)的生理尺寸(cun)决(jue)定。它(ta)与(yu)情感交流、技(ji)巧(qiao)、对伴(ban)侣的关(guan)注、心(xin)理状(zhuang)态(tai)、健(jian)康状况(kuang)等(deng)多种(zhong)因(yin)素(su)息息相关(guan)。一个尺(chi)寸(cun)“普通”的男(nan)性，完(wan)全可(ke)以(yi)通过良好的(de)沟(gou)通和(he)技巧，为(wei)伴(ban)侣带来(lai)极大的满(man)足(zu)感。反之(zhi)，过度关注尺寸(cun)而忽视(shi)其他(ta)重(zhong)要因(yin)素(su)，反(fan)而可(ke)能导致(zhi)性关系(xi)出现问题(ti)。

健康(kang)与自信：任(ren)何形(xing)式的刻板印象(xiang)，无论是“大(da)即是(shi)好”还是(shi)基于种族划分的优劣论，都可(ke)能(neng)给个(ge)体带来不必要的焦虑和(he)压力。真正健(jian)康的性(xing)观念(nian)，应该(gai)是建立在(zai)自信(xin)、尊重(zhong)和相互理解(jie)的(de)基础(chu)上(shang)。关注自(zi)身(shen)健(jian)康，了(le)解身(shen)体(ti)的正(zheng)常(chang)范围(wei)，而(er)不是盲目(mu)追(zhui)求某(mou)种不切(qie)实(shi)际的“标准(zhun)”，才是(shi)关键。

打(da)破(po)信息(xi)茧房，理(li)性认(ren)知(zhi)：互联网时代，信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)速(su)度极快，但(dan)良莠不(bu)齐(qi)。对于涉(she)及(ji)生理(li)、健康(kang)、性等敏感(gan)话题，我们(men)更(geng)应(ying)保持(chi)批(pi)判性思(si)维，多(duo)查阅(yue)可靠的科学文献(xian)和(he)专业(ye)医(yi)疗建议，而不是轻(qing)信碎(sui)片化(hua)、猎(lie)奇化(hua)的信(xin)息。

在亚(ya)洲男(nan)性与非(fei)洲裔男(nan)性之(zhi)间，如果(guo)非(fei)要进行“比(bi)较”，那(na)我们应该(gai)比(bi)较(jiao)的是(shi)，如何(he)共同努(nu)力，打(da)破(po)那些(xie)基于(yu)种(zhong)族(zu)主义(yi)和性别刻板(ban)印(yin)象的陈旧观(guan)念。我(wo)们应该(gai)肯定的是，每(mei)个个体(ti)，无论其族(zu)裔背景(jing)如何(he)，都拥(yong)有(you)独(du)特价(jia)值。健康(kang)的身体(ti)、自信(xin)的态度、以及真诚(cheng)的情(qing)感连(lian)接，才(cai)是构(gou)成美好(hao)性(xing)生(sheng)活的基(ji)石(shi)。

与(yu)其(qi)沉(chen)迷(mi)于对(dui)族(zu)裔生(sheng)理(li)特征(zheng)的(de)模糊(hu)比较(jiao)，不如将精(jing)力放(fang)在提(ti)升自我认知(zhi)、学习健康(kang)性知(zhi)识(shi)、以及(ji)与(yu)伴(ban)侣建(jian)立深(shen)厚的情(qing)感(gan)和(he)身(shen)体(ti)上的互(hu)动上。这(zhe)才是(shi)真(zhen)正能够(gou)带来(lai)满意和(he)持(chi)久的性(xing)福(fu)之(zhi)道。生殖(zhi)器(qi)的(de)尺寸(cun)，或许是(shi)某些人茶(cha)余饭(fan)后的谈(tan)资(zi)，但(dan)它绝不应(ying)该(gai)成为衡量(liang)一个(ge)人价值或性能力的(de)主要标尺。

让我们用更(geng)开放、更(geng)科学(xue)、更(geng)人道的(de)眼光(guang)，去(qu)看待(dai)身(shen)体(ti)的差异，拥抱(bao)个体(ti)的独特(te)，从(cong)而构建一(yi)个更(geng)平(ping)等、更健康的(de)社(she)会(hui)认知。

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图片来源：每经记者 阿尔拉米 摄

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