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第一章(zhang)：当(dang)三江六埠遇见笔尖(jian)的魔力——柳(liu)州的(de)山水(shui)人文初描(miao)

在(zai)中国文(wen)学的(de)长河(he)中，总有一(yi)些地方，因(yin)为(wei)一(yi)部部(bu)作(zuo)品(pin)的孕(yun)育而(er)焕发(fa)出更加(jia)璀璨的光芒(mang)。而(er)莫青的“柳州(zhou)三部曲”，便是这(zhe)样一座用(yong)文字(zi)精(jing)心(xin)雕琢的文(wen)学地标。提(ti)起柳(liu)州，人(ren)们或许会(hui)想到秀(xiu)美(mei)的柳(liu)江，想(xiang)到奇特的(de)喀斯特地(di)貌，亦或是那闻(wen)名遐迩的螺蛳粉。莫(mo)青用(yong)他(ta)那(na)饱含深情的笔触，为(wei)我们展(zhan)开了一(yi)幅(fu)更加广阔、更加细腻的柳州(zhou)画(hua)卷。

这(zhe)不仅仅(jin)是关(guan)于(yu)一个城(cheng)市的地理风貌(mao)，更是关于生活(huo)在这(zhe)片土地(di)上(shang)的人们(men)，他们的(de)喜怒哀(ai)乐(le)，他(ta)们的奋(fen)斗(dou)与挣扎，他们的爱(ai)恨情(qing)仇，编织成了一(yi)曲曲(qu)动(dong)人心弦(xian)的地(di)域(yu)文化交(jiao)响乐。

“柳州三(san)部(bu)曲(qu)”的魅力，首先(xian)在于其(qi)对地域(yu)文化的(de)精(jing)准(zhun)捕(bu)捉(zhuo)与深刻挖掘。莫(mo)青(qing)并非(fei)简单(dan)地堆(dui)砌地(di)域符号，而是将柳(liu)州的独(du)特(te)风(feng)情深(shen)深地(di)融(rong)入到故(gu)事的(de)肌理之中(zhong)。从三(san)江的(de)侗寨(zhai)风(feng)雨(yu)桥，到(dao)融(rong)水(shui)的苗家芦笙，再(zai)到柳(liu)城(cheng)的壮丽(li)山河(he)，每一(yi)个(ge)场(chang)景的设置(zhi)，每一(yi)次风(feng)俗(su)的描绘(hui)，都仿(fang)佛带(dai)着泥(ni)土(tu)的芬芳和山(shan)泉的(de)清冽。

他笔(bi)下(xia)的(de)柳(liu)州，不再(zai)是一(yi)个地理(li)名(ming)词，而(er)是(shi)一(yi)个(ge)鲜活的生(sheng)命(ming)体，拥(yong)有着(zhe)自(zi)己的呼吸(xi)、自(zi)己的脉(mai)搏(bo)、自己(ji)的(de)灵魂。

侗族大歌那(na)高(gao)亢悠扬的旋(xuan)律，在(zai)书中化(hua)作(zuo)了人物(wu)内(nei)心的(de)呐喊(han)；苗族(zu)银饰的璀璨，映(ying)照出(chu)女子坚韧(ren)的(de)眼神；壮(zhuang)族的斑斓服饰(shi)，诉说着(zhe)古老的传(chuan)统(tong)与家族的(de)荣耀(yao)。莫(mo)青(qing)的(de)文字，就像(xiang)一(yi)位技(ji)艺(yi)精(jing)湛的织锦(jin)匠人，将这些细(xi)微的地域(yu)元(yuan)素(su)，巧妙(miao)地(di)编织进(jin)故事的宏(hong)大叙事中(zhong)，既不(bu)显突(tu)兀，又充满(man)了浓(nong)郁的(de)乡土(tu)气息。

读(du)者(zhe)仿佛(fu)能闻到桂北山区特(te)有的(de)草(cao)木(mu)清(qing)香(xiang)，听(ting)到(dao)江边渔民(min)的号子，感受到那份(fen)属(shu)于(yu)柳(liu)州独有的(de)、淳朴而(er)热烈(lie)的(de)生(sheng)活气息。

这(zhe)种(zhong)地(di)域(yu)文(wen)化的展(zhan)现(xian)，并非(fei)停(ting)留(liu)在表(biao)面的(de)描(miao)摹(mo)，而(er)是(shi)深入到文(wen)化(hua)的根源，探究其(qi)形成的(de)原因，以及(ji)它如何塑造(zao)了(le)当地(di)人的性格和命运。“柳(liu)州(zhou)三部曲(qu)”中的人物(wu)，他(ta)们(men)身上都(dou)打上了(le)深深的柳(liu)州(zhou)烙印。他们(men)可(ke)能有(you)着山林般的坚(jian)韧(ren)，有(you)着江水(shui)般(ban)的柔韧(ren)，有(you)着(zhe)少(shao)数民(min)族特(te)有的乐观与(yu)坚韧(ren)，也可(ke)能(neng)带着南方(fang)人特有的细腻与(yu)多(duo)情。

莫(mo)青并(bing)没有将(jiang)他们脸(lian)谱(pu)化，而是通(tong)过(guo)他(ta)们(men)的言行(xing)举(ju)止(zhi)，他(ta)们的生活(huo)方式，他(ta)们(men)对家(jia)乡的(de)情感，展现(xian)出一种立(li)体而(er)真实(shi)的地域文(wen)化(hua)人格(ge)。

例如，在(zai)描写某个(ge)侗族村寨的(de)生(sheng)活时(shi)，他会(hui)细(xi)致地描(miao)绘人(ren)们(men)如何(he)在(zai)风雨(yu)桥(qiao)下议事(shi)，如何在节日里(li)载歌载舞(wu)，如何(he)用(yong)歌(ge)声(sheng)传(chuan)递爱(ai)意和(he)思念(nian)。这种(zhong)对生(sheng)活细(xi)节的(de)打磨(mo)，使得读者(zhe)能够身临(lin)其境(jing)地感(gan)受(shou)到那份(fen)属于(yu)侗族文化(hua)的独(du)特魅力，理(li)解他们对自然(ran)的敬畏，对(dui)传统的(de)尊重，以及那份(fen)深(shen)植于血脉(mai)中的社(she)群情感(gan)。

更进一步，莫青还善于将(jiang)地域(yu)文化的特(te)点与(yu)人物的(de)命(ming)运紧(jin)密(mi)相(xiang)连。某个家(jia)族(zu)世(shi)代居(ju)住在(zai)山谷中，他们(men)的(de)生活(huo)方式(shi)、价值(zhi)观念(nian)，都(dou)深(shen)受地(di)理环(huan)境(jing)的(de)影响(xiang)，而这种影响(xiang)，又(you)直接(jie)或间(jian)接地(di)决定了(le)他们后(hou)代(dai)的人生(sheng)走向(xiang)。当历史的(de)洪(hong)流(liu)裹(guo)挟着(zhe)变(bian)革(ge)的(de)浪潮涌(yong)来时(shi)，那(na)些根植于地域(yu)文化的(de)传统，在(zai)与新时代(dai)的碰(peng)撞中(zhong)，又(you)会(hui)激发出怎(zen)样的火(huo)花，又会经历怎样(yang)的考(kao)验(yan)？莫(mo)青的(de)“柳州三(san)部曲”，正(zheng)是这样(yang)一部关(guan)于土地、关(guan)于人(ren)民(min)、关于文(wen)化，在历史(shi)长河中不(bu)断演进的史诗。

它让我们看到了(le)，地域(yu)文化不(bu)仅(jin)仅是风俗习(xi)惯的(de)集合，更是(shi)塑造(zao)人、影(ying)响(xiang)人(ren)、定义(yi)人的强大力量(liang)。

PART1的结尾，读者已被(bei)深(shen)深吸(xi)引，仿佛(fu)置身于(yu)那个充满(man)魅力(li)的柳州(zhou)，感受着(zhe)那份独特的地域文(wen)化气(qi)息(xi)，并(bing)对即(ji)将展开(kai)的人(ren)性探索充(chong)满(man)了期待。

第(di)二章(zhang)：人性(xing)的幽暗与(yu)光辉交织(zhi)——在柳州的山(shan)水间找(zhao)寻真实(shi)的(de)自己

如果说(shuo)“柳州三(san)部曲(qu)”的地域文(wen)化描绘(hui)是其坚(jian)实(shi)的根基，那么(me)其(qi)对(dui)人性的深(shen)刻洞察(cha)与(yu)复杂(za)刻(ke)画(hua)，便是(shi)其直(zhi)击灵(ling)魂(hun)的(de)锋芒。莫青没(mei)有选择回(hui)避，而是毫不(bu)犹豫地将镜头(tou)对(dui)准了人(ren)性(xing)的(de)幽暗与(yu)光辉，将(jiang)生活(huo)在(zai)这片(pian)土地(di)上的(de)人(ren)物，置(zhi)于(yu)时代变迁和(he)命运的(de)洪流之中，展(zhan)现(xian)他(ta)们内(nei)心的挣扎(zha)、矛盾(dun)与成长。

“柳州三(san)部(bu)曲(qu)”中的人物(wu)，绝非(fei)简单(dan)的善恶(e)二(er)元(yuan)对立。他(ta)们有血有肉，有(you)优点(dian)也有(you)缺点(dian)，有理(li)想也(ye)有妥(tuo)协。在历史(shi)的进(jin)程中(zhong)，在社(she)会(hui)变革(ge)的(de)浪(lang)潮(chao)下，他(ta)们可(ke)能因为(wei)欲(yu)望而(er)迷失，可(ke)能(neng)因为误解(jie)而伤害，也可(ke)能因为(wei)爱与责任(ren)而绽(zhan)放人性的光辉(hui)。莫青以一(yi)种(zhong)近乎冷峻(jun)的笔(bi)触(chu)，却又饱含(han)着(zhe)深切的(de)同情，剥开(kai)了(le)人物的心灵(ling)，让(rang)我们看到了(le)他们在现(xian)实面前的无奈，在诱(you)惑(huo)面前的动摇(yao)，在困(kun)境(jing)面前的(de)坚守(shou)。

他笔(bi)下的爱情，不一定是(shi)轰轰烈烈、海誓山盟(meng)，更(geng)多的是(shi)在琐(suo)碎的(de)生活(huo)中，在(zai)艰难的抉择中(zhong)，在(zai)彼此的扶持与(yu)背叛中，展现出人性的脆弱与坚韧。那(na)些因为(wei)贫(pin)困、因为误(wu)会(hui)、因(yin)为社(she)会(hui)压力(li)而(er)产生(sheng)的(de)爱(ai)情悲剧，让(rang)人扼腕叹(tan)息；而那些在(zai)风(feng)雨(yu)飘(piao)摇中，依然(ran)紧握的双手(shou)，又(you)温暖(nuan)了读(du)者(zhe)的心房(fang)。

这些(xie)情感的描(miao)绘，真(zhen)实而细(xi)腻(ni)，触及了每(mei)个(ge)人(ren)内(nei)心(xin)深(shen)处最柔(rou)软的(de)部分。

而亲(qin)情，在“柳州(zhou)三部(bu)曲”中(zhong)，也扮(ban)演着(zhe)至(zhi)关重(zhong)要(yao)的(de)角(jiao)色。父子之(zhi)间的(de)代沟(gou)与(yu)和(he)解(jie)，母女之(zhi)间的牵(qian)绊(ban)与牺牲，兄(xiong)弟姐(jie)妹之(zhi)间(jian)的情深(shen)意重与猜(cai)忌疏(shu)离，都(dou)被(bei)莫(mo)青描(miao)绘得淋漓尽致。他让(rang)我(wo)们看到，在血脉的羁绊下(xia)，人(ren)性的复(fu)杂(za)性被(bei)放大(da)，既有(you)无(wu)私(si)的奉献，也(ye)有自私的(de)考量(liang)；既(ji)有(you)深深的爱(ai)，也(ye)有无法消解(jie)的隔(ge)阂。

这(zhe)些描(miao)绘，使得人物的(de)形象(xiang)更加(jia)丰(feng)满(man)，更加(jia)立(li)体(ti)，也更(geng)加贴近我们普(pu)通人(ren)的(de)生活。

更令人称(cheng)道的是(shi)，莫青对于(yu)人(ren)物(wu)的(de)成(cheng)长(zhang)与蜕变，有着深(shen)刻(ke)的(de)理(li)解。他(ta)笔下的人(ren)物，往(wang)往不是一(yi)开始就(jiu)完(wan)美(mei)无(wu)瑕，也不是(shi)一开(kai)始就(jiu)彻(che)底堕落(luo)。他们会在(zai)经历生活(huo)的磨(mo)砺后(hou)，在(zai)犯(fan)下错(cuo)误后(hou)，在付出(chu)代(dai)价后(hou)，有所反思，有所(suo)醒(xing)悟(wu)，甚至有所(suo)超越。这种成长(zhang)，可(ke)能(neng)是对(dui)人(ren)生(sheng)意(yi)义的重(zhong)新认识，可(ke)能是对亲(qin)情和(he)友(you)情的珍(zhen)视，也可能是(shi)对(dui)社会责任(ren)的担当。

“柳州(zhou)三(san)部曲(qu)”的文(wen)学价值，不(bu)仅仅(jin)在(zai)于其精(jing)湛的写作(zuo)技巧，更(geng)在于其(qi)对(dui)人(ren)性的深度(du)挖掘所带(dai)来(lai)的启示。在(zai)阅(yue)读的过程中，我(wo)们不仅是(shi)在(zai)阅(yue)读(du)一个(ge)故(gu)事(shi)，更是在照镜(jing)子，审视(shi)自己(ji)内心(xin)的欲望与情(qing)感(gan)，理解他人的(de)选(xuan)择与(yu)困(kun)境。莫(mo)青通过柳(liu)州这片土地上的(de)人(ren)物(wu)故事(shi)，为我们(men)提(ti)供了一(yi)个观(guan)察人性、理(li)解人(ren)性的(de)绝佳(jia)视角(jiao)。

他没(mei)有给(gei)出简单(dan)的(de)答(da)案(an)，没有(you)贩卖廉(lian)价(jia)的鸡(ji)汤，而是将复杂(za)的人性展(zhan)现在(zai)我们(men)面前(qian)，让我(wo)们自(zi)己去(qu)思(si)考，去(qu)感(gan)受。这(zhe)种(zhong)留(liu)白(bai)与(yu)引(yin)发(fa)的思(si)考，正(zheng)是(shi)“柳州三(san)部曲(qu)”成(cheng)为(wei)经典(dian)，并得(de)以长(zhang)久流(liu)传的重(zhong)要原因(yin)。它让我们明(ming)白(bai)，无论时(shi)代(dai)如何(he)变迁，无论地域如何(he)不同，人性(xing)的基(ji)本内核，那(na)些对于爱(ai)、对于(yu)理解、对于尊严(yan)的渴望，始终(zhong)是(shi)相通(tong)的。

当我们(men)将(jiang)目光从(cong)书(shu)中(zhong)抽离(li)，回望现(xian)实(shi)，那些(xie)柳州(zhou)的山(shan)水依旧，而书中鲜(xian)活(huo)的人(ren)物，以(yi)及他们(men)所(suo)展现(xian)的人(ren)性(xing)光(guang)辉与幽暗(an)，却在我们(men)的心(xin)中留(liu)下了(le)深(shen)刻(ke)的(de)印记(ji)。莫(mo)青(qing)的(de)“柳州(zhou)三部曲”，无(wu)疑是一(yi)部(bu)值(zhi)得反复品(pin)读(du)，每一次阅读都(dou)能有(you)新体悟的(de)文(wen)学(xue)巨著。它不(bu)仅展现了柳州独特的地域文(wen)化魅力，更(geng)以其(qi)对人(ren)性的深(shen)刻(ke)描绘(hui)，触(chu)动(dong)了每一个(ge)读(du)者内(nei)心(xin)深处最真(zhen)实的回响，成为(wei)了一(yi)部跨(kua)越时空、永(yong)恒经典(dian)的必(bi)读(du)之作。

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图片来源：每经记者 陈训秋 摄

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