每经编辑｜钮方雨    

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符号的解构(gou)与(yu)意义的(de)重塑：从(cong)“日报(bao)嘼皇(huang)zzxxoo”的兴(xing)起看(kan)网络亚文(wen)化的生(sheng)成机制(zhi)

“日(ri)报(bao)嘼皇(huang)zzxxoo”，这个(ge)看(kan)似杂(za)乱(luan)无章的组(zu)合(he)，却在中文互联网的特(te)定(ding)角(jiao)落激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪，引发了无(wu)数(shu)的(de)讨论(lun)、模仿乃至不解(jie)。它究(jiu)竟是什么(me)？它为(wei)何能吸引(yin)如此(ci)多的关注(zhu)？要(yao)理解这(zhe)一现(xian)象，我(wo)们(men)不(bu)能仅仅停留(liu)在(zai)表面(mian)，而是(shi)需要深(shen)入(ru)到符(fu)号(hao)学的(de)层面，去解构这些(xie)被组(zu)合在一起的元(yuan)素，并探究(jiu)它们在网络社(she)群中被赋予的(de)全新意义(yi)。

我们来审视“日报嘼皇zzxxoo”的构成(cheng)元素。“日(ri)报(bao)”二字(zi)，在传(chuan)统语(yu)境(jing)中(zhong)代表(biao)着信息(xi)传(chuan)递、时(shi)事报道(dao)，是(shi)信息(xi)公开(kai)透明(ming)的象(xiang)征。当它与“嘼皇(huang)”结合时，这(zhe)种理性、客观(guan)的(de)含义(yi)便(bian)被颠覆。“嘼”字(zi)本身(shen)带有(you)一定的生僻(pi)性，读(du)音(yin)和字形都(dou)可能(neng)引发联想(xiang)，而在(zai)一些非(fei)主(zhu)流的(de)语(yu)境(jing)中，“嘼”可能(neng)被(bei)赋予(yu)贬低、非(fei)人化(hua)的(de)含(han)义，与(yu)“皇”这一至(zhi)高无上的(de)象征(zheng)形(xing)成(cheng)强烈(lie)的张(zhang)力(li)。

“皇(huang)”则代表着权力(li)、权威(wei)、统治(zhi)。当(dang)“嘼”与“皇”结合(he)，便创造了一个(ge)充满(man)矛盾(dun)的意(yi)象——一(yi)个(ge)被视为(wei)卑贱、非人化(hua)的(de)个体(ti)，却拥有着(zhe)至高(gao)无(wu)上的(de)权(quan)力。这(zhe)种反差(cha)本身就(jiu)充(chong)满(man)了(le)黑色幽(you)默和(he)荒(huang)诞(dan)感。

而“zzxxoo”这串字(zi)母，则(ze)更像(xiang)是(shi)无意义的(de)填充(chong)，或(huo)是(shi)一种(zhong)电(dian)子时代(dai)的“涂(tu)鸦”。在(zai)网络文化中，无意义的字(zi)符组合常(chang)常被(bei)用作一种(zhong)宣言，宣示(shi)着对传统(tong)逻辑和(he)语(yu)言体(ti)系的抵抗，或者(zhe)是一(yi)种无聊、戏谑的表达(da)方式。它(ta)可(ke)能是一种(zhong)对信息过(guo)载时(shi)代的一种(zhong)反思(si)，一种(zhong)对(dui)理性表(biao)达疲惫后的情(qing)绪(xu)宣(xuan)泄。

将“日(ri)报(bao)”和“嘼皇”这(zhe)样带(dai)有特(te)定(ding)含(han)义的(de)词(ci)语(yu)，与纯粹的(de)无意(yi)义字母组(zu)合在一起，形成(cheng)了一(yi)种割(ge)裂感(gan)和超现(xian)实(shi)感，这(zhe)恰恰是(shi)网络(luo)亚(ya)文化吸引人(ren)的(de)地(di)方(fang)——它打破了(le)现实(shi)的(de)束(shu)缚(fu)，创造了一个可以(yi)自由组(zu)合(he)、任意(yi)解读(du)的(de)意义空(kong)间(jian)。

“日报(bao)嘼皇zzxxoo”的(de)兴起(qi)，并(bing)非偶然(ran)，而(er)是特定(ding)社(she)会心理和(he)文化土壤(rang)的(de)产物(wu)。在信(xin)息(xi)爆炸(zha)、生(sheng)活(huo)节(jie)奏加快(kuai)的(de)当下(xia)，许多人感(gan)到(dao)疲(pi)惫(bei)、疏离，对(dui)主流(liu)叙(xu)事(shi)和价值体系(xi)产(chan)生质疑。网(wang)络为(wei)他们提供了(le)一个(ge)释(shi)放压(ya)力的(de)出(chu)口，一个(ge)建立(li)同温(wen)层、寻求认同(tong)感(gan)的(de)平(ping)台。这类(lei)看似无(wu)厘头(tou)的网络用(yong)语(yu)，恰恰满足了(le)这种(zhong)心理(li)需求(qiu)。

它提供了一种(zhong)“内部(bu)语言(yan)”，能(neng)够迅速(su)在社(she)群成(cheng)员之(zhi)间(jian)建立(li)起(qi)共鸣(ming)。使用(yong)者通过使(shi)用和理(li)解(jie)这些(xie)符(fu)号，获得一(yi)种归属感和(he)身份认(ren)同，仿佛(fu)进入(ru)了(le)一(yi)个(ge)只(zhi)有(you)“自己(ji)人(ren)”才能(neng)懂的(de)神(shen)秘俱乐(le)部。

这种(zhong)另(ling)类(lei)文(wen)化(hua)也反(fan)映了对权力结构(gou)和主流话(hua)语的消解(jie)与解(jie)构(gou)。当(dang)“嘼皇(huang)”这样的词汇出现时(shi)，它可(ke)能是(shi)在戏(xi)谑地(di)模(mo)仿(fang)或(huo)者嘲(chao)讽现实(shi)中的权力运(yun)作(zuo)。它用一种(zhong)荒诞(dan)的方式，挑(tiao)战了(le)既定(ding)的(de)权威形象，将(jiang)高高在上(shang)的事(shi)物(wu)拉下神坛，进(jin)行调侃和(he)戏谑。这(zhe)种行为，在某种(zhong)程度上(shang)是一种反(fan)叛(pan)，一(yi)种对(dui)压抑的(de)释放，也(ye)是一(yi)种在(zai)集体无意识(shi)中(zhong)寻求个体(ti)存(cun)在感的尝(chang)试(shi)。

我们(men)也可以(yi)从传播(bo)学的(de)角(jiao)度来看(kan)待“日报嘼皇zzxxoo”的(de)传播(bo)。在社(she)交媒体时代(dai)，信(xin)息传播的(de)速(su)度极(ji)快(kuai)，但深度往(wang)往不(bu)足。像(xiang)“日报嘼皇(huang)zzxxoo”这样的(de)符号(hao)，由于其(qi)简(jian)洁(jie)、易于(yu)传播，且(qie)带有(you)一(yi)定的猎奇性(xing)，很(hen)容易(yi)在(zai)用(yong)户之(zhi)间迅速复(fu)制和(he)扩散。每一(yi)次的模仿(fang)、每(mei)一次(ci)的(de)讨(tao)论(lun)，都在(zai)不断(duan)地(di)为这个符(fu)号(hao)注入新的(de)生命(ming)力(li)，使其(qi)成(cheng)为一(yi)个不断演变的(de)文(wen)化现象(xiang)。

它可(ke)能最初(chu)只是几(ji)个人(ren)的玩笑，但(dan)通过病毒(du)式(shi)的(de)传播(bo)，最终演变(bian)成了(le)一(yi)个(ge)被广泛知(zhi)晓的网(wang)络(luo)迷(mi)因(yin)（Meme）。

网络亚文化，如(ru)“日(ri)报(bao)嘼皇(huang)zzxxoo”，是现代社(she)会多元文化生(sheng)态的(de)重要组成(cheng)部分(fen)。它们并(bing)非全然(ran)的无意义，而是(shi)承载(zai)着使用者(zhe)的情感(gan)、态度和(he)价值观。它(ta)们是(shi)对主(zhu)流文(wen)化的补充，也是一(yi)种(zhong)挑战(zhan)，更是(shi)一种(zhong)探索。理解这些(xie)亚文化，有(you)助于(yu)我们(men)更(geng)深刻地(di)认识当下社(she)会(hui)思潮的复杂性(xing)，以及(ji)个体在网(wang)络空(kong)间(jian)中的行(xing)为逻(luo)辑与(yu)情感(gan)需求。

从“日报嘼皇zzxxoo”的(de)解构与重塑中(zhong)，我(wo)们看到(dao)了符号的强大(da)生命力，以及(ji)网(wang)络时代意(yi)义生(sheng)成的(de)无限可能(neng)性(xing)。

争议(yi)的焦点(dian)与文化边界的(de)模糊：解构(gou)“日报嘼皇(huang)zzxxoo”引发(fa)的社(she)会议题

“日(ri)报嘼皇zzxxoo”的(de)走红(hong)，绝非(fei)一片(pian)坦途，而是(shi)伴随(sui)着(zhe)巨大的(de)争(zheng)议和(he)不解(jie)。它(ta)所触(chu)及的，不仅(jin)仅是语言(yan)和符(fu)号的运用，更触(chu)及到(dao)了社会伦(lun)理(li)、文(wen)化(hua)价值(zhi)观(guan)以及互联(lian)网(wang)边界(jie)的(de)讨论(lun)。这些(xie)争议，恰恰(qia)是理(li)解(jie)这(zhe)一另类文(wen)化(hua)深层(ceng)意(yi)义(yi)的(de)关键所在(zai)。

最(zui)直(zhi)接的争议(yi)，往往源于其(qi)“不合时(shi)宜(yi)”的(de)词(ci)汇(hui)组合。如(ru)前(qian)文(wen)所述(shu)，“嘼”字在部(bu)分语境(jing)下的负(fu)面联想(xiang)，与“皇”的(de)组(zu)合(he)，很(hen)容易被(bei)视为对(dui)某些群(qun)体(ti)或(huo)特(te)定社会现象(xiang)的(de)恶意影射(she)或攻(gong)击。批评(ping)者认为(wei)，这种(zhong)行为是对语言(yan)的(de)滥(lan)用(yong)，是(shi)在消(xiao)解(jie)严(yan)肃议题的严肃(su)性，甚(shen)至是(shi)在传(chuan)播负面情绪和价值(zhi)观。

他(ta)们担心(xin)，一旦(dan)这(zhe)种“消(xiao)解”和(he)“戏谑”成(cheng)为(wei)常态(tai)，会对(dui)社(she)会共识(shi)和道德底线造(zao)成侵(qin)蚀(shi)。这种担(dan)忧并(bing)非空穴(xue)来(lai)风，因为在网络(luo)空间，信(xin)息的(de)传(chuan)播(bo)往(wang)往是去背(bei)景化的，一(yi)个词(ci)语或一个符(fu)号(hao)，一旦脱(tuo)离了最(zui)初的语境，就可(ke)能被(bei)赋(fu)予(yu)各种(zhong)各(ge)样(yang)的解读，其(qi)中不乏恶(e)意(yi)和(he)攻击。

这类另类(lei)文(wen)化(hua)的传播，也(ye)常常(chang)伴(ban)随着“圈(quan)层化(hua)”和“排(pai)他性(xing)”的问(wen)题(ti)。当一(yi)个(ge)符号成为(wei)某个(ge)特(te)定(ding)社(she)群的“内(nei)部语言”时(shi)，它(ta)就可(ke)能成为一道(dao)无形(xing)的门(men)槛，将“圈外(wai)人”拒(ju)之门(men)外(wai)。这会加剧社(she)会群体的隔(ge)阂，使(shi)得不(bu)同社群(qun)之间(jian)的(de)理(li)解更加困难(nan)。对(dui)于那(na)些不(bu)熟悉这些(xie)符号含(han)义(yi)的(de)普通网民(min)来说，他(ta)们可能会(hui)感(gan)到(dao)困(kun)惑、被(bei)排斥，甚(shen)至产生(sheng)抵(di)触情绪。

这(zhe)种“黑话”式的(de)交流(liu)，虽(sui)然在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上增(zeng)强了社群(qun)的凝(ning)聚力，但(dan)也可能(neng)阻碍更广泛的社(she)会对话和(he)文(wen)化交(jiao)流(liu)。

更(geng)深层(ceng)次的(de)争议(yi)，在于它所挑(tiao)战的传(chuan)统文(wen)化(hua)与价值(zhi)观。在一(yi)些人看来，“日报(bao)嘼皇zzxxoo”这(zhe)类(lei)符(fu)号的(de)流行(xing)，是对传(chuan)统汉语(yu)文化(hua)和理性表达方(fang)式(shi)的背离(li)。他们认(ren)为(wei)，一(yi)个(ge)健康的文化环(huan)境，应(ying)该鼓(gu)励清(qing)晰(xi)、准(zhun)确、有益的(de)表达，而不(bu)是沉(chen)溺于(yu)模糊(hu)、戏谑、甚至带有(you)攻击性的符(fu)号游(you)戏中。

这种观点(dian)，往(wang)往代(dai)表了对文(wen)化(hua)“纯洁(jie)性”和“秩(zhi)序性”的(de)维(wei)护，担(dan)忧网(wang)络(luo)亚(ya)文化会冲破既有的(de)文(wen)化(hua)堤坝(ba)，带来(lai)混乱和失序(xu)。

我(wo)们也需要(yao)看到(dao)，另类文(wen)化的存(cun)在，往往(wang)是(shi)社会(hui)变(bian)迁(qian)和文(wen)化多(duo)元化(hua)的必然结(jie)果。青年一(yi)代(dai)在(zai)成长过(guo)程中(zhong)，会(hui)形成(cheng)自(zi)己(ji)独特(te)的表达方(fang)式和价值取(qu)向，这(zhe)既(ji)是对父辈文化(hua)的一种继(ji)承，也(ye)是一(yi)种创(chuang)新和(he)反叛(pan)。他们(men)可能(neng)在(zai)用这种(zhong)看(kan)似“不正经(jing)”的方式(shi)，来(lai)表达对现实的不(bu)满(man)、对(dui)未来(lai)的(de)焦(jiao)虑，或(huo)者仅(jin)仅是(shi)寻(xun)找一种(zhong)轻松愉快(kuai)的交(jiao)流方(fang)式(shi)。

将(jiang)所有另(ling)类(lei)文(wen)化(hua)都简(jian)单(dan)地(di)视为“低俗(su)”、“有害(hai)”，可能(neng)是一种过(guo)于僵(jiang)化的(de)文化视(shi)角(jiao)。

“日报(bao)嘼皇(huang)zzxxoo”这(zhe)类(lei)符号(hao)的争议(yi)，也暴露(lu)了(le)当(dang)前互(hu)联网(wang)文化(hua)治理(li)的难题。如(ru)何在鼓(gu)励文化创(chuang)新和(he)保(bao)护青少年健(jian)康(kang)成长的(de)划定(ding)合(he)理(li)的界限，防止(zhi)网络空(kong)间沦为负面(mian)信息和恶(e)意攻(gong)击的(de)温床，这是一(yi)个复杂(za)的平(ping)衡(heng)过(guo)程(cheng)。仅(jin)仅依靠简单的(de)封堵和审查，往往难(nan)以触及问(wen)题的根(gen)源(yuan)，反(fan)而可(ke)能(neng)激化矛盾(dun)。

更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，这类文(wen)化现象提(ti)示我们，需要重(zhong)新审(shen)视“意义(yi)”的(de)来源(yuan)和流动。在(zai)网(wang)络时(shi)代，意义(yi)不(bu)再仅(jin)仅(jin)由官(guan)方(fang)或权(quan)威机构(gou)赋予(yu)，而是可以(yi)通(tong)过个体和(he)社(she)群的互动，被(bei)不(bu)断(duan)地解构、重塑和创(chuang)造(zao)。一个曾(ceng)经(jing)被认(ren)为(wei)是(shi)负(fu)面的(de)词(ci)汇(hui)，在特定语境下，可能(neng)被赋(fu)予全(quan)新的、甚(shen)至(zhi)积极的(de)含(han)义。

理解这(zhe)种意(yi)义的(de)生(sheng)成机制，有助于我们更(geng)辩证(zheng)地看(kan)待网(wang)络上的各种文化现象(xiang)。

“日报嘼皇zzxxoo”的出(chu)现，并非(fei)只是(shi)一个简单(dan)的网络热词，它(ta)更像(xiang)是一面(mian)镜(jing)子，折射出当下(xia)社会(hui)文化(hua)生态(tai)的(de)复杂性、青年(nian)群体(ti)的心(xin)理需(xu)求(qiu)、以及(ji)互联网传播带来(lai)的深(shen)刻变革。它引发的争(zheng)议(yi)，与(yu)其说(shuo)是一种对(dui)“错误(wu)”文化的批判(pan)，不(bu)如(ru)说(shuo)是一种(zhong)关于(yu)文(wen)化边(bian)界、价(jia)值观冲(chong)突以(yi)及(ji)社会(hui)如何(he)适应(ying)快速变化的数(shu)字时代的集体(ti)反思。

理解(jie)其背(bei)后隐(yin)藏的(de)深(shen)层次意义，需(xu)要我(wo)们跳出(chu)原有的(de)思维(wei)框(kuang)架，以(yi)更(geng)加开放和包(bao)容(rong)的(de)心态，去(qu)观(guan)察(cha)、去倾(qing)听、去(qu)解读(du)。

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图片来源：每经记者 陈向先 摄

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