每经编辑｜陈碧红    

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葫芦：乾(qian)坤(kun)万象(xiang)的浓(nong)缩(suo)，智慧的(de)东方载体(ti)

“葫芦里面(mian)不(bu)卖(mai)药”，这(zhe)句看似(shi)朴(pu)实无(wu)华的俗语，实则(ze)蕴含着东方(fang)文(wen)化深邃的(de)智(zhi)慧(hui)。它点破(po)了(le)事物(wu)表象(xiang)与内在的(de)巨(ju)大(da)反差(cha)，更巧(qiao)妙(miao)地(di)指向了葫芦这一(yi)在(zai)中国(guo)传统(tong)文(wen)化中占(zhan)据重(zhong)要地位的(de)象征物(wu)。葫芦，这(zhe)个看似平(ping)凡(fan)的(de)植物(wu)，在古人的(de)眼中(zhong)，却(que)是一个承载(zai)着天地(di)万(wan)象、沟通阴(yin)阳(yang)、蕴(yun)藏无(wu)限玄机的(de)宇(yu)宙缩影。

追溯其(qi)源(yuan)，葫芦(lu)的形(xing)象(xiang)最早可(ke)以从(cong)新石器(qi)时(shi)代的(de)陶器纹饰中寻(xun)觅踪(zong)迹(ji)，它与人(ren)类文(wen)明的(de)萌芽(ya)同步(bu)生(sheng)长。在古(gu)代(dai)神话(hua)中(zhong)，盘(pan)古(gu)开天辟地(di)后，其(qi)身体化(hua)为(wei)万物(wu)，而他(ta)的(de)身(shen)体也(ye)与(yu)葫芦有(you)着千(qian)丝万缕(lv)的联系(xi)。女娲抟土(tu)造(zao)人(ren)，传说(shuo)她便是用(yong)葫芦作为(wei)容器(qi)，盛(sheng)装着人类(lei)的(de)种子(zi)，洒落(luo)大地(di)，繁衍(yan)出后代。

这(zhe)种(zhong)与(yu)生(sheng)命(ming)起源的紧密联系，赋(fu)予了葫(hu)芦(lu)最原(yuan)始、最根(gen)本的(de)生(sheng)命力与创造力(li)象征。

葫芦独(du)特(te)的造(zao)型，更是(shi)引发了(le)古人无限(xian)的联想。它(ta)上小下(xia)大，形似“S”，被认(ren)为是天地(di)未分、混(hun)沌初(chu)开的“浑沌”之象，是(shi)宇宙(zhou)生成的(de)本源。而(er)葫芦(lu)一(yi)分为二(er)的形态(tai)，又暗示(shi)着阴阳(yang)二(er)气的交(jiao)融与(yu)转化，是(shi)万物生长的基础。这种对(dui)自然(ran)形态的细致(zhi)观(guan)察与哲学解读(du)，体(ti)现了古(gu)人“天人合一”的宇宙(zhou)观。

更(geng)进(jin)一(yi)步(bu)，葫芦的(de)“肚(du)大”特征(zheng)，在古人看(kan)来，如(ru)同容(rong)纳万物、包(bao)藏乾坤的(de)宇(yu)宙。它既能装下美(mei)好的事(shi)物(wu)，也能(neng)包容(rong)世(shi)间的纷(fen)扰(rao)。因此，葫芦常(chang)被(bei)用作(zuo)盛酒的(de)器皿，寓意(yi)着欢(huan)聚、庆贺；也(ye)被用作盛(sheng)药的(de)容器(qi)，寄托着(zhe)祛病除(chu)灾、祈求(qiu)安康(kang)的(de)美好愿望(wang)。“葫(hu)芦(lu)里面(mian)不卖药”的说法，却并非否定葫(hu)芦(lu)的(de)实用价(jia)值(zhi)，而是强调(diao)其深(shen)层的(de)象征(zheng)意义(yi)。

它提醒我(wo)们(men)，很(hen)多(duo)事(shi)物表(biao)面的功(gong)能，只是(shi)其丰富内(nei)涵(han)的冰山一角(jiao)，真正(zheng)的价值(zhi)往(wang)往隐藏在更深邃的(de)文(wen)化与哲(zhe)学层(ceng)面。

在道家思想(xiang)中，葫芦(lu)更(geng)是(shi)扮(ban)演(yan)着(zhe)重要的角(jiao)色。传(chuan)说中(zhong)的神(shen)仙，如李白、铁拐(guai)李等，常常手持葫芦(lu)，从中取出(chu)琼浆(jiang)玉液、灵丹(dan)妙药，或是变幻(huan)出无穷的法宝。葫芦(lu)由(you)此成为(wei)了神(shen)仙(xian)的法器(qi)，象征着超脱凡(fan)俗、驾(jia)驭阴阳、掌(zhang)握自然之力的(de)神通。道家追求的(de)“道法自然”，也(ye)与葫(hu)芦(lu)顺(shun)应自然、浑(hun)然(ran)天成的(de)形(xing)态不(bu)谋而合(he)。

葫(hu)芦的生长(zhang)不(bu)拘泥于外(wai)形(xing)，其(qi)形态的万千变(bian)化，正(zheng)体(ti)现了“道(dao)”的(de)无(wu)形无(wu)相、生(sheng)生(sheng)不(bu)息。

在民(min)间传说(shuo)和(he)文(wen)学作(zuo)品(pin)中(zhong)，葫芦的意(yi)象更(geng)是层(ceng)出不(bu)穷(qiong)。从《西(xi)游记》中(zhong)孙悟(wu)空(kong)的(de)金箍(gu)棒可(ke)以(yi)变(bian)成绣花针(zhen)，藏(cang)于(yu)招风(feng)耳中，到(dao)《葫(hu)芦兄弟(di)》里(li)七个葫芦(lu)娃各(ge)具神(shen)通，最(zui)终合(he)体战(zhan)胜妖(yao)怪，葫芦都成为了(le)承(cheng)载(zai)神奇力(li)量的载体(ti)。这些(xie)故事，虽然(ran)带(dai)有浓厚(hou)的奇(qi)幻色(se)彩(cai)，但它(ta)们所传(chuan)达(da)的，是(shi)古(gu)老民(min)族对(dui)于生命力(li)量、英雄主义(yi)以及(ji)克(ke)服困(kun)难的(de)渴望与(yu)想象。

葫芦的“肚大(da)”，也常被(bei)用来比喻人(ren)心胸宽广(guang)，能(neng)够(gou)容(rong)纳万物(wu)，包(bao)容(rong)差异，这(zhe)是(shi)一种(zhong)朴素而深刻的(de)处世哲(zhe)学。

“千片(pian)万片藏玄(xuan)机(ji)”，这(zhe)句诗(shi)句(ju)，与(yu)其说(shuo)是对葫(hu)芦内部结构(gou)的(de)描绘，不(bu)如说是对隐藏(cang)在葫芦(lu)及其相(xiang)关文化(hua)象征中(zhong)的丰(feng)富信(xin)息的(de)一种形象化比(bi)喻。每一片(pian)葫芦(lu)的种子(zi)，每一道(dao)生长(zhang)出的纹理(li)，每一(yi)段(duan)流传下来的(de)传(chuan)说，都蕴(yun)藏着(zhe)古人(ren)对宇(yu)宙(zhou)、生(sheng)命(ming)、社(she)会和人性的(de)深刻(ke)洞(dong)察。这(zhe)些“玄机”并(bing)非神秘莫(mo)测的(de)符(fu)咒，而(er)是经(jing)过(guo)长期观察、实践与思考(kao)所(suo)凝结(jie)成的智慧(hui)精华。

它们(men)以(yi)一(yi)种含(han)蓄、内(nei)敛的(de)方式(shi)，融入了中国人(ren)的精神(shen)世界，塑造着(zhe)民(min)族的性(xing)格与文(wen)化品(pin)格(ge)。

从(cong)自然形态到(dao)哲学寓意(yi)，从神(shen)话传(chuan)说到(dao)民间(jian)故事，葫芦这一古老的(de)东方(fang)符(fu)号，如同一个(ge)取(qu)之不(bu)尽、用之不(bu)竭的(de)智(zhi)慧宝库，不断(duan)为我(wo)们提(ti)供(gong)着思考(kao)的启示。它(ta)提醒(xing)我们(men)，在纷繁(fan)复(fu)杂的(de)世界中，要学会(hui)透(tou)过表象(xiang)看(kan)本(ben)质(zhi)，去(qu)发(fa)掘事物(wu)深(shen)藏的(de)意(yi)义；在(zai)人际(ji)交(jiao)往中，要(yao)秉(bing)持包(bao)容(rong)与豁(huo)达，以(yi)宽(kuan)广的心(xin)胸去面对(dui)一切；在追(zhui)求人生价(jia)值时(shi)，要汲取(qu)古(gu)老的(de)智慧(hui)，去感(gan)悟生命(ming)的力量(liang)与奥(ao)秘。

葫芦，不(bu)仅仅是一个植(zhi)物的名(ming)称，它是(shi)一种文化，一种哲学，一(yi)种连(lian)接(jie)古老智慧与当下人(ren)生(sheng)的神奇(qi)桥梁(liang)。

万物有灵：神秘(mi)传说(shuo)下的文化(hua)密码(ma)与智(zhi)慧启迪

“千片万(wan)片藏玄机(ji)”，当我们将(jiang)目(mu)光从(cong)葫(hu)芦这一(yi)具(ju)体意象(xiang)，延(yan)展(zhan)至更广(guang)阔(kuo)的“万物有灵(ling)”的(de)宇(yu)宙观时，古(gu)老智慧的神秘(mi)面(mian)纱便缓(huan)缓(huan)揭(jie)开。这种“万物有(you)灵”的(de)观念，并非简单的(de)迷(mi)信，而(er)是古(gu)人(ren)观(guan)察(cha)自(zi)然、理解宇(yu)宙的(de)一种(zhong)独(du)特方式(shi)，它蕴含(han)着(zhe)深刻(ke)的哲学(xue)思想和(he)对生命尊重(zhong)的(de)态度。

在中国(guo)传(chuan)统文化中，“万物有灵”的观(guan)念根深蒂(di)固(gu)。从山川(chuan)河流(liu)、日(ri)月星辰(chen)，到飞(fei)禽走(zou)兽、花(hua)草树木，古人(ren)相(xiang)信它们都(dou)拥有(you)自己的(de)生命和(he)灵性，与(yu)人(ren)类一样，是宇宙(zhou)大家(jia)庭的一(yi)份子。这(zhe)种(zhong)观(guan)念的(de)形成(cheng)，源于早(zao)期(qi)人类(lei)对自然现(xian)象的(de)敬(jing)畏(wei)与不(bu)解。当面对无(wu)法解释的雷(lei)电、洪(hong)荒(huang)、疾病等自然(ran)灾害(hai)时，古人(ren)将其归(gui)结(jie)为超(chao)自(zi)然力量(liang)的干预，于是产生了对山神(shen)、河伯、风(feng)神、雨师(shi)等神灵的(de)崇拜(bai)。

这(zhe)种崇拜并非(fei)仅仅是简(jian)单的(de)祈(qi)求(qiu)，更是(shi)一种(zhong)对自然(ran)规律的(de)朴素认知(zhi)。古(gu)人通过观察，发现(xian)自然界(jie)存在着循环(huan)往复(fu)、生生(sheng)不息(xi)的(de)规律(lv)，例(li)如四季更替、潮(chao)汐涨落。他(ta)们将(jiang)这种(zhong)规律(lv)赋予(yu)“灵性(xing)”，认(ren)为这是(shi)自(zi)然神(shen)灵(ling)意志(zhi)的体(ti)现。因(yin)此(ci)，祭(ji)祀、祈(qi)福等(deng)仪式(shi)，在一定程度上也是(shi)古人试图(tu)与自(zi)然和谐相(xiang)处、遵循自然(ran)规(gui)律的一种(zhong)方式(shi)。

“万物(wu)有灵”的观(guan)念(nian)，也深刻(ke)地影(ying)响了(le)中国(guo)人的(de)伦(lun)理道(dao)德(de)观。由(you)于相信万物皆(jie)有灵(ling)，古人(ren)对自(zi)然界保(bao)持着一种(zhong)敬(jing)畏(wei)之心(xin)。他们遵(zun)循“不杀生(sheng)”、“不妄(wang)动(dong)”的(de)原则(ze)，尽量(liang)减少对自(zi)然(ran)环(huan)境的破坏。这种(zhong)生态伦理(li)观，在(zai)当(dang)今(jin)环境问题(ti)日(ri)益(yi)严峻(jun)的背景下，显得(de)尤(you)为(wei)珍贵。例如，许多(duo)传统节日(ri)，如春(chun)节的(de)“扫尘(chen)”是为了(le)送(song)走“穷神”，端午节(jie)的“采艾(ai)”是(shi)为(wei)了(le)驱邪避秽(hui)，这(zhe)些习俗(su)都(dou)体(ti)现了(le)古人希望(wang)通过(guo)某种(zhong)仪式(shi)，与自(zi)然中的(de)“灵(ling)”达成一种(zhong)和谐(xie)的关(guan)系，避免(mian)不必要(yao)的冲(chong)突。

更为重(zhong)要的是，“万(wan)物(wu)有灵”的观念，是古人认(ren)识自我、定位人(ren)类在(zai)宇(yu)宙(zhou)中位(wei)置的重要(yao)途径(jing)。在(zai)“万物(wu)有灵(ling)”的(de)世(shi)界里(li)，人类(lei)并(bing)非(fei)高高(gao)在(zai)上(shang)、主(zhu)宰一切(qie)的中心，而是(shi)与(yu)其他生命形式并列，共同构成(cheng)一个庞(pang)大(da)而(er)精密的生(sheng)态(tai)系(xi)统(tong)。这(zhe)种(zhong)谦卑的态度(du)，促使(shi)古人更加(jia)深入(ru)地思考人(ren)与自(zi)然、人(ren)与(yu)社会、人(ren)与自身(shen)的(de)关系(xi)。

神(shen)秘传说(shuo)，正是(shi)“万物(wu)有(you)灵”观念(nian)最生动的(de)载体。从(cong)开(kai)天辟地的(de)盘(pan)古，到孕育(yu)万(wan)物的女(nv)娲，再到(dao)惩恶扬(yang)善的各(ge)路神(shen)仙(xian)，这些神(shen)话故(gu)事描绘了(le)一个充满(man)灵性(xing)与(yu)奇(qi)迹的(de)世界。神话中(zhong)的动物(wu)，如九(jiu)尾(wei)狐(hu)、凤凰(huang)、龙(long)，常常被赋予(yu)超凡的(de)能(neng)力和(he)象征(zheng)意义，它们(men)既是自(zi)然(ran)力量(liang)的化(hua)身(shen)，也是人(ren)类(lei)情感与欲望的投(tou)射。

这些传(chuan)说，并(bing)非单(dan)纯(chun)的(de)虚(xu)构(gou)，而是古人(ren)对自(zi)然现象、人(ren)生哲理(li)、社(she)会伦(lun)理的(de)隐(yin)喻(yu)与表达。

例如(ru)，关(guan)于“龙(long)”的神话(hua)，并非仅(jin)仅是对一(yi)种爬(pa)行动物的想象(xiang)，它融(rong)合(he)了蛇(she)、鳄(e)鱼、鹿(lu)角(jiao)、鹰爪等(deng)多种动(dong)物(wu)的特(te)征，象征着至高(gao)无上的(de)权力、吉(ji)祥与祥瑞，也代(dai)表着古人(ren)对水(shui)的崇拜(bai)和(he)对(dui)自(zi)然力(li)量的敬畏(wei)。又如(ru)，“凤凰(huang)涅槃”的传说，则象(xiang)征(zheng)着生命的(de)不(bu)屈(qu)不挠、浴火重生(sheng)的(de)精神(shen)，激励着(zhe)人(ren)们在(zai)困(kun)难面(mian)前保持乐(le)观与(yu)勇气。

这些(xie)神秘传说，如同“千(qian)片万片(pian)藏玄机”一般，蕴藏着丰富(fu)的文(wen)化(hua)密码。它们(men)通(tong)过故事的(de)形(xing)式，将(jiang)抽(chou)象的(de)哲(zhe)学理(li)念、道德规范、社会经(jing)验(yan)，以易(yi)于(yu)理解和(he)接(jie)受(shou)的方(fang)式(shi)传(chuan)递(di)给(gei)后(hou)代。例(li)如(ru)，“狐假(jia)虎威(wei)”的(de)故事(shi)，揭示了(le)借(jie)用(yong)他人势力(li)欺(qi)压(ya)弱小的丑(chou)态；“愚(yu)公移(yi)山(shan)”的(de)故(gu)事(shi)，则颂扬(yang)了坚持(chi)不(bu)懈(xie)、持之以恒(heng)的精神(shen)。

这些故事，构成(cheng)了中(zhong)国(guo)人集体(ti)记忆的一部(bu)分，影响着(zhe)人们的(de)价(jia)值观(guan)和行为(wei)方式(shi)。

“万(wan)物有灵”的(de)观念(nian)，也体现在对“气(qi)”的认(ren)知上(shang)。古人认(ren)为，天地万物(wu)都(dou)由“气”构(gou)成(cheng)，而“气”是(shi)流动的、变(bian)化的、充满生(sheng)命力的。这种(zhong)观念(nian)，是中(zhong)医、武(wu)术、茶(cha)道等(deng)中国(guo)传(chuan)统(tong)艺术和(he)养(yang)生学(xue)说(shuo)的(de)理论基(ji)础。例如(ru)，中医(yi)讲求“调和(he)气血”，武术(shu)讲求“运气(qi)发(fa)力”，茶道讲求“品味(wei)茶气”，都(dou)体(ti)现了(le)对(dui)“气(qi)”的感(gan)知与(yu)运用。

在现(xian)代社(she)会，我们或许不(bu)再像(xiang)古人那样(yang)，将山石(shi)树木视(shi)为(wei)神(shen)灵(ling)，但“万物(wu)有灵(ling)”的深层内(nei)涵，却(que)依然具有(you)重要的启示意义。它提(ti)醒我们(men)，要(yao)尊(zun)重(zhong)生(sheng)命，关爱(ai)自然(ran)，认(ren)识到人类(lei)与自然(ran)是(shi)相互依存(cun)、密不(bu)可分的整体。它(ta)鼓励(li)我们(men)，以(yi)更开(kai)放的心(xin)态去(qu)理解世界(jie)，去(qu)发(fa)现事(shi)物背(bei)后隐(yin)藏的(de)联(lian)系(xi)与(yu)规(gui)律(lv)。

“葫芦里面不(bu)卖药，千(qian)片万片(pian)藏玄机”，这句话(hua)，既是对(dui)葫(hu)芦这(zhe)一象征(zheng)物的解(jie)读，也是对(dui)“万物(wu)有(you)灵(ling)”的(de)宇宙观(guan)的概括。古老智(zhi)慧的神(shen)秘(mi)传说(shuo)，就像(xiang)葫(hu)芦(lu)中蕴(yun)藏(cang)的(de)无数种子，等待着我(wo)们去(qu)发掘(jue)、去(qu)理解(jie)、去传承。它(ta)们(men)并非(fei)遥不(bu)可(ke)及的古(gu)董，而是(shi)活(huo)在(zai)当(dang)下(xia)，能(neng)够为我们(men)提供(gong)指引、启迪和力量的(de)宝贵(gui)财(cai)富。

通过(guo)对(dui)这些古(gu)老(lao)智(zhi)慧的(de)深(shen)入(ru)探索，我(wo)们(men)不仅(jin)能够(gou)更(geng)好(hao)地理(li)解(jie)中国文化的博大精深，更能(neng)从中汲取养分(fen)，以更开阔(kuo)的视野(ye)、更深刻(ke)的理解(jie)，去面对(dui)复杂多(duo)变的现代生(sheng)活，去(qu)探(tan)索(suo)属(shu)于(yu)我(wo)们(men)自己(ji)的生命(ming)“玄(xuan)机(ji)”。

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图片来源：每经记者 阿吉鲁 摄

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