每经编辑｜陶嘉舟    

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“色”字(zi)探(tan)源(yuan)：从一(yi)笔(bi)一(yi)划看(kan)中华(hua)文化的千(qian)年流(liu)转(zhuan)

我(wo)们每(mei)天都(dou)在使用“色”这个(ge)字，它似(shi)乎(hu)简(jian)单(dan)而直白(bai)，无(wu)非是红(hong)、黄、蓝、绿、白、黑(hei)，是视觉感知中(zhong)最重(zhong)要的(de)一个(ge)维度。当(dang)你真正翻(fan)开字典(dian)，去探(tan)究“色”字的根源(yuan)，会(hui)发(fa)现(xian)它远不(bu)止于(yu)此(ci)。它(ta)是一面镜子(zi)，映照(zhao)出(chu)中华民(min)族(zu)的(de)审(shen)美情(qing)趣(qu)、哲学思(si)考，甚(shen)至是对人(ren)生百态的细腻(ni)捕捉。

“色”字的字(zi)典解(jie)释，如同一(yi)把钥(yao)匙(shi)，开(kai)启了(le)我们理解汉字(zi)背后深邃文化(hua)的大(da)门。

一(yi)、辞(ci)海(hai)之(zhi)“色”：多(duo)义(yi)之美，意蕴(yun)无(wu)穷

在《新(xin)华字典(dian)》中(zhong)，“色”的(de)解(jie)释首先(xian)指向(xiang)其最(zui)直(zhi)观的含(han)义——“物体的(de)表面(mian)显(xian)露(lu)出来(lai)的景象，跟(gen)光和物(wu)体(ti)有(you)关”。这(zhe)便(bian)是我(wo)们最常理解的(de)色彩，是画(hua)家调和的(de)颜料，是诗(shi)人(ren)笔下的(de)丹青(qing)，是(shi)自(zi)然界(jie)馈赠(zeng)的视觉盛(sheng)宴。从(cong)日出时的“霞光(guang)万(wan)道(dao)”，到夕(xi)阳下的“余(yu)晖染(ran)红天(tian)际”；从(cong)春日(ri)里“桃(tao)红柳(liu)绿”的生机勃勃，到(dao)秋(qiu)日里(li)“层林尽(jin)染”的斑(ban)斓绚丽(li)，色彩赋(fu)予了世界(jie)生命(ming)与(yu)活(huo)力。

但(dan)“色”的(de)含义远不(bu)止于(yu)此。它还可(ke)以指(zhi)“脸色(se)”，如(ru)“面有喜色”、“脸色苍(cang)白”。这(zhe)“脸色(se)”二字(zi)，承载(zai)了多(duo)少情(qing)绪的(de)起伏(fu)与内心的(de)活动！喜悦(yue)时，面(mian)露“红(hong)光(guang)满(man)面”；悲(bei)伤时(shi)，可能“脸色发青”；愤(fen)怒(nu)时，“勃(bo)然(ran)变(bian)色”。我们的面部(bu)表情，就是(shi)最直接(jie)的(de)“色”的(de)流露(lu)，是内心(xin)世(shi)界的无声(sheng)诉说(shuo)。

再者(zhe)，“色”还(hai)引(yin)申(shen)为“情(qing)欲”，如“美色(se)”、“女色(se)”。这或(huo)许是(shi)“色”字最具(ju)争议的(de)用(yong)法，但(dan)不得(de)不承认，在(zai)人类(lei)的繁(fan)衍与(yu)情感(gan)世界中，与“色(se)”相(xiang)关的吸引(yin)力是(shi)客观(guan)存(cun)在的。古(gu)人云：“饮(yin)食男女，人之大欲存焉。”对“色”的感(gan)知(zhi)，也(ye)是生命(ming)本(ben)能的(de)一部(bu)分。只不过(guo)，在中华文(wen)化的长期(qi)浸(jin)润(run)下(xia)，对“色”的驾驭与升(sheng)华，成(cheng)为了(le)君(jun)子(zi)品德修养(yang)的重要一(yi)环。

“色”还(hai)能(neng)表示“光泽(ze)”或“模样”，如(ru)“珠光(guang)宝(bao)色(se)”、“本色(se)”。“珠光(guang)宝色(se)”描绘(hui)的是珠宝玉石所散发出(chu)的(de)迷(mi)人光(guang)泽，华(hua)贵而耀眼(yan)。“本色(se)”则(ze)强调事(shi)物的(de)真实(shi)、自然(ran)的特质，不加修饰，不(bu)趋炎(yan)附势，如“不(bu)忘初心(xin)，保持本(ben)色”。这种对“本色”的推崇(chong)，体(ti)现了(le)中华文(wen)化(hua)对真(zhen)诚、质(zhi)朴的价值(zhi)认同。

二(er)、拼音之(zhi)“色”：轻声慢语(yu)，韵味悠长

“色”的拼音是“sè”。这个简(jian)单(dan)的读(du)音，在(zai)不同(tong)的语(yu)境下，却能(neng)传递出丰富(fu)的(de)韵味(wei)。当(dang)它单独(du)出(chu)现(xian)时，我们能(neng)感(gan)受(shou)到其(qi)音(yin)节(jie)的清(qing)脆与有力。而在(zai)词(ci)语中(zhong)，如“色彩”、“脸色(se)”、“颜色(se)”，它与其(qi)他声母(mu)韵母(mu)的组合，又构成了(le)千(qian)变万(wan)化的语言(yan)画(hua)面(mian)。

尤(you)其(qi)值得(de)玩味(wei)的是，“色”在(zai)某(mou)些(xie)词语(yu)中(zhong)会读轻(qing)声(sheng)，例(li)如“好(hao)色(se)”（hàosè）。在(zai)这里，“色”字读得(de)轻柔，似(shi)乎(hu)带有(you)一丝(si)不那么严(yan)肃的(de)意(yi)味(wei)，也可(ke)能(neng)暗示(shi)着一种(zhong)难以言说的微(wei)妙情感(gan)。这(zhe)种轻(qing)声的变(bian)化，是汉(han)语的(de)魅力所(suo)在，它(ta)让语言更(geng)加(jia)生动(dong)、灵活，充满表现力(li)。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下，当(dang)古(gu)人吟诵(song)“曲(qu)终(zhong)人(ren)不(bu)见，江上数(shu)峰青(qing)”时(shi)，那(na)“青”字的悠长(zhang)韵(yun)味；而当我(wo)们(men)在(zai)日常(chang)生活中谈(tan)论“红(hong)红火火(huo)”时(shi)，那“色”字(zi)则(ze)充满(man)了生(sheng)活的热(re)情(qing)与希望(wang)。每一个(ge)音节，每一个读(du)法，都承载(zai)着特(te)定(ding)的语境和(he)情(qing)感，让我们(men)在咀嚼汉(han)字(zi)时(shi)，也能(neng)品味到语言(yan)的(de)灵魂(hun)。

三、部首(shou)之“色(se)”：撇、横、竖、点，结(jie)构的(de)智慧(hui)

“色”字的部(bu)首是(shi)“色(se)”本(ben)身，这(zhe)是(shi)一个形(xing)声字。它(ta)由(you)“人”和(he)“卩”（节，象人(ren)跪坐(zuo)形）组成。“卩”表示(shi)人蹲坐，而“人”则(ze)表(biao)示(shi)人(ren)。整(zheng)个字(zi)形，仿佛描绘了(le)一个人蹲(dun)坐在(zai)那里，而“色(se)”的(de)意(yi)义，最初可(ke)能与(yu)人的(de)某(mou)种状态(tai)、脸(lian)色变化(hua)有关(guan)。

更进一步(bu)说，“色(se)”字的(de)字形(xing)结构(gou)，尤其(qi)是它包含(han)的笔画(hua)，每一笔(bi)都经(jing)过(guo)精心的(de)设(she)计。撇、横(heng)、竖、点(dian)，每一(yi)个笔画(hua)的(de)起承转合，都蕴(yun)含着书写的力(li)道与(yu)美(mei)感(gan)。从篆书(shu)到隶书，再到(dao)楷书，历经数千(qian)年的演变(bian)，“色”字(zi)的字(zi)形(xing)也在不(bu)断地被(bei)书写、被(bei)传(chuan)承(cheng)。它的结构(gou)之(zhi)美(mei)，不仅在于(yu)视觉上(shang)的协(xie)调(diao)，更在于(yu)它所承(cheng)载的表意功能。

当我(wo)们将(jiang)这些(xie)笔画(hua)组(zu)合(he)在(zai)一(yi)起，便(bian)勾勒(lei)出了(le)“色(se)”这(zhe)个汉(han)字(zi)。它不像“山”那(na)样(yang)直(zhi)接描绘山峰的轮廓，也不(bu)像(xiang)“水(shui)”那样象征着(zhe)流(liu)动的波(bo)纹。“色”的(de)结构，更(geng)偏(pian)向于(yu)抽(chou)象(xiang)的表(biao)达，它(ta)暗示(shi)着一(yi)种(zhong)内(nei)在的、可(ke)见(jian)的特(te)质。这种(zhong)结构上的巧(qiao)妙(miao)，也(ye)为后(hou)人对“色”字的多(duo)重解读留下(xia)了(le)广阔的空间。

总(zong)而言之，“色”字在(zai)字典(dian)中的解(jie)释、拼(pin)音的(de)读法以(yi)及部(bu)首的(de)结(jie)构(gou)，仅仅是打(da)开其(qi)文化宝(bao)库的几把钥匙。每一(yi)个(ge)层面都隐藏着丰富(fu)的信息，等(deng)待我们去发(fa)掘(jue)。在下一(yi)部分，我(wo)们将深(shen)入(ru)探究(jiu)新(xin)华(hua)字典如何(he)解读(du)“色(se)”，并将其(qi)在中(zhong)华文(wen)化中(zhong)的多重意(yi)涵进(jin)行更(geng)精(jing)彩的呈(cheng)现(xian)。

新(xin)华字(zi)典(dian)里的(de)“色”：文(wen)化符号(hao)的深度解读与(yu)意境(jing)之(zhi)美(mei)

《新华(hua)字(zi)典(dian)》作为我们(men)最熟悉的工具(ju)书，它(ta)对“色”字(zi)的(de)权威(wei)解读(du)，不仅(jin)在于(yu)其对字义的精(jing)确归纳，更在于(yu)它(ta)如何将(jiang)这个看(kan)似(shi)简单(dan)的字，与中华民族的(de)千(qian)年文化(hua)巧妙(miao)地连(lian)接起(qi)来。从物质(zhi)的色(se)彩到精神(shen)的意(yi)境，“色”字在新华(hua)字典的视(shi)角下(xia)，展现出(chu)其(qi)作为(wei)文(wen)化符(fu)号(hao)的(de)独(du)特魅力(li)。

四(si)、新华(hua)字典(dian)之“色(se)”：字(zi)义(yi)的延(yan)伸与文化(hua)的交(jiao)织(zhi)

《新华字(zi)典(dian)》对“色”的解释(shi)，除了刚(gang)才(cai)提到的“物体的表(biao)面(mian)景象”、“脸色”、“情(qing)欲(yu)”、“光泽、模(mo)样”之(zhi)外(wai)，还会更深入地(di)提及(ji)一些(xie)引申(shen)义。例(li)如，“声(sheng)色”一(yi)词，常(chang)指(zhi)音(yin)乐、歌(ge)舞等(deng)享乐。“声(sheng)色犬马”更是对一(yi)种沉溺(ni)于享(xiang)乐、追求(qiu)感(gan)官刺激(ji)的(de)生活(huo)方式的(de)描绘。这反映了(le)古人对过(guo)度追(zhui)求物(wu)质享受可(ke)能带来的负面(mian)影响(xiang)的警惕。

更(geng)有趣(qu)的是，“色”字(zi)还(hai)能(neng)用(yong)来表示(shi)“种类”或“样子”，虽然(ran)这(zhe)种用(yong)法相对少见，但却别(bie)具一格。例(li)如，“有(you)声有色”，形容事(shi)物生(sheng)动(dong)逼真(zhen)，内(nei)容丰(feng)富(fu)有趣。这(zhe)里的“有(you)色(se)”，并(bing)非(fei)指具体(ti)的(de)颜色(se)，而(er)是指(zhi)一(yi)种(zhong)饱(bao)满、鲜活的状(zhuang)态。

《新(xin)华字(zi)典(dian)》还会(hui)为我(wo)们提供“色(se)”的常(chang)用(yong)词语搭(da)配，如“五颜六色”、“本色难(nan)掩”、“眼(yan)色(se)”、“脸色(se)发(fa)青”、“声色(se)俱厉”等(deng)。通(tong)过这(zhe)些词(ci)语(yu)，我(wo)们能(neng)直(zhi)观(guan)地感受到(dao)“色(se)”字在不(bu)同语(yu)境下的(de)具(ju)体应(ying)用，以及(ji)它(ta)如何与其(qi)他字组合(he)，形成(cheng)更(geng)具象、更(geng)生动的(de)表达。

例(li)如，“本色(se)难(nan)掩(yan)”中的(de)“本色”，不仅仅是指(zhi)颜色，更强(qiang)调一(yi)种(zhong)事物原(yuan)本的、真(zhen)实的性(xing)质，难以被(bei)虚假(jia)的表(biao)象(xiang)所掩(yan)盖(gai)。这种(zhong)对“本(ben)色(se)”的(de)强调，与(yu)中(zhong)华文(wen)化中(zhong)崇尚(shang)真诚(cheng)、朴(pu)实的(de)价(jia)值观不(bu)谋而(er)合(he)。在人(ren)际交往中，我们(men)赞美一个(ge)人“不(bu)失(shi)本(ben)色”，就是在(zai)肯(ken)定(ding)其(qi)内在的(de)真实与高尚。

五(wu)、“色”的(de)文化(hua)意(yi)涵(han)：从视(shi)觉符(fu)号到哲学(xue)思(si)考

“色”字(zi)之所(suo)以(yi)在(zai)中国(guo)文化中占(zhan)据如(ru)此重要的(de)地(di)位(wei)，并(bing)不(bu)仅仅是因(yin)为它是我们(men)感(gan)知世界(jie)的(de)重要(yao)维(wei)度，更(geng)是因为(wei)它承(cheng)载(zai)了丰(feng)富(fu)的哲学和(he)美学(xue)思想(xiang)。

在古代哲学(xue)中(zhong)，“色”常(chang)常与(yu)“空(kong)”相对(dui)。佛教(jiao)传(chuan)入(ru)中(zhong)国(guo)后(hou)，“色即是(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是色(se)”的观念(nian)深入人心。这(zhe)里(li)的“色”，指(zhi)的是(shi)物(wu)质世界(jie)的(de)一(yi)切现象(xiang)，而(er)“空”则(ze)代表(biao)着虚(xu)无、超越(yue)。这种(zhong)辩(bian)证的看待(dai)“色”与(yu)“空”的关系，反映(ying)了中华(hua)文(wen)化对(dui)存(cun)在与虚无、表(biao)象与本质(zhi)的(de)深刻思(si)考(kao)。

它并非否定(ding)物质(zhi)世界的美(mei)好，而(er)是提醒(xing)人(ren)们(men)不(bu)要执(zhi)着于(yu)表面(mian)的“色(se)相”，而忽略(lve)了更(geng)深层(ceng)次(ci)的(de)“空性(xing)”。

在诗词歌赋中(zhong)，“色(se)”更(geng)是(shi)被赋予(yu)了无尽(jin)的(de)艺术(shu)生命(ming)。从(cong)“停车坐(zuo)爱枫林晚，霜叶红于(yu)二月花”中(zhong)对(dui)秋日(ri)红叶的(de)赞(zan)美(mei)，到“花开堪(kan)折直(zhi)须折(zhe)，莫待(dai)无花空折(zhe)枝”中(zhong)对青(qing)春(chun)年华流逝(shi)的(de)感(gan)慨(kai)，再(zai)到(dao)“白日依山尽(jin)，黄(huang)河入(ru)海流(liu)”中壮(zhuang)阔景象(xiang)的描绘(hui)，色(se)彩与(yu)意境的(de)融合，构(gou)成了中(zhong)华文学的独特(te)魅力。

“色”也(ye)与中(zhong)国(guo)传(chuan)统的(de)五(wu)行(xing)学说(shuo)紧(jin)密相连(lian)。青、赤、黄、白、黑，这(zhe)五种基本颜色，分别对应(ying)着木(mu)、火、土、金、水(shui)五(wu)行(xing)，以(yi)及(ji)东方、南方、中央、西方(fang)、北方(fang)五方。这种色彩(cai)与自(zi)然、与(yu)宇宙(zhou)的关(guan)联，体现了(le)古人对天(tian)地万(wan)物和(he)谐(xie)统一的(de)认(ren)知。

六(liu)、“色”在(zai)新(xin)时(shi)代(dai)：审(shen)美、情(qing)感(gan)与价值的(de)多元表(biao)达(da)

进入新时(shi)代，“色”字的(de)含义(yi)与应用也在不(bu)断(duan)丰(feng)富和发(fa)展(zhan)。在(zai)设计(ji)、艺术、时(shi)尚(shang)等(deng)领(ling)域，“色”的(de)运用更加(jia)大胆(dan)和前(qian)沿，它(ta)不(bu)仅(jin)是视(shi)觉的表达(da)，更是情(qing)感的传递和(he)文(wen)化的符(fu)号。

例如(ru)，当(dang)今的(de)国潮(chao)设(she)计(ji)，常常(chang)巧妙(miao)地(di)运(yun)用中国传统色彩(cai)，结(jie)合现代审美，创造(zao)出(chu)既有文化(hua)底蕴(yun)又不失时尚感的作(zuo)品(pin)。从(cong)故(gu)宫文(wen)创产品(pin)的“中(zhong)国红(hong)”与“琉(liu)璃(li)瓦黄(huang)”，到(dao)新中(zhong)式服装对(dui)“水(shui)墨(mo)灰”、“青花(hua)蓝”的演绎，都(dou)让(rang)“色”以全新的姿(zi)态回归(gui)大众视(shi)野。

在情(qing)感表达(da)上(shang)，“色”也(ye)扮演(yan)着越来越重要的角色。人(ren)们通(tong)过不(bu)同(tong)的色彩搭配(pei)来展(zhan)现自(zi)己的(de)个性(xing)和心(xin)情，通过对(dui)色彩(cai)的喜(xi)爱来(lai)寻(xun)找共鸣(ming)。“绿色(se)出行”已(yi)成为一(yi)种环保理念的(de)象征(zheng)，“蓝(lan)色星球”则承载着(zhe)我们(men)对地(di)球家(jia)园的(de)深切(qie)关(guan)怀。

从字(zi)典的(de)字义(yi)释义(yi)，到拼音的(de)声韵(yun)变(bian)化，再(zai)到部首的结构之美，以(yi)及新华字(zi)典的(de)权威解读(du)，“色(se)”字仿佛一座取之(zhi)不尽的宝藏，等待我们去发掘(jue)。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是物(wu)理意(yi)义上的色(se)彩，更(geng)是中(zhong)华文(wen)化中(zhong)审美(mei)情趣、哲学思考、价值观念的(de)缩影(ying)。

每(mei)一次(ci)翻(fan)阅字(zi)典(dian)，每一(yi)次品(pin)味诗(shi)词，每一(yi)次(ci)感受生(sheng)活中的(de)斑斓景(jing)象(xiang)，我们(men)都在(zai)与(yu)“色(se)”对(dui)话，也在(zai)与中华文(wen)化的千年流(liu)转对话。愿(yuan)我(wo)们都能用(yong)心去感受“色(se)”的(de)魅力，去(qu)领略中(zhong)华文化的深邃与多(duo)彩(cai)，让(rang)生命(ming)因(yin)“色”而更加绚烂，因文(wen)化而更加厚重。

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图片来源：每经记者 金顺 摄

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