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幽暗角落里(li)的畸变(bian)：社会(hui)文化与心(xin)理(li)的扭曲(qu)轨迹(ji)

在一个看(kan)似光(guang)鲜亮(liang)丽的(de)现代(dai)化社(she)会表(biao)象之下(xia)，却(que)潜藏(cang)着(zhe)一(yi)些(xie)令(ling)人不(bu)寒而(er)栗(li)的(de)阴影(ying)，其(qi)中，“国产乱伦(lun)老女人”现(xian)象(xiang)便(bian)是(shi)其(qi)中(zhong)一(yi)个(ge)令(ling)人不安的(de)症结(jie)。这并非简单的(de)道(dao)德(de)败坏，而是(shi)深深植(zhi)根于社会文化土壤的(de)病态(tai)扭曲(qu)，以及(ji)个体心理深层(ceng)裂(lie)痕(hen)的(de)投射。要(yao)理解这一现象(xiang)，我(wo)们必须(xu)剥开(kai)层层(ceng)迷(mi)雾，深入(ru)其幽暗的角落(luo)，去探(tan)寻(xun)那扭曲(qu)的根(gen)源(yuan)。

我们(men)不(bu)得不(bu)提(ti)及(ji)的是(shi)，长久(jiu)以(yi)来(lai)，东方(fang)文(wen)化，特别是中国传统文化中(zhong)，对于“性”的压抑(yi)和禁(jin)锢。在(zai)儒家思想的影(ying)响(xiang)下(xia)，“存天理，灭人欲(yu)”的(de)观念深入人(ren)心，性被视(shi)为洪(hong)水猛兽，是(shi)需要被严密(mi)管(guan)控和(he)遮蔽(bi)的存在。这种(zhong)遮蔽(bi)并(bing)非(fei)仅(jin)仅是公(gong)开场合的避(bi)讳(hui)，更(geng)渗透(tou)到家(jia)庭教(jiao)育(yu)的方方面(mian)面。

父母(mu)往往羞(xiu)于(yu)谈性(xing)，将子女引入青(qing)春(chun)期的懵懂与困惑，缺(que)乏(fa)科学(xue)、健康的(de)性(xing)知识(shi)引(yin)导(dao)。在这(zhe)种知(zhi)识真空(kong)下(xia)，青少年对(dui)于性(xing)的认(ren)知往(wang)往(wang)是(shi)被扭(niu)曲的(de)、片面的，甚(shen)至是被(bei)猎(lie)奇和(he)窥(kui)探所(suo)驱(qu)动。当外部的性(xing)启蒙(meng)信息，如网络上(shang)的不良内容，填补(bu)了这一空白(bai)时(shi)，就可(ke)能(neng)导致对性(xing)的(de)错误理(li)解和不(bu)健(jian)康(kang)追求(qiu)。

与(yu)此社(she)会(hui)环(huan)境中充(chong)斥的扭曲价值(zhi)观，也为(wei)这一(yi)现象提供(gong)了温(wen)床(chuang)。一些影视作(zuo)品、文(wen)学作品中(zhong)，对禁忌之(zhi)恋、畸恋(lian)的猎奇式(shi)描写，甚至带(dai)有某(mou)种“反(fan)叛”或(huo)“刺激(ji)”的光环，潜(qian)移默化地消解(jie)了人们对乱伦(lun)行为的道德底线。当(dang)“道德(de)”成为一种可(ke)以被(bei)挑战(zhan)、被(bei)戏谑的(de)对(dui)象时，那(na)些(xie)原本(ben)被社(she)会共识所(suo)唾弃(qi)的行为，就有了滋生(sheng)的土(tu)壤(rang)。

更何况，一些商业(ye)化的“软色(se)情(qing)”内容(rong)，以隐(yin)晦(hui)的方式(shi)贩(fan)卖(mai)着(zhe)窥探(tan)和(he)刺激，模(mo)糊(hu)了(le)伦理(li)的界(jie)限，使得(de)“乱(luan)伦”这一敏(min)感话题，在(zai)某些群体中(zhong)，演变成(cheng)了(le)一(yi)种禁(jin)忌的(de)诱惑(huo)。

从心(xin)理学角度(du)来看(kan)，家庭环(huan)境(jing)的缺(que)失和不(bu)健康，是(shi)导致“国产乱伦老女人(ren)”现象的(de)重要诱因。在中(zhong)国(guo)传(chuan)统家(jia)庭模(mo)式中(zhong)，情感(gan)的表(biao)达往(wang)往是压抑(yi)的(de)，尤其是(shi)父母与子(zi)女之间(jian)的(de)情感(gan)界(jie)限可能(neng)模糊不清(qing)。如(ru)果(guo)父母本(ben)身存在婚姻危机(ji)、情(qing)感(gan)空虚，或者长(zhang)期(qi)忽(hu)视(shi)子女(nv)的情(qing)感(gan)需求(qiu)，子女就(jiu)可能在(zai)寻(xun)求情(qing)感慰藉的(de)过程(cheng)中，误(wu)入歧(qi)途(tu)。

对(dui)于一(yi)些(xie)“老女人”而言(yan)，她(ta)们(men)可能(neng)自身在情感(gan)上存在严重缺失(shi)，渴望(wang)被(bei)关注(zhu)、被(bei)爱，却(que)又缺乏健(jian)康(kang)的(de)途径(jing)去(qu)实(shi)现。在(zai)某些极端(duan)情(qing)况下，这(zhe)种(zhong)情(qing)感上(shang)的(de)饥渴，与(yu)对(dui)性(xing)的模(mo)糊认知相(xiang)结(jie)合(he)，可能(neng)导(dao)致她们采取(qu)越(yue)轨(gui)行为，试图(tu)通(tong)过极端的方(fang)式来填补(bu)内心的空(kong)虚(xu)。

值(zhi)得注(zhu)意(yi)的是(shi)，这(zhe)里的(de)“老女人”并非(fei)仅(jin)仅指年龄(ling)，更(geng)多(duo)的是指一(yi)种心(xin)理上的(de)成熟度(du)与(yu)社(she)会角色的错位(wei)。她们(men)可能(neng)拥有(you)一(yi)定(ding)的社(she)会经(jing)验(yan)，但(dan)内心(xin)深处(chu)可能(neng)仍(reng)然是孤(gu)独、脆弱的(de)。当她(ta)们将(jiang)目光(guang)投向年轻的、缺(que)乏经验的(de)男性时(shi)，便(bian)可能形(xing)成(cheng)一(yi)种(zhong)不对等的(de)权力关系。在(zai)这(zhe)种关(guan)系(xi)中，利(li)用自身(shen)的经验、社(she)会地(di)位(wei)，甚至是(shi)经济(ji)优势(shi)，来诱(you)导、操(cao)控年(nian)轻男(nan)性，使其(qi)步入错(cuo)误的(de)轨道。

这种(zhong)行为背后，可能(neng)是(shi)自(zi)身(shen)性压抑(yi)的释(shi)放，也(ye)可能(neng)是(shi)对情感孤独(du)的(de)补偿，更可能(neng)是对失(shi)落(luo)青春的某(mou)种扭曲挽(wan)回。

社会对(dui)性别(bie)角色的(de)刻板印(yin)象，也(ye)可能(neng)在(zai)某(mou)种程度(du)上助长(zhang)了这(zhe)一(yi)现象。传(chuan)统(tong)观念(nian)中，女性(xing)在性方面(mian)被要求被(bei)动、贞(zhen)洁(jie)，而(er)男性则被赋予(yu)主动、探(tan)索的权(quan)力。当这种(zhong)刻板(ban)印(yin)象(xiang)被(bei)打破，或(huo)者在某些(xie)个体(ti)身上发(fa)生反转(zhuan)时，就(jiu)会显得格外刺(ci)眼，也(ye)容易(yi)被道(dao)德审判(pan)。我(wo)们不(bu)应回避的(de)是，当“老女人”主(zhu)动寻(xun)求与年轻(qing)男性发生(sheng)关系时，其(qi)背后(hou)可(ke)能(neng)隐(yin)藏着更(geng)复杂(za)的心(xin)理(li)动因，包(bao)括(kuo)权力欲(yu)望、反(fan)叛(pan)心(xin)理，以及对(dui)社会规范(fan)的挑(tiao)战。

总(zong)而(er)言(yan)之，“国(guo)产乱伦(lun)老女(nv)人(ren)”现象是(shi)一个(ge)复(fu)杂的多(duo)面(mian)体，它(ta)折射出社会(hui)文化对性的(de)长期压抑、价值观(guan)的扭曲，以及(ji)家庭(ting)教育(yu)的(de)缺(que)失。这(zhe)些因(yin)素交织(zhi)在一(yi)起(qi)，为(wei)个(ge)体(ti)心(xin)理的畸变(bian)提(ti)供(gong)了(le)土(tu)壤，使得本(ben)应坚守(shou)的伦理(li)底(di)线变得模糊(hu)，最终演化出令(ling)人痛(tong)心的(de)悲剧。理解这一(yi)现象(xiang)，并非为了猎奇(qi)或审判，而是(shi)为(wei)了更深刻(ke)地认(ren)识到，我(wo)们(men)社(she)会在(zai)性教育(yu)、情感(gan)沟通、价值观(guan)引(yin)导等(deng)方面，存在(zai)着亟待(dai)弥(mi)补的巨大(da)鸿(hong)沟。

疗(liao)愈(yu)裂痕，重(zhong)塑(su)边界：家庭教育的缺(que)失(shi)与修(xiu)复之道

当我(wo)们(men)将目光(guang)从现(xian)象(xiang)本身转(zhuan)向其(qi)深(shen)层根源(yuan)，便会发现(xian)，“国产(chan)乱伦老女人”现(xian)象的(de)出现(xian)，与家(jia)庭教(jiao)育(yu)的缺失(shi)以及家庭(ting)内部(bu)关系的失衡，有(you)着不可分割的(de)联系。家(jia)庭(ting)，作为(wei)社会最基(ji)本的单(dan)元，是塑造个(ge)体价(jia)值观(guan)、性观(guan)念、情感(gan)认知(zhi)的(de)第(di)一(yi)课堂。当这(zhe)个课(ke)堂出现严(yan)重的(de)“教学(xue)事故”，其后(hou)果无疑是(shi)灾难(nan)性的。

家庭(ting)教育(yu)在(zai)性启蒙(meng)方面的(de)缺失，是导致(zhi)问(wen)题(ti)产生(sheng)的直接(jie)原因(yin)之(zhi)一。在(zai)许多中(zhong)国(guo)家庭中，父母与(yu)子女之间(jian)缺乏(fa)坦诚的性(xing)教(jiao)育(yu)沟通(tong)。当子(zi)女进(jin)入青(qing)春期，身(shen)体和心理(li)发生变(bian)化时，父(fu)母往往(wang)回避谈论(lun)性(xing)，或(huo)是以一(yi)种(zhong)含(han)糊(hu)、羞涩(se)的方式(shi)敷(fu)衍了事(shi)。这(zhe)种沉(chen)默，无形中向子(zi)女传递了(le)一个(ge)信(xin)息：性是肮脏(zang)的、不(bu)被谈论的。

由此产(chan)生的后(hou)果(guo)是，子(zi)女(nv)对于性的(de)认(ren)知充满(man)了神(shen)秘、好(hao)奇(qi)，甚至恐惧(ju)，容易受(shou)到(dao)外界(jie)不健康信息(xi)的误(wu)导。他(ta)们可能(neng)在(zai)不知(zhi)不觉(jue)中，对(dui)乱伦(lun)行为产生错误的认知，认为这是(shi)一种“禁(jin)忌的(de)刺激”，甚(shen)至是“一(yi)种特(te)别(bie)的情感(gan)联系(xi)”，而完(wan)全忽(hu)略了其(qi)背(bei)后对(dui)个体(ti)、家(jia)庭(ting)和社(she)会的巨大伤害(hai)。

家庭内部情感(gan)的(de)缺失(shi)或(huo)边界不清(qing)，也为问题(ti)的发(fa)生(sheng)埋(mai)下了(le)伏笔(bi)。如果父母(mu)之间缺(que)乏有效(xiao)的沟(gou)通和情感(gan)支持，婚姻(yin)关系(xi)出现裂(lie)痕，家庭氛围变得(de)冷漠(mo)，子(zi)女(nv)就可能(neng)在(zai)寻找情(qing)感(gan)慰藉的过程中(zhong)，误将(jiang)不正当的(de)关系视(shi)为(wei)亲密(mi)。反之(zhi)，如(ru)果(guo)父母对子(zi)女的(de)过(guo)度(du)保护，或者(zhe)与子女之(zhi)间缺(que)乏(fa)清(qing)晰的(de)界限(xian)，例如(ru)，父母将子女视(shi)为自(zi)己的“所有(you)物”，或(huo)者在(zai)情感上过度依(yi)赖子(zi)女(nv)，也可能(neng)导致子女(nv)成(cheng)年后在处(chu)理(li)亲密(mi)关系(xi)时出(chu)现混(hun)乱，甚(shen)至将(jiang)这种情(qing)感(gan)上的界限(xian)模(mo)糊(hu)，误以为是(shi)一种(zhong)“特(te)殊(shu)的爱”。

“老(lao)女(nv)人”之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)够得(de)逞(cheng)，很大程(cheng)度上也(ye)是抓(zhua)住了年轻(qing)男(nan)性在情(qing)感和(he)性方面的懵懂(dong)与(yu)脆(cui)弱，利(li)用(yong)了家庭教育的空(kong)白，填补了(le)他们内心的某(mou)些缺(que)失。

面(mian)对(dui)这(zhe)一令(ling)人(ren)忧(you)虑的(de)现象(xiang)，我们该如何进(jin)行疗愈(yu)与(yu)修复(fu)？

当(dang)子女进入青(qing)春期(qi)，更需(xu)要详(xiang)细的关(guan)于(yu)性健(jian)康(kang)、性(xing)安全(quan)、两性关系以(yi)及伦理(li)道德的教育。

第(di)二，重塑(su)健康(kang)的(de)家庭关(guan)系，明(ming)确(que)情感边(bian)界。家庭成员之间应该建立起坦诚、尊(zun)重(zhong)的沟(gou)通(tong)模(mo)式(shi)，学会(hui)倾听(ting)和理解彼此(ci)的(de)需求。父母(mu)应该(gai)努力(li)维护健康的婚(hun)姻关系，为(wei)子(zi)女提供(gong)稳定(ding)、温暖(nuan)的家(jia)庭环(huan)境。父(fu)母也(ye)需(xu)要(yao)认(ren)识(shi)到，子女(nv)是(shi)独立(li)的个体，需要有自己的成(cheng)长空(kong)间和(he)隐(yin)私，过度(du)干涉和(he)情(qing)感绑(bang)架只(zhi)会(hui)适得(de)其(qi)反。

子(zi)女也(ye)应(ying)该(gai)学会理解父母(mu)，并主动(dong)与(yu)父母(mu)沟(gou)通(tong)，表(biao)达(da)自己(ji)的困(kun)惑和(he)需求(qiu)。

第三，提升社会(hui)整体的媒介素(su)养和(he)伦(lun)理道德(de)教育(yu)。社(she)会(hui)各界(jie)应该(gai)共同(tong)努力(li)，净化网络(luo)环境(jing)，抵制低俗、色情、扭曲价值(zhi)观的(de)内容(rong)传播(bo)。加强(qiang)对青少年群体(ti)进行媒介(jie)素养教育，引导他(ta)们(men)理(li)性看待(dai)网络(luo)信息(xi)，辨别真伪(wei)，抵(di)制(zhi)不良诱惑(huo)。通过(guo)公共宣(xuan)传(chuan)、媒体(ti)引(yin)导(dao)等方(fang)式，重塑健康的(de)性别观(guan)和婚恋(lian)观(guan)，强调家(jia)庭责(ze)任(ren)和(he)伦理道(dao)德(de)的重要(yao)性(xing)。

第四，关注并(bing)支(zhi)持心(xin)理健康(kang)服务。很多时候，参与乱(luan)伦(lun)行为的(de)个体(ti)，无论(lun)是“老女人(ren)”还是年轻男性(xing)，其背(bei)后(hou)都(dou)可能(neng)隐藏(cang)着严(yan)重的(de)心理(li)问题。社会(hui)应该加大(da)对心理健康服务的(de)投(tou)入(ru)，为有(you)需要的群(qun)体(ti)提(ti)供专(zhuan)业(ye)的(de)心理(li)咨询(xun)和治疗，帮(bang)助(zhu)他(ta)们(men)走出(chu)阴(yin)影，重拾健(jian)康(kang)的人(ren)生(sheng)。

“国(guo)产乱伦(lun)老女(nv)人”现象的出现(xian)，绝非偶然，它是社会(hui)文(wen)化土壤、家庭(ting)教育缺失(shi)以及个体(ti)心理(li)等多(duo)重因素作用的(de)结果。要根(gen)治这一(yi)问(wen)题，需(xu)要全(quan)社(she)会的共同努力，从根源(yuan)上进行革新(xin)。我(wo)们必须(xu)正视性教育(yu)的空(kong)白，重(zhong)视(shi)家庭情感的连接，引导(dao)健康(kang)的价(jia)值(zhi)观，并(bing)为(wei)受困(kun)扰(rao)的个体(ti)提供支持(chi)。

唯有(you)如(ru)此，我们(men)才能(neng)逐(zhu)渐(jian)修(xiu)复(fu)社会文化(hua)的裂痕，重(zhong)塑健(jian)康的(de)家(jia)庭(ting)边界，让(rang)那些幽(you)暗的角落(luo)重见(jian)光明(ming)，避(bi)免更多(duo)悲剧的发(fa)生(sheng)。这不仅(jin)是(shi)对问题(ti)的剖(pou)析，更(geng)是对(dui)未来(lai)的期(qi)盼，一(yi)种对更健(jian)康、更(geng)文明社会形态(tai)的深(shen)刻呼(hu)唤。

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图片来源：每经记者 陈婆婆 摄

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