每经编辑｜阙国豪    

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【破局而(er)生(sheng)：申(shen)鹤(he)的“白(bai)水”之(zhi)谜，是(shi)对世俗喧(xuan)嚣的“淬炼”】

在《原(yuan)神》的(de)广袤提(ti)瓦特大(da)陆(lu)上(shang)，每一个(ge)角色都承(cheng)载(zai)着独特的(de)背景故事(shi)与鲜(xian)明的性格(ge)特征(zheng)。而(er)我(wo)们今(jin)天(tian)聚焦的(de)主角(jiao)——申鹤(he)，这位身着(zhe)冰雪，手(shou)持长剑，曾被(bei)凡尘俗世(shi)所“放逐”的“留云(yun)借风真君”的弟(di)子，其(qi)在(zai)面(mian)对看似弱(ruo)小(xiao)的丘丘(qiu)人(ren)时，为何会时(shi)不时地展(zhan)现出(chu)一种“焯”出(chu)白(bai)水(shui)的寂寥，甚(shen)至让(rang)部分玩家感到(dao)一(yi)丝“出乎意料”的乏力？这(zhe)绝(jue)非简单的(de)技(ji)能倍(bei)率问(wen)题(ti)，更非数值上的微小偏(pian)差，其背(bei)后(hou)蕴含着(zhe)的是一种(zhong)更(geng)为深邃的文化(hua)隐喻与角(jiao)色哲(zhe)学。

让我们(men)首先(xian)审(shen)视(shi)“焯”这(zhe)个字(zi)，在中文(wen)语境中(zhong)，它常常(chang)与(yu)“烫”、“过(guo)水”、“迅速加热”等(deng)概念相联系。将(jiang)申鹤(he)“焯”出白水(shui)，形(xing)象地描(miao)绘了(le)一种(zhong)纯粹(cui)、未(wei)经渲染(ran)、甚至(zhi)带有(you)一丝(si)“褪色(se)”的视(shi)觉感受。这(zhe)与申(shen)鹤(he)本身(shen)所(suo)代表(biao)的“遗(yi)世独立(li)”、“超(chao)然物外”的(de)形象(xiang)，形成了(le)奇妙的(de)共鸣(ming)。

申鹤(he)自幼(you)被仙(xian)人收养，远(yuan)离红尘，她(ta)身上的气(qi)息(xi)，本(ben)就带着一股不染尘埃的(de)清冷。而丘(qiu)丘(qiu)人，作(zuo)为(wei)提瓦(wa)特大(da)陆最古老(lao)、最原(yuan)始(shi)的(de)居(ju)民(min)之(zhi)一(yi)，它(ta)们的存(cun)在(zai)，是构成(cheng)这片土地最(zui)基(ji)础的(de)“底色”。当(dang)申(shen)鹤这(zhe)位“超凡(fan)脱(tuo)俗”的(de)存在，与(yu)这(zhe)最“原(yuan)始”的(de)“底色”发生(sheng)碰(peng)撞，所产生的(de)“化学反(fan)应(ying)”，恰恰(qia)是揭(jie)示她(ta)核心特质(zhi)的(de)关(guan)键。

从(cong)叙(xu)事(shi)角度来(lai)看，申鹤的“焯”出白(bai)水(shui)，反(fan)倒是一种对(dui)她(ta)“绝缘”于世俗的(de)精(jing)准刻画(hua)。她追(zhui)求(qiu)的并非(fei)凡人所追求(qiu)的(de)功名利(li)禄、爱恨(hen)情仇(chou)，她(ta)的(de)内(nei)心(xin)深(shen)处(chu)，更多(duo)的是(shi)一种对“无(wu)情”的向(xiang)往(wang)，一(yi)种(zhong)对情(qing)感(gan)羁绊(ban)的“挣脱(tuo)”。丘丘(qiu)人，作(zuo)为一(yi)种相对单纯(chun)、甚(shen)至带(dai)有野(ye)性本(ben)能的生物(wu)，它们(men)的存(cun)在，恰(qia)恰能够唤醒申(shen)鹤内(nei)心深处(chu)那(na)份被(bei)压抑(yi)的(de)、对“常人(ren)”情(qing)感(gan)的疏离感(gan)。

当她与丘丘(qiu)人(ren)交战时，那(na)种(zhong)“焯”出白水(shui)的(de)表现，或(huo)许(xu)并(bing)非是力(li)量(liang)的(de)衰(shuai)减(jian)，而(er)是她内心的一(yi)种“静默(mo)”。她并(bing)非在(zai)与丘丘(qiu)人(ren)“战斗(dou)”，而(er)是(shi)在与自己(ji)内(nei)心的“喧(xuan)嚣”进(jin)行一场无声的“告(gao)别(bie)”。这(zhe)种“告(gao)别(bie)”，是一种(zhong)“净(jing)化”，是一种“回归本(ben)真”。

更(geng)进(jin)一(yi)步，我们(men)可以将(jiang)“焯”理解为一种(zhong)“提(ti)炼”的过程。申鹤(he)的力(li)量(liang)，源(yuan)自她(ta)对“凶禽(qin)”之(zhi)力(li)的掌握(wo)，以及她自(zi)身修(xiu)行的“冰”属(shu)性。这(zhe)些力量，本(ben)就带(dai)着一(yi)种“冷冽”与(yu)“锋锐”。而(er)丘(qiu)丘人(ren)，作(zuo)为一种相对(dui)“混(hun)沌”的(de)存在，它们(men)的力(li)量体系(xi)，更接(jie)近于一(yi)种(zhong)“蛮(man)荒”的(de)自(zi)然之(zhi)力(li)。

当(dang)申(shen)鹤用她(ta)的“冰(bing)”与“凶禽”之(zhi)力去“淬炼(lian)”这些“蛮荒”之力时，所(suo)产生的(de)“白(bai)水”般(ban)的景象，是一种(zhong)能量的“纯(chun)化(hua)”与(yu)“重塑(su)”。这(zhe)并(bing)非说(shuo)申鹤(he)被打败，而是她将丘(qiu)丘人(ren)的(de)“原始能(neng)量”吸(xi)收、分(fen)解(jie)，最(zui)终转(zhuan)化(hua)为自(zi)身(shen)力量(liang)的一部分，而这(zhe)个(ge)过程(cheng)，在视觉(jue)上(shang)，可能呈现出(chu)一种(zhong)“稀(xi)释”或“回(hui)归本(ben)源”的(de)感受(shou)。

从(cong)玩家的(de)心理(li)感(gan)受(shou)层面来看(kan)，“申鹤焯出(chu)白(bai)水(shui)”的说(shuo)法，也(ye)可能(neng)是一种(zhong)对(dui)角色(se)“强度(du)”的另类解读。玩(wan)家们往往习惯(guan)于(yu)看到角(jiao)色在(zai)面对(dui)强大(da)敌人时展现出的“毁(hui)天(tian)灭地”之力，而当(dang)面对相(xiang)对弱小的(de)丘丘人(ren)时(shi)，如果(guo)申鹤(he)的输出(chu)没有达到玩(wan)家预期的(de)“秒杀”效果(guo)，就(jiu)容(rong)易(yi)产(chan)生(sheng)一(yi)种(zhong)“不(bu)够强”的错(cuo)觉。

这(zhe)恰恰忽略(lve)了申(shen)鹤的核心定位(wei)——她(ta)是一位辅助(zhu)型角色(se)，她(ta)的强大之(zhi)处(chu)在于为(wei)队友(you)提(ti)供增伤，而非自(zi)身(shen)的直(zhi)接输出(chu)。当她独(du)自面对(dui)一(yi)群丘(qiu)丘人(ren)时(shi)，她所展(zhan)现出(chu)的(de)“单兵作(zuo)战”能力(li)，或(huo)许(xu)并不(bu)如(ru)那些以高(gao)额输(shu)出为主要(yao)卖点(dian)的角(jiao)色那(na)样“炫目”。但(dan)这并(bing)不影(ying)响她在团(tuan)队协作中(zhong)的核(he)心价(jia)值。

玩(wan)家们(men)将“焯出白(bai)水”的(de)感受(shou)，投(tou)射(she)到(dao)角(jiao)色本(ben)身(shen)，其(qi)实是在(zai)表达(da)一种对(dui)“角色(se)强度”的期(qi)待(dai)，一(yi)种(zhong)对“视觉(jue)冲击(ji)力”的渴望(wang)。

因(yin)此，申(shen)鹤“焯出(chu)白水”的(de)背后，并(bing)非是简(jian)单的(de)战(zhan)斗表现(xian)问题，而是角色设计者们(men)，试图通过这种(zhong)“看似寻常”的(de)场(chang)景，来传(chuan)递出申鹤(he)独特(te)的“超脱”气(qi)质。她(ta)不像(xiang)迪卢(lu)克那样炽热，不像(xiang)甘雨(yu)那(na)样温(wen)婉，她的“冷(leng)”，是一种(zhong)深(shen)入骨(gu)髓的(de)、与世(shi)无(wu)争(zheng)的“静”。丘(qiu)丘(qiu)人，恰(qia)恰是(shi)她“静(jing)”的绝(jue)佳参照(zhao)物，是(shi)她“超脱”的最(zui)佳(jia)画(hua)布。

当她(ta)与丘丘人“交手(shou)”，所(suo)呈现(xian)出的“白水(shui)”景象(xiang)，正(zheng)是她内(nei)心“无波澜(lan)”的写(xie)照，是对(dui)她“绝缘(yuan)”于世(shi)俗的(de)最(zui)佳(jia)注解(jie)。这是(shi)一(yi)种(zhong)“静(jing)水(shui)流深(shen)”的(de)美学，一种“化(hua)繁(fan)为简”的(de)哲学(xue)，一种(zhong)对角色内(nei)心(xin)世界最(zui)精准的(de)“解(jie)构”与(yu)“重塑”。

【超(chao)越“战力”的叙(xu)事：申(shen)鹤(he)与(yu)丘丘人，一场关(guan)于“存在”的对话(hua)】

我们已经从文(wen)化隐喻、角(jiao)色哲(zhe)学以(yi)及(ji)玩(wan)家心理(li)等多(duo)个层面(mian)，初步(bu)探(tan)讨了“申鹤把(ba)丘丘人焯出白(bai)水(shui)”这一现(xian)象。要(yao)真正理解其深层原因，我(wo)们(men)还需要(yao)将目光投向更广(guang)阔(kuo)的(de)叙事空(kong)间，去探寻这场(chang)看似(shi)寻(xun)常的“战(zhan)斗”背(bei)后，所(suo)蕴(yun)含的关(guan)于(yu)“存在”的(de)更深层对(dui)话。

从(cong)游戏(xi)机制与剧情(qing)设(she)定的(de)角度来看(kan)，申(shen)鹤(he)的力(li)量体(ti)系，并(bing)非是单纯(chun)的“物(wu)理(li)攻击”或(huo)“元素(su)反应(ying)”。她(ta)的(de)核心特(te)色(se)在(zai)于“羁绊(ban)”与“增伤(shang)”。她(ta)通(tong)过与队友之间的“羁绊”，将自(zi)身的“凶(xiong)禽(qin)”之力(li)，转化为对队友(you)的“增(zeng)益(yi)”。这种“羁绊(ban)”，在叙(xu)事(shi)上，代(dai)表着(zhe)她与(yu)他(ta)人(ren)情感(gan)的连(lian)接，虽(sui)然她(ta)自身(shen)渴望(wang)“斩断(duan)”，但其(qi)力量(liang)的运(yun)作方(fang)式，却(que)恰恰依赖(lai)于这(zhe)种“连(lian)接”。

而丘丘(qiu)人，作为(wei)一种相(xiang)对“独立(li)”且(qie)“野性(xing)”的(de)生(sheng)物(wu)，它们(men)自(zi)身(shen)的力(li)量体系(xi)，与人类(lei)或仙众(zhong)的“情(qing)感羁绊”并无(wu)太(tai)多(duo)关联(lian)。它(ta)们遵循的是(shi)自(zi)然(ran)法则，是生存(cun)本(ben)能。

当申(shen)鹤(he)独(du)自面(mian)对一群丘(qiu)丘人时(shi)，她(ta)无法(fa)充分(fen)发(fa)挥(hui)其“羁绊”增伤(shang)的(de)核心(xin)机制(zhi)。她所(suo)能依(yi)赖的，更多(duo)的是(shi)她自(zi)身的“冰”元(yuan)素攻(gong)击以及“凶(xiong)禽”之(zhi)力(li)的直接(jie)运(yun)用。在(zai)这种情况下，她(ta)的“单体(ti)输出(chu)”能(neng)力，自然无(wu)法(fa)与那些(xie)以(yi)高额独立(li)输(shu)出(chu)为卖(mai)点(dian)的(de)角色(se)相(xiang)提并论。这就(jiu)好比一位擅(shan)长“指(zhi)挥”的(de)将(jiang)军，在(zai)没有士兵的情(qing)况下，即使他再(zai)有谋(mou)略(lve)，也无(wu)法展现(xian)出其全部(bu)的“战力”。

申(shen)鹤的(de)“白水”之(zhi)景(jing)，正是这(zhe)种“机制(zhi)脱节(jie)”在(zai)视(shi)觉上(shang)的(de)呈现(xian)——她(ta)的力量，未(wei)能找到最(zui)合适(shi)的“载(zai)体(ti)”，最有效(xiao)的“释放途(tu)径”。

进一步(bu)而(er)言，丘丘(qiu)人(ren)之所(suo)以被称(cheng)为(wei)“最古老的居(ju)民”，它(ta)们的(de)存(cun)在(zai)，是(shi)提(ti)瓦特(te)大陆(lu)“原(yuan)始”与(yu)“混(hun)沌”的(de)象征(zheng)。它(ta)们并(bing)非(fei)邪恶的化(hua)身，而(er)是一种“自(zi)然演(yan)化”的产物。申鹤，作为一(yi)位曾被(bei)“放逐(zhu)”之(zhi)人，她(ta)对(dui)“常(chang)人”的情感避(bi)之不及，她(ta)追(zhui)求(qiu)的是一种“超脱(tuo)”。这(zhe)种“超脱”，是否(fou)也意味(wei)着一种(zhong)对(dui)“生命(ming)本(ben)身”的(de)某种“淡(dan)漠”？当(dang)她(ta)面对(dui)同(tong)样(yang)是(shi)“生(sheng)命”但(dan)却以一种全然(ran)不同形式(shi)存(cun)在的丘丘人(ren)时(shi)，她所(suo)展(zhan)现出的“冷静(jing)”，甚(shen)至“疏离”，正(zheng)是她内心(xin)“无情(qing)”追求的(de)一(yi)种具象化(hua)。

她并非在(zai)“猎杀”丘丘(qiu)人，而是在“处理”它们(men)。这(zhe)种“处理”过(guo)程，缺乏人类(lei)情感(gan)的“激烈”与(yu)“冲突”，因(yin)此(ci)在视(shi)觉(jue)上(shang)，便(bian)呈(cheng)现出(chu)一种(zhong)“稀释”的、接(jie)近“白水(shui)”般的“平(ping)和(he)”。

我们(men)还可以(yi)从“符(fu)号学”的角(jiao)度来解读(du)。申鹤(he)，是“仙”的弟(di)子(zi)，是“红(hong)尘”的“局外人”。她的(de)服装，她的(de)动作，都充满(man)了“东方美(mei)学(xue)”与(yu)“写(xie)意”的(de)韵味。而丘(qiu)丘人(ren)，则是“原始(shi)”与“野性”的(de)符号(hao)。它们的(de)外形(xing)，它(ta)们(men)的行(xing)为(wei)模式，都带(dai)着(zhe)一(yi)种“粗(cu)犷”与“质朴(pu)”。

当申(shen)鹤(he)用她“飘逸”的(de)身(shen)法，“冷冽”的(de)剑(jian)招去“对(dui)抗”丘丘(qiu)人时，这(zhe)种“符号(hao)”的碰(peng)撞，并(bing)非是(shi)“力(li)量(liang)”的(de)碾压(ya)，而(er)是一(yi)种“境界(jie)”的(de)“交锋”。申鹤(he)所追(zhui)求的，是一(yi)种“道(dao)”的境界，是(shi)“无为(wei)而(er)无不(bu)为(wei)”。而(er)丘(qiu)丘人(ren)的“存(cun)在”，恰恰是(shi)这种(zhong)“道”的(de)“天(tian)然(ran)画布(bu)”。她的(de)“白水(shui)”之景，正是(shi)她“道”境的(de)体(ti)现(xian)——在“无(wu)”中(zhong)，蕴含着“有”，在“静”中(zhong)，蕴藏着“动”。

更(geng)重要的(de)是，这种“白水”的(de)感(gan)受(shou)，也恰(qia)恰契(qi)合了(le)申鹤(he)的核心“悲(bei)剧性(xing)”与“吸(xi)引力”。她渴望“斩(zhan)断”情(qing)感，却(que)又在(zai)无形中被情(qing)感(gan)所束缚。她追(zhui)求(qiu)“冷漠(mo)”，却(que)又在“冷漠”中展现(xian)出一(yi)种独特的(de)“温度(du)”。当她面(mian)对弱小(xiao)的丘(qiu)丘人，却未(wei)展(zhan)现(xian)出“压(ya)倒性(xing)”的优势(shi)时(shi)，玩家(jia)们看(kan)到的(de)，并(bing)非(fei)是角色的(de)“弱”，而(er)是她(ta)“被动”的(de)“无(wu)力感”，是她“超脱(tuo)”背后(hou)，那(na)份依(yi)然存(cun)在(zai)的“孤(gu)独”。

这(zhe)种(zhong)“孤独”，正(zheng)是申(shen)鹤角色最动(dong)人(ren)的地方(fang)。她(ta)并非一个(ge)完(wan)美(mei)的、无(wu)敌的女(nv)战(zhan)神，她(ta)是一(yi)个(ge)有着自身挣扎与追(zhui)求(qiu)的，充满复(fu)杂性(xing)的人(ren)物(wu)。

从这个(ge)角(jiao)度看，“申鹤把丘丘(qiu)人(ren)焯出白(bai)水”并非(fei)是(shi)一种(zhong)“负面(mian)”的(de)评(ping)价(jia)，而(er)是(shi)一种(zhong)对角色(se)“复杂(za)性”的深刻(ke)洞察(cha)。它(ta)提醒我(wo)们，评判一(yi)个(ge)角(jiao)色，不应(ying)仅仅从(cong)“数值”或“强度”的(de)角度出(chu)发(fa)，更应从其“叙事张力(li)”、“情感深度”以及(ji)“设计(ji)理念(nian)”等多(duo)个维度(du)去(qu)审视。申(shen)鹤(he)的“白水”之境，是(shi)对(dui)她“超脱(tuo)”追求(qiu)的视(shi)觉(jue)化(hua)表达(da)，是对(dui)她“机制特(te)性”的直观(guan)呈(cheng)现(xian)，更(geng)是对她(ta)“内心挣(zheng)扎”的含(han)蓄暗示。

这场与(yu)丘丘人的(de)“交锋(feng)”，与其说是一场(chang)简单(dan)的战斗(dou)，不(bu)如说是一场关(guan)于“存(cun)在”的、关于“情感(gan)”的(de)、关(guan)于(yu)“超(chao)脱(tuo)”的(de)、无声的对话。而(er)这种(zhong)对话(hua)，恰(qia)恰(qia)是《原(yuan)神》赋(fu)予每一(yi)个(ge)角色(se)最宝(bao)贵的(de)灵魂(hun)。

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图片来源：每经记者 阿吉瓦尔 摄

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