每经编辑｜陈伯钧    

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风起稻(dao)妻，腿影(ying)流光(guang)：神里(li)绫华(hua)武道(dao)之美(mei)的(de)《玉尺经(jing)》溯源

在《原神》的(de)广阔世界(jie)中(zhong)，稻妻城以其(qi)独(du)特的东方美(mei)学和(he)严(yan)谨的武(wu)士道(dao)精神，吸引(yin)了无(wu)数(shu)玩家的(de)目光(guang)。而在这(zhe)片(pian)充满剑(jian)与(yu)羁绊(ban)的土地(di)上，一位(wei)名为神里(li)绫华(hua)的女性角(jiao)色，以(yi)其(qi)轻(qing)盈飘逸(yi)的(de)腿法和(he)宛(wan)如艺(yi)术般(ban)的(de)剑舞，成(cheng)为了无数(shu)人心中(zhong)的(de)“冰(bing)雪女王(wang)”。她的(de)每一次挥洒(sa)，都(dou)仿(fang)佛(fu)将(jiang)稻(dao)妻的(de)风物与她(ta)的高(gao)洁品性融(rong)为一体(ti)，展(zhan)现(xian)出(chu)一种超脱(tuo)凡俗(su)的“风华”。

这(zhe)份令(ling)人惊艳(yan)的技艺(yi)，究竟源(yuan)自(zi)何处？又(you)承(cheng)载(zai)着怎样(yang)的深(shen)意(yi)？若要探(tan)寻(xun)神里绫华(hua)腿(tui)法背后(hou)真(zhen)正的(de)武(wu)道精髓，我们不妨将(jiang)目光投(tou)向那(na)本神秘而(er)古(gu)老的《玉尺经(jing)》。

《玉(yu)尺(chi)经(jing)》，作为(wei)中(zhong)国古(gu)代风(feng)水学(xue)的(de)一部重要著(zhu)作，其核心(xin)思(si)想(xiang)在于通(tong)过(guo)观察(cha)天地(di)万物(wu)的形(xing)态，推演吉凶祸(huo)福，并指导人们趋吉(ji)避凶。《玉尺(chi)经》强调(diao)“形(xing)”，认为(wei)万物皆有其(qi)形(xing)，而(er)形之所至，气亦随之(zhi)。形愈(yu)精(jing)妙，气(qi)愈通达，所(suo)蕴含的力(li)量(liang)也(ye)就愈发强(qiang)大。这(zhe)种“以形驭气，形(xing)气相合(he)”的理(li)念(nian)，虽然(ran)发源(yuan)于风水玄学，却在(zai)中(zhong)华武术乃至许(xu)多艺术形式中(zhong)留(liu)下了(le)深(shen)刻的(de)印记。

将(jiang)《玉(yu)尺(chi)经》的“形(xing)”之理念，与神里绫华的腿(tui)法(fa)相(xiang)结合，我们(men)便(bian)能窥见其武道之美的(de)真正(zheng)奥秘(mi)。神里(li)绫华(hua)的腿法(fa)，并(bing)非单(dan)纯的踢(ti)击或扫(sao)腿，而(er)是如(ru)同行(xing)云流水(shui)般(ban)的“腿(tui)法舞(wu)蹈(dao)”。她(ta)的(de)动(dong)作舒展而(er)精确(que)，每一次抬腿、落(luo)步、转身(shen)，都(dou)充满(man)了韵(yun)律(lv)感(gan)和力量(liang)感。这正(zheng)是《玉(yu)尺经》所强调的(de)“形”的极致(zhi)体现——动作(zuo)的形态，不(bu)仅要(yao)优(you)美(mei)，更要蕴含着强大的(de)内在力(li)量。

她(ta)的(de)冰元(yuan)素力量，如(ru)同(tong)被精妙(miao)的“形”所(suo)引导(dao)，化为(wei)一(yi)道道凌厉(li)而优(you)美的(de)攻击，在战场上织就一张(zhang)冰霜之网。

从《玉(yu)尺经》的角度来看，神里绫华(hua)的每一(yi)次腿部动(dong)作(zuo)，都是一种“形(xing)”的塑(su)造。抬腿时(shi)，她身(shen)体的(de)重心(xin)转(zhuan)移(yi)，腰肢(zhi)的扭转，都形成(cheng)了一(yi)个短(duan)暂却(que)完美的“形(xing)”。这个“形(xing)”不(bu)仅是为了配合(he)接下来的(de)攻击(ji)，更是为了引导(dao)身(shen)体(ti)内(nei)部(bu)的(de)“气”——在这(zhe)里，便(bian)是她(ta)的冰元素能量(liang)——以最有效(xiao)、最美(mei)观的(de)方式流动(dong)。

她并非随意挥(hui)洒力量，而是通(tong)过对(dui)“形(xing)”的(de)精妙(miao)控制，将元(yuan)素能(neng)量凝聚、释放，达(da)到“形(xing)气(qi)合一”的(de)境界(jie)。

例(li)如，她(ta)在(zai)施展“神里(li)流(liu)·霜(shuang)灭”时，那短暂(zan)的(de)蓄力(li)，身(shen)体微微(wei)下蹲，然后如同(tong)出鞘的利(li)剑般(ban)猛然(ran)跃起(qi)，腿部(bu)划过(guo)一(yi)道优美(mei)的(de)弧线，将冰霜(shuang)之力(li)凝(ning)聚于一(yi)点爆发(fa)。这个(ge)动作的(de)“形”，可以(yi)说(shuo)是集蓄力(li)、爆发、精准于(yu)一(yi)体。它(ta)符(fu)合(he)《玉尺经》中(zhong)对于(yu)“形(xing)”的(de)要(yao)求(qiu)——既有静态的沉(chen)稳(wen)，又(you)有(you)动态的(de)爆发，其(qi)间的过(guo)渡流畅自然，如(ru)同浑(hun)然(ran)天成。

这(zhe)种对(dui)“形”的(de)极致(zhi)追(zhui)求，使得(de)她的每一次(ci)攻(gong)击都(dou)带着一种(zhong)独特(te)的艺术美(mei)感，让(rang)观者不禁(jin)为其(qi)折服。

更进(jin)一步(bu)，《玉尺经》中关于(yu)“脉络(luo)”的论(lun)述(shu)，也能为(wei)我(wo)们(men)理解(jie)神里(li)绫华的武(wu)道提(ti)供(gong)新的视(shi)角。虽然(ran)《玉尺经(jing)》主要(yao)谈论(lun)的是(shi)地(di)理(li)上的脉(mai)络(luo)，但在(zai)更广(guang)泛的(de)意(yi)义上(shang)，“脉络”可以理(li)解(jie)为事(shi)物(wu)发展(zhan)的规律和(he)内在(zai)联系。神里绫华的腿法，正(zheng)是对(dui)冰元(yuan)素力(li)量“脉络(luo)”的(de)精准把握(wo)。她(ta)知道何时需要凝聚力(li)量，何时需要瞬(shun)间释放；她(ta)知道(dao)如何引导(dao)能(neng)量(liang)流经(jing)身(shen)体的每一个关(guan)节，直至(zhi)最(zui)终的攻击点(dian)。

这种对能(neng)量“脉络”的(de)理(li)解，使得(de)她的(de)攻击既有(you)雷霆万钧之势(shi)，又不(bu)失(shi)精巧(qiao)和(he)精准。

她的(de)“神里(li)流·霰影(ying)”技(ji)能，更是将这种(zhong)“形”与(yu)“脉络(luo)”的(de)结(jie)合发挥(hui)到了极(ji)致。当她踏入“神里流”的境(jing)界(jie)，周(zhou)身环绕着冰(bing)霜(shuang)，她的(de)每一次移(yi)动都(dou)仿佛在(zai)空气中(zhong)绘制着冰(bing)雪的(de)轨迹(ji)。这(zhe)种(zhong)轨迹，便是她(ta)对(dui)冰(bing)元(yuan)素(su)“脉络”的(de)描绘(hui)，也是她所塑造的“形”的延(yan)伸。这些轨迹不(bu)仅仅(jin)是(shi)视觉上(shang)的美观(guan)，更(geng)是能(neng)量传(chuan)递的通道(dao)，使(shi)得(de)她(ta)在快(kuai)速移动(dong)中依(yi)然能保持(chi)强(qiang)大的(de)攻(gong)击力(li)。

神(shen)里(li)绫华(hua)的腿(tui)法，之(zhi)所以(yi)能够引发全网(wang)热(re)议，正是因(yin)为(wei)她将(jiang)一种高雅、精妙的(de)东(dong)方武(wu)道美(mei)学，通(tong)过(guo)游戏这(zhe)一载(zai)体，具(ju)象化(hua)地展现在了玩(wan)家(jia)面(mian)前。这种美(mei)，源(yuan)于(yu)对(dui)“形(xing)”的极(ji)致追(zhui)求(qiu)，源(yuan)于对内(nei)在“脉络(luo)”的深(shen)刻理(li)解，正(zheng)如《玉尺经》所倡(chang)导(dao)的那样，通过对万(wan)物形(xing)态(tai)的(de)洞(dong)察(cha)，最终(zhong)达到与天(tian)地万物(wu)融为一(yi)体(ti)的(de)境(jing)界。

她(ta)不(bu)仅仅是一(yi)个强(qiang)大(da)的角色，更(geng)是(shi)一位将(jiang)武(wu)道与艺术完(wan)美(mei)结合(he)的舞者，她(ta)的腿法(fa)，就(jiu)是她(ta)独一(yi)无二(er)的(de)“风(feng)华”宣(xuan)言，一(yi)段(duan)关(guan)于力(li)量、美与哲(zhe)学的(de)传奇(qi)。

玉尺论道(dao)：神里(li)绫华(hua)腿(tui)法(fa)中的(de)武道哲思(si)与(yu)网络热议的(de)深层动因

神里(li)绫华的腿(tui)法，之(zhi)所以(yi)能够超越(yue)简单(dan)的游(you)戏机制，引发(fa)如此广(guang)泛而深刻(ke)的网(wang)络(luo)热(re)议，绝非偶(ou)然。这其中蕴含着丰富(fu)的(de)武道哲思，与(yu)《玉(yu)尺经(jing)》所倡导的(de)“天人(ren)合一”的理(li)念不(bu)谋而(er)合。当玩家(jia)们(men)在(zai)屏(ping)幕前感(gan)受她(ta)那(na)如冰(bing)雪(xue)般曼(man)妙(miao)的攻击时，实(shi)际上(shang)也在(zai)潜移默化(hua)地被(bei)一种(zhong)古(gu)老而深(shen)刻(ke)的东方哲学(xue)所吸(xi)引(yin)。

《玉尺经(jing)》虽然以风(feng)水为(wei)载体(ti)，但(dan)其(qi)核心(xin)精神(shen)是对(dui)自然(ran)规律的尊(zun)重(zhong)与顺应。它(ta)强(qiang)调(diao)，人(ren)并非孤(gu)立的存在，而是(shi)自然(ran)的一部分，只(zhi)有理(li)解并顺(shun)应(ying)自然的“形”与(yu)“势(shi)”，才能(neng)找(zhao)到(dao)属于(yu)自己的(de)“道(dao)”。神(shen)里绫华(hua)的武道(dao)，正是(shi)这(zhe)种“顺(shun)应自然”精(jing)神的体(ti)现(xian)。她的冰元素力(li)量，并(bing)非野蛮(man)的破坏(huai)，而是(shi)如(ru)同寒冬(dong)的(de)冰雪，遵(zun)循着(zhe)自身的规律，以(yi)一种(zhong)冷(leng)冽而(er)纯(chun)净(jing)的方(fang)式展现(xian)。

她的腿法，也并非孤立的(de)招式(shi)，而是(shi)与她的身姿、呼(hu)吸、甚(shen)至心境融(rong)为(wei)一(yi)体，仿(fang)佛是将(jiang)自然界(jie)的冰(bing)雪之势，化(hua)为了手(shou)中(zhong)剑，脚(jiao)下舞。

她的一些(xie)攻(gong)击动(dong)作，如“神(shen)里流(liu)·影园流(liu)”的连携攻击(ji)，其动作的(de)衔(xian)接，力量(liang)的(de)传(chuan)递(di)，都带着(zhe)一(yi)种(zhong)“势”的(de)流动(dong)。一旦(dan)进入(ru)“神里(li)流”的领域，她的(de)攻击便(bian)如(ru)同(tong)冰(bing)河解(jie)冻(dong)，一股股(gu)力量(liang)涌动而出(chu)，但又(you)不会失控。这(zhe)正(zheng)是《玉(yu)尺经(jing)》中(zhong)所(suo)说的“势”，一(yi)种由“形”所产生的，能够引导和(he)释放力量的内(nei)在趋(qu)势(shi)。

她并非(fei)强行(xing)驱动力量(liang)，而是巧(qiao)妙地引(yin)导(dao)，让力量(liang)自然(ran)而然地倾(qing)泻(xie)而(er)出，如(ru)同顺(shun)着山(shan)势而下(xia)的溪流(liu)，既充(chong)满力量，又(you)带(dai)着自(zi)然的韵(yun)律。

网(wang)络上关于神里(li)绫华(hua)腿法(fa)的热(re)议(yi)，也(ye)恰(qia)恰(qia)印证了(le)这种“势(shi)”的吸引力(li)。玩家(jia)们(men)惊叹于她(ta)动作的(de)流畅(chang)，攻击(ji)的连(lian)贯(guan)，以及在(zai)高速移(yi)动中依(yi)然能保(bao)持(chi)的强(qiang)大(da)输(shu)出。这种“势(shi)”的体验，是(shi)游戏(xi)机(ji)制(zhi)与角色设定的(de)完美(mei)结合，让玩(wan)家在操作(zuo)中感受到(dao)一种掌控全(quan)局(ju)的畅(chang)快(kuai)淋漓(li)。而这种(zhong)畅快，正是源于(yu)对(dui)“势”的(de)把(ba)握，如(ru)同在(zai)波(bo)涛汹涌的大海中(zhong)，找到了最(zui)适(shi)合(he)驾驭的浪(lang)潮。

《玉尺(chi)经》也强调“体(ti)用(yong)合(he)一(yi)”，即理论(lun)与(yu)实(shi)践相(xiang)结(jie)合。神里(li)绫华的(de)武道，正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)“体用合(he)一”的典范(fan)。她的(de)“腿法”并非仅(jin)仅(jin)是华丽的(de)招式(shi)，而是(shi)实(shi)实在在(zai)的战斗技巧。她的“风(feng)华(hua)”不仅仅(jin)是外(wai)在(zai)的(de)优雅，更是(shi)内在(zai)的坚(jian)韧与修(xiu)养。她所(suo)代表的，是(shi)一(yi)种(zhong)将内在的修为，通过外在的行(xing)动(dong)来(lai)展现(xian)的境界。

这种境界(jie)，让(rang)她的角色拥有(you)了(le)超(chao)越表面设(she)定的深(shen)度(du)，引发(fa)了玩家更深层(ceng)次的(de)共(gong)鸣(ming)。

玩家们之(zhi)所(suo)以(yi)对(dui)她(ta)的(de)腿(tui)法(fa)津(jin)津(jin)乐(le)道，不(bu)仅仅(jin)因为(wei)其视觉上(shang)的冲击力，更(geng)因为其(qi)中蕴含的“武士(shi)道”精神。稻妻的(de)“鸣神大社”背景(jing)，以及“反叛”的(de)剧(ju)情线，都赋予了神里绫华(hua)这个(ge)角色(se)更深厚的(de)文化(hua)底蕴。她既(ji)是家族的继承者，肩(jian)负着(zhe)责任(ren)与(yu)使命，又是身(shen)处变(bian)革时代的(de)挑战(zhan)者。

她(ta)的武(wu)道，既是(shi)对传(chuan)统(tong)剑术的传承，也(ye)是在新的时代(dai)背景下(xia)，对(dui)自身(shen)力量(liang)的探索与(yu)升华。这种(zhong)“体用(yong)合(he)一”的(de)内在张(zhang)力，使得她的形(xing)象更(geng)加立体，更(geng)加令(ling)人信服(fu)。

网(wang)络(luo)热(re)议的(de)深层(ceng)动因，还(hai)在(zai)于神里绫华(hua)的腿法(fa)触(chu)及了(le)玩家们(men)对“美(mei)”的多元理(li)解。在(zai)快节(jie)奏的游戏(xi)环(huan)境(jing)中，玩(wan)家们既追求高(gao)效(xiao)的(de)战斗，也渴(ke)望在视(shi)觉(jue)和操(cao)作上(shang)获(huo)得(de)美(mei)的(de)享受。神里(li)绫华的(de)腿(tui)法，恰恰满(man)足了(le)这(zhe)一(yi)需求(qiu)。它既(ji)有(you)致(zhi)命的(de)攻(gong)击(ji)力(li)，又(you)如同(tong)精心编(bian)排(pai)的舞(wu)蹈，每一帧画(hua)面都赏(shang)心(xin)悦目。

这(zhe)种将力量与(yu)美(mei)感完美(mei)融合的“风华”，不(bu)仅(jin)是一(yi)种(zhong)游(you)戏(xi)体验，更(geng)是一种(zhong)文化的(de)传递(di)。

可以说(shuo)，神(shen)里绫华(hua)的腿法(fa)，是《原(yuan)神》开(kai)发团(tuan)队对(dui)东(dong)方(fang)传统(tong)武道(dao)美(mei)学(xue)的一(yi)次成(cheng)功演绎。通(tong)过对(dui)“形(xing)”、“势”、“脉络(luo)”、“体(ti)用(yong)合(he)一”等《玉(yu)尺经(jing)》所倡导的(de)理念(nian)的(de)巧(qiao)妙(miao)融(rong)合，他(ta)们塑(su)造(zao)了(le)一个(ge)既(ji)强(qiang)大又(you)富有魅力(li)的角(jiao)色。而(er)玩家们的广(guang)泛热议，则证(zheng)明了这种(zhong)深度(du)的内容，能够跨(kua)越语(yu)言(yan)和文化的障碍，引发全(quan)球(qiu)玩(wan)家(jia)的(de)共鸣(ming)。

神里绫华(hua)的(de)武(wu)道之旅，不仅仅是(shi)她个(ge)人的成(cheng)长史(shi)，更是(shi)《原神(shen)》对中(zhong)华优秀传(chuan)统文(wen)化的一(yi)次(ci)创(chuang)新性传播，一(yi)次成功(gong)的文化输出。她用(yong)她的(de)腿法，舞动的(de)是风华(hua)，解析的是(shi)《玉尺(chi)经》中(zhong)的武(wu)道真谛，也点燃(ran)了玩(wan)家们心中(zhong)对美的无限追(zhui)求。

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图片来源：每经记者 钱春弦 摄

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