每经编辑｜陈雨露    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,动物扦插的视频

“身(shen)体(ti)是革(ge)命的本钱(qian)”，这句(ju)耳熟(shu)能详的老(lao)话，在(zai)探讨“成品(pin)人”与(yu)“精(jing)品人”的(de)差异时，显得(de)尤(you)为贴切。我们(men)常(chang)常关(guan)注一(yi)个(ge)人的成就、能(neng)力(li)，却(que)容易(yi)忽视(shi)其(qi)内在的(de)健康(kang)基石。成品人，如同一个已完成(cheng)组装的商品，其(qi)功能或许(xu)满(man)足基本需求，但往往(wang)在细(xi)节(jie)处显露(lu)出疲态(tai)，健康与(yu)心理状态也可能(neng)只是(shi)勉(mian)强(qiang)及(ji)格。

而精(jing)品人(ren)，则(ze)是(shi)在基(ji)本功(gong)能之上，追求极致(zhi)的打磨(mo)与优化，他们的(de)健(jian)康与(yu)心理，是(shi)经过精心呵(he)护(hu)、主动(dong)管理的，呈(cheng)现(xian)出(chu)一种蓬勃(bo)、内(nei)在(zai)的(de)力(li)量。

从(cong)生理(li)健康(kang)层面(mian)来看(kan)，成品人与(yu)精品(pin)人的区别(bie)在于其对(dui)健康(kang)的认知和实践(jian)。成(cheng)品人(ren)往(wang)往是(shi)被动(dong)地(di)应对健(jian)康(kang)问题，直(zhi)到身(shen)体发出强烈的(de)警报(bao)，才会(hui)开始(shi)关注(zhu)。他们(men)可能(neng)习(xi)惯(guan)于(yu)熬(ao)夜、饮(yin)食(shi)不(bu)规律、缺乏(fa)运动，将(jiang)健(jian)康(kang)视(shi)为消(xiao)耗品，而非(fei)需要(yao)持续投资(zi)的资产。他(ta)们(men)的(de)健康(kang)管理(li)，更多(duo)是(shi)“头痛医(yi)头，脚(jiao)痛医(yi)脚”式的修补，缺乏(fa)系统性(xing)。

例如，体(ti)检报告上的几项(xiang)异常(chang)指标(biao)，可(ke)能只是被(bei)暂(zan)时(shi)压制，其根本(ben)的生(sheng)活习(xi)惯(guan)并未(wei)得到改(gai)变(bian)。这种状(zhuang)态下(xia)的身体，就像一(yi)辆老(lao)旧的(de)汽车，虽然还在跑(pao)，但(dan)随(sui)时可(ke)能出(chu)现(xian)各种小(xiao)毛(mao)病，油(you)耗高(gao)、动力弱，而且很(hen)难再恢复(fu)到(dao)最佳状(zhuang)态。他(ta)们的(de)精力(li)水平(ping)也往往(wang)不(bu)稳定(ding)，容易疲(pi)劳，影响工作效率(lv)和生(sheng)活乐趣(qu)。

而精品(pin)人，则将健(jian)康(kang)视为一种(zhong)生(sheng)活方(fang)式，一(yi)种(zhong)自(zi)我尊(zun)重(zhong)的(de)体现。他们(men)深刻理解(jie)，健(jian)康(kang)的身体是实现人生(sheng)目标(biao)、享受(shou)美好(hao)生活的前(qian)提(ti)。因此，他们会主(zhu)动(dong)地(di)进(jin)行健(jian)康(kang)管理(li)，这不仅(jin)仅是定期(qi)体检，更(geng)包(bao)括对饮(yin)食、运动(dong)、睡眠(mian)的精(jing)细化规划。他们(men)懂(dong)得(de)“治未病(bing)”，通(tong)过均衡饮食，为(wei)身体(ti)提供充足(zu)的营养；坚(jian)持规(gui)律运动，增强心(xin)肺功能和免疫(yi)力；保证(zheng)充(chong)足优(you)质的睡眠，让身(shen)体得到充分的(de)修复(fu)和充(chong)电。

例(li)如，他们(men)可(ke)能(neng)会(hui)根(gen)据自身的(de)体质和目(mu)标，制定(ding)详细的运(yun)动计(ji)划，并在专业(ye)人(ren)士的指导下进行(xing)；他(ta)们(men)会(hui)学(xue)习(xi)营养学知(zhi)识，选择对(dui)身体有益(yi)的食(shi)物，而非随(sui)波逐(zhu)流(liu)；他们会(hui)创(chuang)造有(you)利(li)于睡(shui)眠的环境(jing)，并将睡眠视(shi)为(wei)重要(yao)的“生(sheng)产力”。精品(pin)人对待自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体，如同(tong)对待(dai)一件珍(zhen)贵的艺(yi)术品，悉心保养(yang)，使其(qi)焕(huan)发持久(jiu)的光彩。

他(ta)们精(jing)力充沛，思(si)维敏(min)捷(jie)，能够更好地(di)应对(dui)生(sheng)活和工(gong)作中的(de)挑战。

在(zai)心理健康(kang)层(ceng)面(mian)，成(cheng)品(pin)人与(yu)精品(pin)人之间的(de)鸿沟更(geng)为显著(zhu)。成(cheng)品(pin)人的心理(li)状态(tai)，往往(wang)受到外(wai)界(jie)环境(jing)和他(ta)人评(ping)价的(de)较大(da)影响(xiang)。他们可(ke)能(neng)缺乏(fa)清(qing)晰(xi)的自我认(ren)知，容易(yi)陷(xian)入焦(jiao)虑、抑(yi)郁、不(bu)满等(deng)负面情(qing)绪的泥沼(zhao)。他们的情绪(xu)管理能力(li)可(ke)能(neng)不(bu)足(zu)，容易(yi)被(bei)压(ya)力击(ji)垮，面(mian)对挫(cuo)折时(shi)，倾(qing)向于逃(tao)避或抱怨(yuan)。

例如，一次工(gong)作(zuo)上(shang)的(de)失利(li)，可能让他们长时(shi)间(jian)闷闷不乐(le)，甚(shen)至怀疑(yi)自己的(de)能力(li)；与(yu)他(ta)人的意(yi)见不(bu)合，可能导致激(ji)烈的争吵(chao)，久久不能释怀。他们(men)的(de)内心世(shi)界，可(ke)能像(xiang)一个(ge)摇摇(yao)欲坠的房子，缺(que)乏坚(jian)固的(de)支撑(cheng)，一点风(feng)吹草动(dong)就(jiu)可能动(dong)摇(yao)。这种状态，不(bu)仅(jin)影(ying)响人(ren)际关系，更(geng)会(hui)侵蚀生活的(de)幸福感(gan)。

精(jing)品人则拥(yong)有更(geng)强大的心(xin)理韧(ren)性（Resilience）和(he)积极的(de)心(xin)态(tai)。他(ta)们(men)拥有清晰的(de)自我认知，了解(jie)自己(ji)的(de)优点和(he)缺点，并能接纳(na)不完美的(de)自己(ji)。他们具备良好(hao)的情(qing)绪(xu)管(guan)理能(neng)力，能(neng)够(gou)识(shi)别、理(li)解(jie)并调节(jie)自己(ji)的情绪(xu)，不被(bei)负面情(qing)绪所(suo)控制(zhi)。面对挑战(zhan)和困(kun)难，他(ta)们不会轻(qing)易气馁，而是将(jiang)其视为成(cheng)长的(de)机会，从中学习并不(bu)断进步。

例(li)如，他们(men)可能会运用(yong)正(zheng)念（Mindfulness）来观(guan)察自己的(de)情绪(xu)，不加(jia)评判地接(jie)纳；他们会(hui)积极(ji)寻求解决问题(ti)的(de)方(fang)法，而(er)不是(shi)沉(chen)溺于问(wen)题的(de)本身(shen)；他们懂得感恩，关注生活(huo)中的(de)美好(hao)，即(ji)使在逆境(jing)中(zhong)也能(neng)找到积极的(de)意义。精(jing)品人(ren)的内(nei)心(xin)世界(jie)，则像一(yi)座(zuo)坚(jian)固的堡垒，拥有强大的自(zi)我修(xiu)复能(neng)力和(he)内在(zai)的驱(qu)动力(li)。

他(ta)们拥有更(geng)稳(wen)定的(de)情绪(xu)，更强(qiang)的幸(xing)福感，以及(ji)更深刻的(de)人生(sheng)满足感。他们(men)更(geng)能从容地(di)面(mian)对生活(huo)中的起伏(fu)，活出(chu)内心(xin)的宁静与丰(feng)盈。

总(zong)而(er)言之(zhi)，在(zai)健(jian)康与心理(li)层面，“成品(pin)人”或(huo)许(xu)能维持(chi)基(ji)本运(yun)转(zhuan)，但他(ta)们的生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)和幸(xing)福(fu)感可能(neng)受到限(xian)制。“精品(pin)人”则(ze)将身(shen)心健(jian)康视(shi)为自(zi)我(wo)精(jing)进(jin)的(de)核心，通(tong)过(guo)主动(dong)的(de)、系统(tong)性(xing)的管(guan)理(li)，实(shi)现生(sheng)理和心理的双(shuang)重(zhong)优化(hua)，从(cong)而拥(yong)有更充沛(pei)的精(jing)力、更(geng)积极的心(xin)态、更(geng)强大的抗(kang)压(ya)能力(li)，以及更(geng)持(chi)久的(de)幸(xing)福感(gan)。

这不(bu)仅仅是(shi)身(shen)体的健康，更是(shi)灵(ling)魂的(de)丰(feng)盈(ying)。

当(dang)我(wo)们深入(ru)探究“成(cheng)品(pin)人”与“精品(pin)人”在(zai)健(jian)康(kang)与心理层面(mian)的(de)差异(yi)时，会发(fa)现这(zhe)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)生(sheng)活习(xi)惯的(de)微(wei)调(diao)，更(geng)是(shi)人生(sheng)哲学和价值取(qu)向的(de)根本区别(bie)。成品人往(wang)往将(jiang)健康(kang)和心(xin)理视(shi)为(wei)实(shi)现外(wai)界目标（如事业成功、财富(fu)积累(lei)）的附带(dai)品，而精(jing)品人(ren)则将健康(kang)和心(xin)理视为本身就具有价值(zhi)的、是人(ren)生(sheng)终极(ji)幸(xing)福(fu)的(de)基石。

这(zhe)种认(ren)知(zhi)上(shang)的差异，直接决定了(le)他们在(zai)生活中(zhong)的行为模(mo)式和(he)最终(zhong)的人(ren)生境(jing)界。

从更(geng)深层次(ci)的健康管理来(lai)看(kan)，精(jing)品人拥(yong)有(you)一种(zhong)“生(sheng)活(huo)方式健康化”的自觉(jue)。他们(men)不(bu)仅仅是(shi)“做(zuo)”健康(kang)的事(shi)情(qing)，而是将(jiang)健(jian)康融(rong)入到生(sheng)活的(de)方方(fang)面面(mian)，成(cheng)为一(yi)种自(zi)然(ran)而(er)然(ran)的(de)习(xi)惯。这(zhe)包(bao)括他(ta)们(men)对(dui)环(huan)境的选(xuan)择，如居住(zhu)地(di)的(de)空气(qi)质量、饮(yin)用(yong)水(shui)源(yuan)；对信息获(huo)取的筛选，如辨(bian)别健康谣言(yan)，选(xuan)择(ze)科(ke)学(xue)的(de)养生(sheng)知识；甚至是对(dui)社(she)交(jiao)圈(quan)的考量(liang)，倾向于(yu)与积极(ji)向上、注重健(jian)康的人为伍(wu)。

这种(zhong)全面的健康(kang)观(guan)，使得(de)他们的身(shen)心(xin)健(jian)康并(bing)非孤(gu)立存在(zai)，而是与(yu)整个生(sheng)活环境(jing)和(he)人生(sheng)轨迹紧(jin)密相连，形(xing)成一个良(liang)性(xing)循(xun)环。例(li)如，一(yi)个精品人(ren)可能会选(xuan)择一个(ge)拥(yong)有良(liang)好绿(lv)化(hua)和(he)运动(dong)设施(shi)的社区居(ju)住(zhu)，他(ta)会花费时间研究有机食品的(de)来源，并且他(ta)身边一(yi)群热爱运(yun)动、积极(ji)乐观的(de)朋友，这(zhe)些(xie)因(yin)素(su)共同(tong)作(zuo)用，不断(duan)强化(hua)他的健康(kang)生活方式(shi)。

而(er)成品人(ren)的健(jian)康管(guan)理，则(ze)往(wang)往显得(de)零散和功利。他(ta)们可能为了减(jian)肥而(er)暂时节食(shi)，为(wei)了缓解(jie)压力(li)而偶(ou)尔运动，一(yi)旦目标达(da)成或压力(li)减小(xiao)，就容(rong)易回到旧(jiu)的生(sheng)活(huo)模式。他们的(de)健康行(xing)为(wei)，更像(xiang)是一(yi)种“临(lin)时抱佛脚”的(de)策(ce)略，而(er)非长期的承诺(nuo)。这种(zhong)不(bu)稳(wen)定的投入(ru)，导致他(ta)们(men)的健康状(zhuang)况也(ye)容易(yi)出(chu)现反(fan)复(fu)，如同(tong)潮(chao)起(qi)潮落(luo)，难以(yi)真正达到(dao)稳固和强大的状(zhuang)态。

例如，一个(ge)成品(pin)人可能(neng)因(yin)为某(mou)位(wei)名人倡(chang)导某种(zhong)健(jian)康法(fa)而短(duan)暂跟风，但缺乏(fa)对自(zi)身身(shen)体(ti)状况(kuang)的(de)深入(ru)了解(jie)和长(zhang)期坚(jian)持，很(hen)快便会放(fang)弃。

在心(xin)理(li)健康(kang)方(fang)面，精品(pin)人展(zhan)现出(chu)一(yi)种“内在(zai)驱动”的力(li)量。他(ta)们的幸福(fu)感不依赖于外(wai)界的(de)认可或物(wu)质的(de)丰足，而(er)是源于(yu)内心(xin)的(de)充(chong)实与平静(jing)。他们拥有(you)一种(zhong)深刻(ke)的自(zi)我关(guan)怀（Self-compassion）能力，即使犯错(cuo)或(huo)遭遇(yu)失败(bai)，也(ye)能给予(yu)自己理解(jie)和支持，而(er)非(fei)苛责(ze)。

这(zhe)种内(nei)在的(de)稳(wen)定(ding)，使得他们(men)更能(neng)抵御(yu)外界的风浪。他们(men)追(zhui)求(qiu)的(de)不是“不(bu)生病”，而(er)是“心安(an)”。例如，一(yi)个精(jing)品(pin)人可能(neng)会发展出(chu)一(yi)些(xie)能带来内心平(ping)静(jing)的(de)爱好，如(ru)书法(fa)、冥想、园(yuan)艺等(deng)，这些活动(dong)不仅(jin)愉悦身(shen)心，更能(neng)帮助他们沉(chen)淀(dian)思绪，建立内在的秩序(xu)。他们也更善于(yu)建(jian)立深(shen)度(du)的(de)人际关系(xi)，因为(wei)他们(men)明(ming)白(bai)，真正的(de)连接建立(li)在真诚和理解之上(shang)，而非表(biao)面的(de)社(she)交(jiao)。

相(xiang)比之(zhi)下，成品人的(de)心(xin)理健康，往往(wang)更(geng)多地(di)受到“外(wai)在驱动”的影响。他们(men)的情绪波(bo)动，可(ke)能与(yu)工作(zuo)晋(jin)升、人(ren)际关(guan)系(xi)、社(she)会地位(wei)等(deng)外部因(yin)素息息(xi)相关。他们(men)可(ke)能会(hui)通过物(wu)质消费(fei)、社交(jiao)媒体(ti)上的点(dian)赞、他人的赞(zan)美来寻求心理(li)的(de)满(man)足和安全(quan)感。一旦这(zhe)些外部(bu)条件发生变(bian)化(hua)，他们的(de)情绪(xu)就可能(neng)随之(zhi)起(qi)伏，甚(shen)至陷(xian)入失落(luo)和空(kong)虚。

例如(ru)，一个(ge)成品(pin)人(ren)可(ke)能会(hui)过度关注(zhu)社交媒(mei)体上的(de)评(ping)价(jia)，将(jiang)点(dian)赞数(shu)视(shi)为自我(wo)价值(zhi)的(de)体(ti)现，一旦点(dian)赞数不如预期，就会感(gan)到沮(ju)丧(sang)。他们(men)对快(kuai)乐的追求(qiu)，也可能更(geng)多地(di)停留在感(gan)官的刺激(ji)和即(ji)时的满足(zu)上，缺(que)乏对(dui)更深层次的精神需求的探索。

进一步来(lai)说，精品人(ren)对“活(huo)在当(dang)下”的(de)理解(jie)更为(wei)透彻(che)。他们(men)懂得，生命中(zhong)最(zui)宝贵(gui)的(de)，是此刻(ke)的体(ti)验。因(yin)此，他(ta)们能更好地享(xiang)受生活中的每(mei)一个细节，无论(lun)是清晨(chen)的阳光(guang)，还是与家(jia)人共进的晚餐，都能(neng)从中(zhong)品(pin)味出(chu)乐趣(qu)。这种(zhong)活在当(dang)下(xia)的(de)能(neng)力，是建立在心理的稳定和(he)健(jian)康(kang)的基(ji)石(shi)之(zhi)上的(de)。

他们(men)不会过度(du)沉(chen)溺(ni)于(yu)过去的遗(yi)憾(han)，也不会过(guo)分担忧(you)未(wei)来(lai)的(de)不确(que)定性，而是专注(zhu)于将当下的每(mei)一刻过得有意义、有(you)质(zhi)量。

而成(cheng)品人(ren)，则可能更(geng)容易活在过(guo)去(qu)的回忆(yi)或(huo)未(wei)来(lai)的幻想(xiang)中(zhong)。他(ta)们(men)可(ke)能会(hui)因(yin)为(wei)过(guo)去(qu)的错误而耿(geng)耿于(yu)怀，或者因(yin)为(wei)对(dui)未来的恐(kong)惧(ju)而焦虑(lv)不安(an)，从而忽(hu)略了眼(yan)前(qian)的美好。这种“心不在(zai)焉”的状(zhuang)态，也大大削弱(ruo)了他们体验幸福的(de)能力(li)。

最终(zhong)，健康(kang)与(yu)心(xin)理的深(shen)度解析(xi)，为(wei)我(wo)们(men)揭示(shi)了“成品(pin)人”与“精(jing)品(pin)人”在(zai)人生这(zhe)场马拉松中(zhong)的根(gen)本差(cha)异。成(cheng)品人(ren)或许(xu)能跑完(wan)一段路(lu)程，但(dan)速度(du)和状(zhuang)态难以(yi)保证，且(qie)过(guo)程(cheng)可能充满坎(kan)坷(ke)；而(er)精(jing)品人(ren)，则是在积极主(zhu)动地优(you)化自身(shen)，他们(men)不仅(jin)能跑(pao)得(de)更(geng)远(yuan)、更稳，而(er)且在奔(ben)跑的过(guo)程中，能够欣赏(shang)沿(yan)途(tu)的风(feng)景(jing)，体(ti)验到(dao)生命(ming)本身的丰盛与美好(hao)。

这是(shi)一(yi)种(zhong)从“生(sheng)存(cun)”到“生(sheng)活(huo)”，再到(dao)“热爱(ai)生(sheng)活”的(de)蜕变。要成为一名(ming)“精品(pin)人(ren)”，就(jiu)必须从关注身心健(jian)康(kang)开(kai)始，这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)为了(le)“不生(sheng)病”，更是为(wei)了“活出最(zui)好(hao)的自(zi)己(ji)”。这需要持(chi)续的(de)自(zi)我觉(jue)察、学习(xi)和实践，是一场关于(yu)自我价(jia)值(zhi)的深度投(tou)资，最终收(shou)获的是(shi)一(yi)种超(chao)越物质和(he)表象(xiang)的、真正意(yi)义上的幸福与圆满(man)。

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图片来源：每经记者 陆晓明 摄

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