每经编辑｜陆宗禾    

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第一章(zhang)：神(shen)圣的(de)凝视——古(gu)埃(ai)及(ji)与它(ta)们眼(yan)中的“神(shen)猫”

想(xiang)象(xiang)一下，在(zai)尼(ni)罗河畔，金色的阳光洒满雄(xiong)伟的(de)金(jin)字(zi)塔，空气中(zhong)弥(mi)漫着(zhe)古(gu)老(lao)而(er)神秘的气息(xi)。在这片土地(di)上，有一种生物，它们(men)优雅的身(shen)姿(zi)，神秘(mi)的(de)瞳孔，以及那(na)份与生(sheng)俱(ju)来的从容，深深地吸引了古(gu)埃及人的(de)目光。它们，就是我们(men)今天所说(shuo)的(de)“埃(ai)及猫(mao)”的远祖，或(huo)者说(shuo)，是古埃(ai)及(ji)人心中“神(shen)猫”的(de)原型(xing)。

古埃及文(wen)明，一(yi)个以(yi)其高(gao)度发达的宗教(jiao)信仰和对来世(shi)的(de)深刻理(li)解而(er)闻名于(yu)世的文明(ming)，将许多(duo)动物视为(wei)神(shen)圣的象(xiang)征(zheng)。其中，猫(mao)科动物占据(ju)了(le)极其(qi)重要的地(di)位。它(ta)们不仅(jin)在(zai)日常(chang)生(sheng)活(huo)中扮(ban)演着(zhe)捕鼠(shu)者的角色(se)，保护着珍贵的(de)谷物(wu)储存(cun)，更因(yin)其捕猎(lie)时(shi)的敏(min)捷(jie)、安(an)静，以(yi)及在(zai)夜色中(zhong)闪(shan)烁的(de)双眼(yan)，被赋予了超凡脱俗的(de)意(yi)义(yi)。

最(zui)著名的，莫(mo)过于(yu)女神(shen)芭丝特（Bastet）。她(ta)通(tong)常被描(miao)绘成一个拥有猫首人身(shen)的女(nv)性形(xing)象，象(xiang)征着(zhe)家庭、生(sheng)育、月亮(liang)、以(yi)及(ji)守护(hu)。在(zai)她(ta)的神(shen)庙里，数(shu)以(yi)万计的(de)猫(mao)被精(jing)心饲(si)养，它们被(bei)视为女神(shen)在人(ren)间的(de)使者，享(xiang)受(shou)着非凡(fan)的(de)待遇。考古(gu)学家(jia)们发(fa)掘出(chu)的(de)猫(mao)木乃伊(yi)，以及描(miao)绘猫(mao)咪的(de)壁(bi)画和(he)雕(diao)塑，无不(bu)证明了(le)猫在(zai)古(gu)埃(ai)及人(ren)心(xin)中(zhong)的崇高(gao)地(di)位(wei)。

这(zhe)些(xie)被(bei)奉为(wei)神(shen)明(ming)的猫(mao)，究(jiu)竟是长(zhang)什么(me)样子的呢(ne)？这(zhe)里，“埃及(ji)猫原(yuan)版(ban)”的讨论(lun)就(jiu)开(kai)始变得微(wei)妙起来。许多(duo)学(xue)者认(ren)为，古(gu)埃及(ji)艺术(shu)作(zuo)品中描绘的(de)猫，最接近(jin)我们(men)今天所知(zhi)的“埃及猫(mao)”品种(zhong)。它们体型(xing)中(zhong)等，肌肉结(jie)实，头部(bu)呈楔(xie)形，眼睛大(da)而圆(yuan)，通常(chang)是(shi)绿(lv)宝(bao)石或琥珀色(se)。最关(guan)键(jian)的(de)是，它(ta)们常(chang)常(chang)带(dai)有(you)独(du)特的(de)“斑纹(wen)”——这(zhe)正(zheng)是现代“埃(ai)及猫(mao)”最显著的特(te)征(zheng)之一。

这种(zhong)斑纹(wen)，并非简单的(de)条(tiao)纹或斑点(dian)，而是(shi)由深(shen)浅(qian)不一的(de)斑块组成，形成(cheng)一(yi)种类(lei)似豹纹(wen)的效果(guo)。在古埃(ai)及的壁画(hua)中，我(wo)们可以清晰地(di)看到描绘着这(zhe)种独特斑(ban)纹的猫咪(mi)，它(ta)们有的(de)在主人膝上嬉(xi)戏，有(you)的(de)在狩猎(lie)，有的(de)甚至被描(miao)绘成神祇的伴(ban)侣。这些(xie)艺术(shu)作品(pin)，似(shi)乎(hu)在向我(wo)们(men)传(chuan)递(di)一(yi)个信(xin)息：古埃及人所崇(chong)拜(bai)的(de)，就(jiu)是这(zhe)样一(yi)种外(wai)形优(you)雅、带着(zhe)神(shen)秘斑纹(wen)的(de)猫。

事情并(bing)没有那么(me)简单。当我们(men)将现代(dai)繁育出(chu)的(de)“埃及猫”（EgyptianMau）与那(na)些古老(lao)的艺术品进行(xing)比对时(shi)，你(ni)会发(fa)现，虽然(ran)相(xiang)似(shi)度(du)很高(gao)，但(dan)总(zong)有一(yi)些细(xi)微(wei)的(de)差别(bie)。现(xian)代埃及(ji)猫，是(shi)经过近代育(yu)种(zhong)家(jia)根(gen)据古老(lao)形(xing)象和一些被(bei)认(ren)为带(dai)有(you)“血统”的(de)猫(mao)咪，精(jing)心培育(yu)出来(lai)的(de)品种。

它(ta)们拥有迷(mi)人(ren)的斑(ban)纹，匀(yun)称(cheng)的身(shen)材，以(yi)及活(huo)泼的性情(qing)。

但(dan)问题在(zai)于，古埃及时(shi)期(qi)，我们今天(tian)所理(li)解的“品(pin)种”概念(nian)，其实并(bing)不存(cun)在(zai)。古埃及人(ren)并没(mei)有进行有(you)目的(de)的(de)、基于遗传(chuan)学原理(li)的品种选(xuan)育。他们所喜爱和(he)尊(zun)崇的(de)，是(shi)那(na)些自然界中存(cun)在的(de)、拥有特定(ding)外观特征(zheng)的猫。这些(xie)猫，可(ke)能(neng)是(shi)当时尼罗(luo)河流(liu)域本(ben)地猫群中(zhong)最受(shou)欢迎(ying)、最受(shou)青睐的那一群。

所以，当说起“埃(ai)及(ji)猫原版(ban)”时(shi)，我(wo)们实(shi)际上(shang)是在(zai)讨论(lun)两件事：一(yi)是古(gu)埃(ai)及(ji)人眼(yan)中“神圣的猫”是(shi)什么样子(zi)，二是(shi)现代“埃及(ji)猫(mao)”这(zhe)个品种，在(zai)多大(da)程度上能够复(fu)刻或(huo)代(dai)表那个(ge)古老的形(xing)象。古(gu)埃及(ji)艺(yi)术(shu)品中(zhong)的猫，是(shi)当(dang)时自(zi)然(ran)界中存在的猫的写(xie)照，它(ta)们(men)可(ke)能是(shi)多种(zhong)不(bu)同(tong)类(lei)型家猫的(de)祖先(xian)。

而(er)现(xian)代“埃(ai)及猫”品种(zhong)，则是(shi)基于对(dui)这些古(gu)老(lao)形象(xiang)的追(zhui)溯(su)和现代育(yu)种(zhong)技术(shu)的(de)结合。

“但也许不是”这(zhe)句话(hua)，便开(kai)始(shi)有了它(ta)存(cun)在的意(yi)义。它(ta)提醒我们，不要将现代(dai)品(pin)种的(de)定义，完(wan)全套用到那个(ge)遥(yao)远的时代(dai)。古埃及人(ren)对猫的喜爱，是出于一(yi)种对(dui)自(zi)然(ran)界美(mei)丽(li)生(sheng)命(ming)的崇(chong)拜(bai)，是对其所象征意义(yi)的认同，而非(fei)后世(shi)基于(yu)血统和标准的(de)品种(zhong)划分(fen)。他们看(kan)到的，是(shi)“一群”美丽(li)的、带(dai)有神秘斑纹的(de)猫，是“它(ta)们(men)”本(ben)身(shen)，而非后(hou)来(lai)被定(ding)义为(wei)“埃及猫”的(de)某(mou)个特定(ding)“品种(zhong)”。

从这个角度看(kan)，现代“埃及(ji)猫”品种，或许可以看(kan)作是(shi)对古埃及(ji)人心中“神猫”形(xing)象的一(yi)种理(li)想(xiang)化和(he)具(ju)象化。它(ta)们继承了古老斑纹(wen)的基因，也承(cheng)载了(le)那份神(shen)秘与优雅(ya)。但我(wo)们也(ye)要(yao)明白，古(gu)埃及人(ren)的“神猫(mao)”，是一(yi)个(ge)更(geng)广阔的、自(zi)然演(yan)化(hua)的(de)概(gai)念，是一个(ge)由(you)无(wu)数(shu)个(ge)体的集(ji)合所构(gou)成的群体，它(ta)们(men)可能比(bi)我(wo)们(men)今天(tian)所定(ding)义的任何单(dan)一(yi)品种都(dou)要(yao)多样(yang)。

这正(zheng)是“埃及猫(mao)原版(但(dan)也(ye)许不是)”这个主(zhu)题的(de)魅力(li)所(suo)在(zai)。它(ta)邀(yao)请我(wo)们深(shen)入历(li)史(shi)，去感受(shou)古埃(ai)及人(ren)对猫的(de)敬(jing)畏(wei)，去(qu)理解那种(zhong)跨越千年的(de)情感连(lian)接(jie)。它也让(rang)我们(men)思考，所谓(wei)的“原(yuan)版”，是(shi)否真的能(neng)被完(wan)全还(hai)原？抑或，我们追(zhui)寻的(de)，是(shi)那种(zhong)精(jing)神，那种(zhong)优(you)雅，那(na)种在(zai)历史长河(he)中(zhong)，永(yong)远闪(shan)耀(yao)着(zhe)神秘光(guang)芒的(de)猫(mao)的灵(ling)魂？

第(di)二章(zhang)：基因的低语与(yu)品(pin)种的诞(dan)生——“埃(ai)及猫(mao)”的现(xian)代演(yan)绎

当我们告(gao)别尼罗(luo)河(he)畔的古(gu)老神庙(miao)，将(jiang)目光(guang)投向现代(dai)，一个(ge)充(chong)满活力(li)和(he)个(ge)性的小(xiao)家(jia)伙——“埃(ai)及猫”品种(zhong)（EgyptianMau），便跃然出(chu)现(xian)在(zai)我们面前。但正(zheng)如标题所(suo)言，这个(ge)“原(yuan)版(但也许不(bu)是(shi))”的背后，隐藏着(zhe)一(yi)段跨越(yue)时空(kong)的基(ji)因(yin)叙事和(he)品(pin)种(zhong)演(yan)化(hua)的精(jing)彩故(gu)事(shi)。

让(rang)我们(men)来认识一(yi)下这(zhe)位现(xian)代的(de)“埃及(ji)猫”。它以其(qi)独特(te)的、如豹纹(wen)般的(de)斑纹而闻名，这(zhe)些(xie)斑纹(wen)并非简(jian)单的(de)点状，而是(shi)由(you)清(qing)晰的(de)“mascaralines”（眼线(xian)）、“Necklacemarkings”（项链(lian)纹(wen)）以及身(shen)上流畅(chang)的(de)“ink-blot”（墨(mo)点(dian)状）斑(ban)块构(gou)成。

这(zhe)身“华服(fu)”赋(fu)予了(le)它(ta)们(men)一种(zhong)与生(sheng)俱(ju)来(lai)的野性美(mei)，让人(ren)忍(ren)不(bu)住联(lian)想到(dao)那(na)古老而(er)神秘的(de)非(fei)洲野(ye)猫。

除(chu)了标志性(xing)的斑纹，现(xian)代埃(ai)及猫(mao)还拥(yong)有(you)健壮而匀称的体格(ge)，它们(men)肌肉发(fa)达，奔跑时步态(tai)优美(mei)，尤其擅长(zhang)跳跃，能达(da)到(dao)惊(jing)人的速度(du)。它们(men)的眼睛(jing)大而圆(yuan)，呈绿色，充满了(le)智慧和好(hao)奇。性格(ge)方(fang)面，它(ta)们(men)通(tong)常被(bei)描述为聪明、活(huo)泼、忠(zhong)诚，并(bing)且非(fei)常(chang)热爱(ai)与(yu)主人互动，但也(ye)可能对陌生人(ren)保持一定的警(jing)惕(ti)。

这个(ge)品(pin)种是如何(he)形成(cheng)的呢(ne)？我们(men)所说的“埃(ai)及(ji)猫(mao)”，在(zai)近代才(cai)被(bei)正式定(ding)义(yi)和(he)命名(ming)。追(zhui)溯其历(li)史，我们能找到(dao)一些(xie)关键的线(xian)索(suo)。据说(shuo)，在20世纪初，一些(xie)欧(ou)洲(zhou)和(he)北美的育种(zhong)家，在旅(lv)行至埃及和摩洛哥等地时，发现了当地(di)家猫中(zhong)存(cun)在着带有(you)独特斑纹(wen)的个(ge)体。这些(xie)个体，被认为是古(gu)埃及猫(mao)的(de)后代(dai)。

其中，最著(zhu)名的(de)一(yi)次“发(fa)现”发生(sheng)在1953年(nian)，一位名叫(jiao)娜(na)塔莉·特(te)罗(luo)斯(si)基（NathalieTroubetskoy）的俄国(guo)公主(zhu)，在埃及看(kan)到(dao)了(le)带有豹纹(wen)的猫(mao)，并认(ren)为它们是(shi)古(gu)埃及(ji)猫(mao)的直(zhi)接后(hou)裔。她(ta)开(kai)始收集并繁育(yu)这(zhe)些猫，最终(zhong)在1956年，将这(zhe)个(ge)品(pin)种命(ming)名为“EgyptianMau”。

“Mau”在古(gu)埃及(ji)语中，据说就是猫的意(yi)思(si)。

这个(ge)命名，以(yi)及“埃及(ji)猫”的(de)身份(fen)，将这(zhe)个品(pin)种(zhong)与(yu)古(gu)埃(ai)及文明紧密(mi)地联系在了(le)一起(qi)。它成功地(di)勾(gou)勒出了(le)一个(ge)迷人的(de)叙事(shi)：这些现代猫咪，是数千(qian)年前被(bei)古(gu)埃及(ji)人奉(feng)为(wei)神明的(de)猫(mao)的(de)直接(jie)继承(cheng)者(zhe)，是(shi)那个(ge)辉煌(huang)文(wen)明(ming)的活(huo)化石(shi)。

当我(wo)们将(jiang)这段(duan)历史(shi)与现(xian)代的(de)遗传(chuan)学(xue)研究结(jie)合(he)起来(lai)时(shi)，情(qing)况(kuang)就变得(de)更加(jia)复(fu)杂，也更(geng)加(jia)有趣(qu)。科学研(yan)究发现(xian)，现代(dai)“埃(ai)及(ji)猫”品(pin)种的(de)基(ji)因，虽然(ran)确(que)实显(xian)示出一(yi)些独特的标记(ji)，但与它(ta)们(men)声称(cheng)的“古(gu)埃及原版”之间，存在着(zhe)一些值(zhi)得探(tan)讨的(de)“不确定(ding)性(xing)”。

例如，研究表明(ming)，许(xu)多(duo)带有(you)相似斑纹(wen)的(de)家(jia)猫，在世界(jie)各地都有独立(li)的演化(hua)历(li)史。换(huan)句(ju)话说，这种(zhong)美(mei)丽的豹(bao)纹，可能(neng)是(shi)在不同地区(qu)、不同家猫群(qun)体(ti)中(zhong)，独立(li)演(yan)化出来的(de)。这并不意(yi)味着(zhe)现代埃及(ji)猫的斑纹(wen)不是(shi)“古老”的(de)，而(er)是说，这(zhe)种斑纹(wen)的出(chu)现(xian)，不一定(ding)完全(quan)依赖(lai)于单(dan)一(yi)的、直(zhi)系的(de)基(ji)因传(chuan)递。

一些(xie)科(ke)学家认为，现(xian)代(dai)“埃(ai)及(ji)猫(mao)”品(pin)种(zhong)的基因(yin)构成(cheng)，也(ye)受到了近代(dai)其(qi)他品种(zhong)猫(mao)的影(ying)响。在繁育过(guo)程中，为了(le)达到理想(xiang)的外(wai)观(guan)和(he)性状，育种家(jia)可(ke)能(neng)会引(yin)入(ru)其他猫的基(ji)因(yin)。因此，我(wo)们今天所看(kan)到(dao)的“埃及(ji)猫”，是(shi)经(jing)过近代人工(gong)选育(yu)的产(chan)物，是古老基(ji)因与现代育(yu)种技术结合(he)的成果(guo)。

“原版(ban)(但也(ye)许不(bu)是)”这句话，在这(zhe)里就(jiu)显得尤为(wei)贴切。它(ta)不(bu)是否(fou)定现(xian)代埃及猫(mao)的(de)美丽和(he)独特性，也(ye)不是(shi)质(zhi)疑(yi)育(yu)种家们付出(chu)的努力。而是提(ti)醒我们(men)，历史的(de)传承(cheng)，尤其(qi)是生(sheng)物的演化，是一(yi)个复(fu)杂而充满(man)偶(ou)然(ran)性的(de)过程(cheng)。我们不能简单(dan)地(di)认(ren)为，今(jin)天某(mou)个具有(you)特定外(wai)观的动物(wu)，就(jiu)是(shi)过去那(na)个被神(shen)化(hua)的(de)物种的“精确复(fu)制(zhi)品”。

古埃(ai)及(ji)人所看到的“神猫(mao)”，是(shi)一(yi)个更(geng)广泛(fan)的群(qun)体，是当(dang)时(shi)尼罗河(he)流(liu)域自(zi)然(ran)演化(hua)的家猫。它们(men)可能(neng)包含了多种(zhong)基因型和(he)表(biao)型，其(qi)中一些个体恰(qia)好拥(yong)有了我(wo)们(men)今天认为的“埃(ai)及猫”的特征。而(er)现(xian)代“埃及(ji)猫”品(pin)种，是(shi)在(zai)这(zhe)个基(ji)础(chu)之上(shang)，通过人(ren)工选择，将特(te)定(ding)的、受欢(huan)迎的特征（如豹(bao)纹）进(jin)行(xing)强化和稳定化(hua)。

所以(yi)，现(xian)代(dai)埃及(ji)猫(mao)，可以说(shuo)是(shi)“古(gu)埃及猫(mao)”精(jing)神和(he)部(bu)分(fen)遗传(chuan)特征(zheng)的继(ji)承(cheng)者，是它(ta)们的一种“现代演(yan)绎(yi)”。它们(men)承载(zai)了古(gu)老(lao)文(wen)明的(de)神秘(mi)感，也展现(xian)了现(xian)代育种的(de)魅力(li)。但它们并(bing)非(fei)是(shi)某个(ge)被精(jing)确(que)保(bao)存下来的(de)“原版”，而是(shi)在历史的(de)长(zhang)河中，通(tong)过自(zi)然选(xuan)择和人工(gong)干预，不断(duan)演变和形(xing)成(cheng)的(de)独(du)特(te)存在(zai)。

这(zhe)种“也许(xu)不(bu)是(shi)”的模(mo)糊性(xing)，反(fan)而增加了“埃及(ji)猫(mao)”这个(ge)话(hua)题(ti)的(de)深度和(he)吸(xi)引力(li)。它让我(wo)们(men)不(bu)再仅仅满足于(yu)一个(ge)简(jian)单(dan)的(de)标签，而(er)是开(kai)始去探(tan)索(suo)更深层次(ci)的生(sheng)物演(yan)化、人类(lei)对(dui)自然的理(li)解(jie)以及我(wo)们如何通过“创造”来“复刻(ke)”和“致(zhi)敬”历史(shi)。

从古老的(de)祭祀到现代(dai)的(de)家(jia)庭，猫(mao)的角色和人(ren)类与它(ta)们的(de)关系(xi)在不断变(bian)化。而(er)“埃及(ji)猫”这个(ge)品种(zhong)，就像一(yi)个(ge)美丽的(de)连(lian)接点(dian)，将(jiang)我(wo)们(men)与那(na)段遥远的(de)、充满神秘(mi)色(se)彩(cai)的(de)过去(qu)联系起(qi)来。它们用自己(ji)独特的外(wai)观(guan)和(he)灵动的生(sheng)命，诉(su)说着一个关于(yu)传承、关于演(yan)化、关于(yu)“原(yuan)版”与“演(yan)绎”的迷人(ren)故事(shi)。

它们(men)或(huo)许(xu)不是(shi)那个“原版”，但它(ta)们无疑是那个(ge)故事(shi)中最动(dong)人的角(jiao)色之(zhi)一，它(ta)们以自己的(de)方(fang)式，延续着(zhe)古埃(ai)及人对(dui)猫(mao)的爱与崇(chong)敬(jing)，并在现(xian)代(dai)世(shi)界中(zhong)，继续(xu)散发着属(shu)于(yu)它(ta)们独一无(wu)二的(de)光(guang)芒。

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图片来源：每经记者 陈焕 摄

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